الطريق الى المدينه ..

[ابن ابي محمد]

الطريق الى المدينه(2).
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أظنني بحاجة هنا الى أعادة تذكيركم بالعصور الثلاثه (القديمه , الوسطى , الحديثه) التي اعطيناكم نبذة مختصرة عن كل واحد منها في المقالة السابقة وبينا لكم الفروق فيما بينها وقلنا لكم في حينها أن العصور الوسطى كانت قد شارفت على الأقتراب بالتزامن مع أحدى الحوادث التاريخية البارزة في تاريخ الأنسانية وهي طهار ابن ابي محمد ومعه ثلة من المحمديين الأطهار....
اما بهذه المقالة فسندلف بكم الى العمق قليلا بالعودة القهقرى الى بدايات العصور الوسطى بعد أن دار الزمان دورته واختلط كما يقولون سيلها بأبطحها وابتدأت الالات في الزمجرة والهدير والتقدم رويدا رويدا لتزاحم الدواب وتزيلها من طريقها ثم تحل محلها وسط أندهاش الناس من الدور الجديد فيما يفعله الحديد ذو البأس الشديد ..
وبدأت طلائع آلات الحديد تتوافد تباعا بوصول مضخات المياه التي بادر بعض التقدميين والحداثيين من المزارعين بجلبها ووضعها على متون مصطبات خشبية (جلسات) مثبتة في عروض طي (طوى) آبارهم , وبذلك تمكنوا من زيادة نسبة وسرعة الضخ ووفروا على أنفسهم طاقة بشرية وحيوانية كبيرة بعد أن كانت عملية السواني تتطلب منهم ثلاثة من العماله (سواق وملقم ومحول) فأصبحت واحدا (المحول) فقط, وثورين لحمل ألأقتاب وجبد غروب الماء بأنحدارهما وصعودهما في مجرة البئر علاوة على عدة السواني وعلف تلقيم البهائم وبقية تكاليف الضرمة والرعايه ,, الخ , وبعبارة أقصر , كلها (المتطلبات)أصبحت لاغية ولا حاجة لهم بها فيما عدا شخص واحد وهو المحول..
ومع ذلك فقد ظلت ثقة بعض المزارعين برهة من الوقت متزعزعة في مستقبل المضخات واحتفظوا بثيرانهم أقتفاء لسيرة الأباء والأجداد وتحسبا لمكائد قد تأتي من وراء البحار على يد الكفار الذين لا يؤمن لهم جانب وربما بين عشية وضحاها يوقفون تصدير المضخات اليهم فلا يجد حينها الزراع معينا لهم في ري زروعهم سوى العودة لثيرانهم التي كانت لا زالت الحاجة قائمة لها في مجال الأثاره (قبل وصول الحراثات التي لم تظهر ألا بعد ذلك بعقد أو عقدين) ...
وترافق وصول المضخات مع بدء فتح الطرق الترابية للشاحنات(اللواري)على حساب أهل القرى والبلدات والتي سمعنا بوصول بواكيرها الى وادي آل عمر مع الشيخ عبدالوهاب الحلواني رحمه الله ,, ثم لم يطل بنا زمن حتى شاهد ابن ابي محمد ذات يوم (وهو صغير) سيارة واقفة على مسافة بعيده بعد وصولها الى وادي الحائط فتمنى حينها في نفسه لو سنحت له فرصة التعرف على صغارها لعلعه يصادقهم ويلعب معهم ظنا منه بأنها تلد كما تلد بقية المواشي والكائنات الحيه ..
ثم أختفت أسراب قوافل الهابطين على ظهور الجمال وبدأت اللواري بالظهور وبدأ الناس في ألأعتماد عليها وبدأ ابن ابي محمد في الأقتراب منها والتعرف عليها ليزداد منها عجبا على عجب , فقد كانت في نظره ونظر أقرانه شيئا يثير الذهول والدهشه , لذلك زاد الطلب عليها فدارت عجلة مصانعنا المحلية وأنتجنا سيارات (لعب صغيره) من ورق البرشومي والتنك والخشب تقليدا لأشكال اللواري الحقيقية التي لطالما أقتربت منها ولطالما تأملت بأجزائها الظاهرة وأمعنت النظر فيها بنظرات فاحصة خلفت في مخيلتي أسئلة حائرة لا حصر لها كنت أتحاشى السؤال عنها حتى لا أبدو في نظر الناس ساذجا او جاهلا ..
ثم أقتربت أكثر وأكثر فحاولت الصعود على متنها (الى الصندوق) كلما سنحت لي فرصة أثناء توقفها المتكرر لتحميل بضائع العملاء فوجدتها عنيفة الحركة خشنة المركب مزعجة الصوت ينبعث منها رائحة (رائحة البنزين) ودخان يثيران عندي الغثيان الى درجة الأستفراغ خصوصا أذا صاحبهما شيء من الغبار , علما ان الصندوق الذي أختبرت ركوبه كان يعتبر بمثابة الدرجه السياحيه التي يفضلها درجة رجال الأعمل ومكانها البرنده ثم الدرجة الأولى ومكانها الغماره , وكلتاهما درجتان بعيدتا المنال على صبي في مثل سني ..
بعد تلك التجربة فضلت العزوف عن أعتلاء صندوق سيارة اللوري مرة اخرى ألا لحاجة ملحة او ضرورة ماسه , ومع ذلك بقيت حريصا على البقاء قريبا منها ومن مجالس سمر ركابها (الهباط)العائدين من المدينة والذين كانوا يأسرون مخيلتي بالأخبار العجيبة التي يمطرون بها السامع عن ما واجهوه في الطريق وما شاهدوه في المدينة فيثيرون ألأشواق في نفس ابن ابي محمد التي كانت غاية مناها أن تهبط يوما وترى المدينة ولو لمرة واحدة في الحياه ...
ولكن هيهات ثم هيهات لأبن ابي محمد أن يكحل عينيه برؤية ما شاهده الرواة والقصاصون عن المدائن واحول اهلها واسواقها وأعاجيبها , هيهات له وهو اليتيم شبه المشرد المفلس الجيب الذي يفصل بينه وبين تركة والده رحمه الله خرط القتاد بعد أن حصرت عدا ونقدا من المحكمة وسلمت لوكيل شرعي على جميع القصر كان شديد الأمانة لا يفرط بقرش واحد منها الا في وجهة صحيحة وحاجة ماسة لا غنى عنها , ونصيبه من التركة لن يتسلمه كاملا الا عند بلوغه سن الرشد ..
ومع ذلك فأن ابن ابي محمد لم يفقد ألأمل كليا وظل يعلل النفس بالآمال يرقبها ويقول كل ما غلب عليه يأس, ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل , ظل كذلك وظل يحلم ويخطط لبلوغ هذه الغاية ولو بعد حين من الدهر ..
وحتى لا نطيل عليكم نتوقف بكم عند حين من الدهر , وفي مداخلة قادمة أن شاء الله سنطلعكم على نتائج التخطيط ومراحل التنفيذ , فاحرصوا وفقكم الله على المتابعة والتعقيب وكيل ما تستطيونه من المديح فأن في كيله وقودا لكل كاتب متقد بهذا العصر وطاقة لمن لا طاقة له , وشكرا ...

[سهيل2012]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي محمد

شاعرنا ومشرفنا الأخ سهيل حفظه الله , يا حبك يا حليف الشيخ في الفتن , وبعد :
كما لا يخفى على عاقل مثلكم فأننا هنا (أنا والرويعي) نمثل الشيخ ونتلقى توجيهاته بخصوص الردود كلمة كلمة وحرفا حرفا ...
وكما لاحظت فأن الرد على مشرفنا العام فيه فضيحة مجلجلة وكشف للمستور وسر من الأسرار , وهذا نوع من حركات لي الذراع أمر بها الشيخ لأن أبا عبد الرحمن صاحب تاريخ أسود عندما تحالف مع المخاوي الذي لا نريد الأتيان على ذكره بعد أن قبضت روحه الشريرة فالضرب في الأموات حماقة حمقاء وجهالة جهلاء ..
أما ابن همام فأن أستراتيجية الشيخ في مواجهته كما ذكر لنا , هي تبنى نظرية النسبيه لآنشتاين التي تقول فجعة الذيب ولا قتلته أو مقولة سيبويه الداخن اللي ما يصيب يدوش , بمعنى أوضح مره نشق ومره نرقع ثم في الأخير نخلي الشق يكبر على الراقع , فكما تلاحظون هذه المرة رقعناه رقعة (بضم الراء) أدوشته , وفي المرة القادمة ستكون رقعة (بفتح الراء) تقضي عليه قضاء مبرما , والأعمال بخواتيمها يا أبا أحمد , فلا تكن عجولا فتكسر ولا بطيئا فتخسر . وشكرا...

الله يكفينا شر ( الرقع ) سواء بالضم أو الفتح .. وأشكرك على نقل هذا التصريح المقتضب للشيخ والذي دائما يأتي متبوعا بسيل جارف ٍ من الغضب والصلف .. كعادته !

ولا ندري أهي سمة من سمات الشيخ .. أم أن الموقف يتطلب هكذا تصرف ؟؟

بلغ سلامي الشيخ وأوصله هذين البيتين للكنق حبيب العازمي :


أول الأيام نمزح وخطرنا وســاع
وآخر الأيام ما عاد فيه مجـامله

يا بكر زعزوع حاول بقـَدر المستطاع
للضيوف إنك تجيب الذبيحه كامله

لا تصالح .. ولا تجامل .. ولا تعتذر أيها الشيخ ..

وكن أسدا هصورا على أعدائك وأصدقائهم .

[الحاج سلام]

[background="70 #ffffff"]

ولم تقتصر التحولات المأساوية في العصور الحديثة على الحمير بل تعدت ذلك الى أسيادها ارباب الحمير (الأنس) , ففي العصور الحديثة تلاشت أو ساءت حقوق الجوار حتى أنعدمت أو كادت تنعدم , وتدابر الناس وحلت بهم الحالقة الحسد والبغضاء واصبحت قيمة الرجل في جيبه ومركزه لا في فضله وخلقه أوحسبه ونسبه , وانتهى الكرم العفوي وأصبح الرجل لا يكرم أحدا الآ مخافة شره او طمعا في نفعه , بل بلغ اللؤم بفئآم من الناس أقامتهم للمناسبات العامة خيلاء وسمعة لا يدعون اليها الجائع الغريب (الأجنبي) المقيم بالكفالة بين ظهرانيهم حتى لو كان جدار أقامته ملاصقا لجدر دورهم , وتكلمت بهذا الجيل المتأخر الرويبضة وقلت الشيمة والمروءة وتوقير الكبير واحترام حق الغريب وبر القريب, ولم يبق ذو شيمة او مروءة ألا رجلا او أمرأة أستحيا من الله وعملا لما عند الله , وهؤلاء هم البقية الباقية التي بهم ومعهم تحلو الحياة وهي مريرة , وما عداهم فلا خير فيهم بعد ان اصبح كثير منهم لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يوفون وعدا ولا يحفظون عهدا ولا يعينون ذا حاجة او مسكينا , ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر يلبسون جلود الضأن على قلوب السباع , لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا الا ما أشرب احدهم من هواه ..

[/background]

سلمت يمينك يا ابن ابي محمد انها عين الحقيقة والادهى من ذلك ان القوم في غيهم يعمهون دون علم او احساس بما هم فيه وعليه .
ان كنت تدري فتلك مصيبة
وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم .

شكرا على هذا العطاء ونحن متابعون .....

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

سيارة واقفة على مسافة بعيده بعد وصولها الى وادي الحائط فتمنى حينها في نفسه لو سنحت له فرصة التعرف على صغارها لعلعه يصادقهم ويلعب معهم ظنا منه بأنها تلد كما تلد بقية المواشي والكائنات الحيه -
بارك الله فيك ابن ابي محمد لقد جمعت بين المتضادات -الجد والفكآهه-الماضي والحاضر باسلوب شيق وممتع-ولعل الخروف الذي اعتنيتم بتربيته وذبح في مناسبه الطهار او غيرها كما ذكرتم وما كان له من الاثر في النفس- ربما كانت ردة الفعل التعويض عنه -بصغار اللوري عندما يلد كما ذكرتم- واصل ونحن متابعون -

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

سيارة واقفة على مسافة بعيده بعد وصولها الى وادي الحائط فتمنى حينها في نفسه لو سنحت له فرصة التعرف على صغارها لعلعه يصادقهم ويلعب معهم ظنا منه بأنها تلد كما تلد بقية المواشي والكائنات الحيه -
بارك الله فيك ابن ابي محمد لقد جمعت بين المتضادات -الجد والفكآهه-الماضي والحاضر باسلوب شيق وممتع-ولعل الخروف الذي اعتنيتم بتربيته وذبح في مناسبه الطهار او غيرها كما ذكرتم وما كان له من الاثر في النفس- ربما كانت ردة الفعل التعويض عنه -بصغار اللوري عندما يلد كما ذكرتم- واصل ونحن متابعون -

[ابن ابي محمد]

شاعرنا ومشرفنا الكريم النجم سهيل حفظه الله : أشكرك على التفاعل وما جاء في مداخلتك , وسلامك وصل للشيخ وهو من جانبه يقرؤك ايضا حار السلام وطيب الكلام , ألا أنه بدى لنا ولأول وهلة في هذه المرة وعلى محياه مسحة من الحزن على عدوه المخاوي الخبيث ..
وعندما سألناه , أتحزن يا فخامته على فويسقة الدهر التي جعلت منها عبرة لبقية الجرذان ؟ , رد سماحته قائلا , لقد كان وجوده مفيدا لأستيعاب الفائض من صلفنا , ولكن بعد أن أستأصلنا شأفته وقطعنا دابره على من تظنوننا سنستصلف أن لم نجد لنا مصلوفا غيره نستصلف عليه؟؟ , ألم تقرأوا عن ظاهرة التوازن الطبيعي وتعلموا أن أي أختلال فيه مهما ظهر تافها وبسيطا قد يجر لويلات ويتسبب في كوارث لا تحمد عقباها ؟؟...

[ابن ابي محمد]

االشيخ سلام سلمه الله ووقاه ومن كل سوء أذراه : أشكرك على تفاعلك وما جاء في ردك , وقد سرني تعليقك لأنني خشيت أن أكون مفرطا في التشاؤم , نسأل الله أن يصلح حال شبابنا ويهدي شيبنا ويردنا اليه ردا جميلا ..
لكنني مع ذلك أراك يا شيخنا كما رأيت شاعرنا سهيلا من قبلك , أراك وكأنك لم تقرأ الحلقة الثانية وما فيها من العبر وصروف الزمان لتعلق عليها كما علق عليها من بعدك ابو عبدالله (الشيخ عبدالعزيز) , او أنك يا شيخنا عندما قرأتها كنت شارد الذهن منشغل بما هو أهم من تاريخ الأمة الذي لا زلنا بصدده ونكتب عنه في حلقته الثانية وذلك نتيجة مشاغلك الكثيرة والكبيرة التي لا يجهلها عاقل منا ...

[ابن ابي محمد]

ابو عبد الله الشيخ عبد العزيز بن عبدالله حفظه الله : أشكرك على تفاعلك مع ما كتب اخوك , وأشكرك أيضا على أشادتك بما كتبت , ويسعدني أن لقي ذلك منك أستحسانا وهذا هو ما يريده كاتبكم ...
كوكتيل الجد والهزل والحقائق المحلاة بالفكاهة هي من متطلبات كل قارىء بكل زمان ومكان ’ فساعة جد وساعة ترويح تحلو بهما الحياة , فالنفس أن لم يروح عنها صدئت ,واذا صدئت كلت كما يكل الحديد ..
تابع معنا يا ابا عبد الله , وستجد من أمثال قصة الخروف وقصة كتاكيت وصغار اللواري الكثير أن شاء الله...

[الحاج سلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي محمد

االشيخ سلام سلمه الله ووقاه ومن كل سوء أذراه : أشكرك على تفاعلك وما جاء في ردك , وقد سرني تعليقك لأنني خشيت أن أكون مفرطا في التشاؤم , نسأل الله أن يصلح حال شبابنا ويهدي شيبنا ويردنا اليه ردا جميلا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ابي محمد

لكنني مع ذلك أراك يا شيخنا كما رأيت شاعرنا سهيلا من قبلك , أراك وكأنك لم تقرأ الحلقة الثانية وما فيها من العبر وصروف الزمان لتعلق عليها كما علق عليها من بعدك ابو عبدالله (الشيخ عبدالعزيز) , او أنك يا شيخنا عندما قرأتها كنت شارد الذهن منشغل بما هو أهم من تاريخ الأمة الذي لا زلنا بصدده ونكتب عنه في حلقته الثانية وذلك نتيجة مشاغلك الكثيرة والكبيرة التي لا يجهلها عاقل منا ...

اشكرك اخي ابن ابي محمد على تلمسك العذر لاخيك ..

والحاج سلام قد قرأ كامل الحلقتين بل قرأ الحلقة الثانية اكثر من مرة لفرط اعجابه بمحتواها ولديه الكثير والكثير من المداخلات ولكن الوقت لا يسعفه فيكتفي بما قل ودل .
ولعلمك فان الحاج سلام قد كتب البارحة ردا مطولا ودبجه تدبيجا ولكنه فقده في اللحظات الاخيرة عندما انهاه وبدأ مراجعته واستخلف الله في جهده ووقته ثم اعاد الكتابة وفقدها مرة اخرى دون معرفة السبب وما كان الحاج سلام ليذكر هذا الامر لولا ملاحظتكم سلمكم الله ...

[سهيل2012]

لكنني مع ذلك أراك يا شيخنا كما رأيت شاعرنا سهيلا من قبلك , أراك وكأنك لم تقرأ الحلقة الثانية وما فيها من العبر وصروف الزمان

نعم قرأت الحلقة أكثر من مرة .. وأثارت شجوني وبيحت مكنوني يا ابن أبي محمد ..

وقد تذكرت كيف كنا نصنع اللعب الصغيرة من السيارات .. من البيئة المحيطة حولنا ..

البودي ( جالون زيت شل ) والكفرات من ( الزنوبات المهتريئة ) ومقود السيارة ( سيخ حديد ) طوله 1 م من أسياخ العمائر وكان توفيره في غاية الصعوبة .. وأكيد عندك فكرة عن هذه الصنعة

ومرت عليك ..

أما من ناحية اللواري والفرتات فقد تذكرت قصة حقيقية حدثت ( لابن صافي من الثبته ) كان

نازل مكة محمل عنب ومعه أحد العبيد ( معاون ) ويوم وصل ( جبل المنحوت ) مع اليمانية

ومع صعوبة الخط انكسر العكس في الموتر ... ووقف ..

نزل العبد وسبر من تحت الموتر ولا العكس منصرم ... مكسور ..

ورجع لعمه قائلا : يا عمي / راااح العكس !!

قال ابن صافي : لا والله العكس دوبه جا !!!


أكتفي بهذا القدر من التعليق .. وثق تمام الثقة أننا متابعون لموضوعك ومستمتعون جدا جدا

بما ورد بين ثناياه ..

ولكن أعتذر عن كيل المديح لكم .. حتى لا يغار الشيخ ويغضب مني !