الدعوة إلى الله ::: [بالموعظة لا بالقصص والحكايات ] [وقفة للتأمل ]!!!

[admin]

أيضا لا يخلو الموضوع من دس السم في العسل!
وواضح من لمز بعض الدعاة والمخيمات والمحاضرات

[خبرصحيح]

سبحان الله على هذا التصنيف المقيت والله الذي لا إله إلا هو ستكتب شهادتكم وتسألون

أما المشرف العام أبو عبدالرحمن فاشكرك على هذه المداعبة في تسجيلك لكلامي وأشكرك على الأخلاق العالية والجميلة وأذكرك بقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]
وكما جاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا " . ويشير إلى صدره ثلاث مرار " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه " . رواه مسلم .

أما الأخ الفاضل المجتهد في كلامه (admin )
فأين تذهب من قوله تعالى : ( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا ) .

فإذا كانت هذه القصص أوالحكايات أو التنكيت يفعل في المخيمات أو المحاضرات أو يفعله بعض الدعاة كما ذكرت ياآدمن فهل الحجة في ما جائت به المخيمات أو جاء به بعض الدعاة كما زعمت أم ماجاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ؟

لماذا هذا التحوير والتدوير في كلام الغير ؟ هل هذا لأنه جاء مخالفاً لهواك ( اتق الله فقد قال تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) [قـ : 18] ولا تكن بعد ذلك فيمن إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم .
لماذا لا يقول العبد سمعنا وأطعنا عفرانك ربنا وإليك المصير ؟

سؤال واحد للجميع :

هل القصص التي ذكرت في موضوعي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأخيار أم لا ؟

فإن كانت فعلت على النهج الذي يفعل الآن فالحمد لله نريد الدليل على ذلك وإن كانت لم تفعل فكما قال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .... )
وكما قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : ( إنا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالأثر ).

أخيراً وليس آخراً
أعلم بعد كلامي هذا أنه سيبدأ التصنيف والتجريح والتخمين والتنكيت وقلب الكلام والاجتهاد في الدخول في النيات والغيبة والنميمة ولكن
كل من كتب أقول له :
عند الله ستلتقي الخصوم

شكراً لكم جميعاً وأخص بالشكر معزبنا الخاص أبو عبدالرحمن
وبصراحة اعجبتني المسألة الرياضية
خبر صحيح + عظماء الإسلام = قاصد خير
أقول : مهزلة

[خبرصحيح]

قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا ).

قال الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - : ( عليكم بأصحاب الآثار والسنن ) .

وقال - رحمه الله - : ( السنة عندنا آثار ) .

وقال البربهاري - رحمه الله - : ( عليك بالآثار وأهل الآثار وإياهم فاسأل ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس ) .

وقال سفيان الثوري - رحمه الله - : ( إنما الدين بالآثار ).

وقال أيضاً - رحمه الله - : ( ينبغي للرجل ألا يحك رأسه إلا بأثر ).

وقال الأوزاعي - رحمه الله - : ( عليك بآثار من سلف وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوها بالقول فإن الأمر ينجلي حين ينجلي وأنت منه على طريق مستقيم ) .

[ابو عمر]

مشكور اخي ونفع الله بك

[alsewaidi]

جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل المفيد
وكتب أجرك

***********
اما النقل الأول فلم أقف على المصدر

والنقل الثاني فهو منقول من شبكة سحاب وهو للشيخ سعد الحصين وفقه الله

*******************
وتأكيدا لما ورد في النقلين :

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان السؤال التالي :
لقد ذكر السلف القصَّاص وذموهم فما هي طريقتهم وما موقفنا تجاههم ؟
فأجاب: حذَّر السلف – رحمهم الله- من القصَّاص لأنهم في الغالب يتوخون في كلامهم ما يؤثر على الناس من القصص والآثار التي لم تصح ولا يعتمدون على الدليل الصحيح ولا يعنون في تعليم الناس أحكام دينهم وأمور عقيدتهم لأنهم ليس عندهم فقه ويمثلهم في وقتنا الحاضر جماعة التبليغ بمنهجهم المعروف مع ما عندهم من تصوف وخرافة وكذلك هم في الغالب يعتمدون على نصوص الوعيد فيقنِّطون الناس من رحمة الله تعالى . (راجع كتاب الأجوبة المفيدة ص 109) .

********************

وسئل حفظه الله - السؤال التالي :

اتخذ بعض الدعاة أسلوباً لهداية الشباب في هذا الوقت، وذلك بسرد قصص أصحاب المخدرات وأهل الفجور وعقوق الوالدين، وذلك أمام الكثير من الشباب لكي تكون سببا في توبتهم، فهل هذا الفعل سائغ؟ وهل كان عليه عمل السلف الصالح؟
فأجاب: أخشى أن يكون هذا من إشاعة الفاحشة إذا ذكر تعاطي المخدرات وعقوق الوالدين، يكفي أن تأتي بالنصوص في النهي عن عقوق الوالدين والوعيد على ذلك والأدلة على تحريم المسكرات والوعيد عليها، والمخدرات أشد من المسكرات، وأنه لا يجوز للإنسان أن يقتل نفسه وأن يتعاطى ما يضر بصحته "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"، " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"، يكفي أن يؤتى له بالأدلة من الكتاب والسنة دون أن يؤتى بصور وقصص إما أن تكون مُختلَقة وليست بصحيحة وإما أنها واقعة ويكون ذكرها من باب إفشاء المنكر . راجع: (كتاب الأجوبة المهمة على المسائل المدلهمة رقم السؤال 155 رقم الصفحة 146) .

***************************************

وهذه فائدة قيمة من الشيخ العلامة الالباني رحمة الله

عن خباب بن الأرت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن بني إسرائيل لما هلكوا قَصُّوا». قال الشيخ الألباني رحمه الله: "وهذا إسناد حسن" ثم قال: "قصوا: قال في "النهاية": "وفي رواية: «لما هلكوا قَصُّوا» أي: اتكلوا على القول وتركوا العمل،فكان ذلك سبب هلاكهم، أو بالعكس؛ لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص"، وأقول –أي الألباني-: ومن الممكن أن يقال: إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يُعرِّف الناسَ بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح، لما فعلوا ذلك هلكوا، وهذا شأن كثير من قصاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات، نسأل الله العافية" اهـ ["السلسلة الصحيحة": رقم 1681].

بعض ما جاء في التحذير من القصص و القصاصين

1-عن نافع مولى ابن عمر(قال لم يقص على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ولا أبي بكر ولا عمر و لا عثمان , وأول ما كانت القصص حين كانت الفتنة)
2-قال معاوية بن قرة: (كنا اذا رأينا الرجل يقص قلنا:هذا صاحب بدعة)
3-قال ميمون بن مهران(القاص ينتظر مقت الله)
4-حدثنا عقبة بن حريث قال:سمعت ابن عمر وجاء رجل قاص فأجلسه في مجلسه , قفال له ابن عمر:قم من مجلسنا فأبى أن يقوم , فأرسل ابن عمر الشرطة:أقم القاص قال:فبعث إليه فأقامه)
5-عن خباب عن ابيه قال(إنما هلكت بنو إسرائيل حين قصوا)

قُلت:وهذا وللأسف ما نراه من بعض وعاظ هذا الزمان فتجد جل محاضراتهم قصص في قصص(قصص من الواقع) , (قصص الأطباء) (قصص المكفنين) ..إلخ
فأدى ذلك إلا إشتغال أكثر الملتزمين بالقصص , وترك طلب العلم وأهل العلم الكبار أمثال ابن باز و الألباني و العثيمين ..إلخ
وصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال في الحديث المروي في صحيح البخاري ج3/ص1274
( عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟!)


( كلام الالباني ) منقول من شبوة نت

[أبو عبدالرحمن]

أخي الحبيب ـ خبر صحيح ـ

لا تزعل علينا!!!

وأنت ـ هداك الله ـ تجعل القاريء لك بأنك ترى المخيمات والمحاضرات خارجه عن هدى الرسول صلى الله عليه وسلم...
والذي نعرفه ويعرفه القاصي والداني أن القائمين عليها ممن نحسبهم يسيرون على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم..


لكن يبدو أنك ممرت ببعض المواقف التي جعلتك تقف هذا الموقف من المخيمات ومحاضرات الدعاة ..
وجعلتك تعمم! والتعميم هو آفة الأحكام ..

ورأيتك تستشهد وتحشد في مشاركتك الأخيرة نصوص لتأييد كلامك ..وهذا من حرصك على التفرد بالرأي وقولك هو الصحيح فقط!

[أبو عبدالرحمن]

مشكور أخي الفاضل ـ أبو ماجد ـ

على التوضيح والإضافة

[خبرصحيح]

سبقني الأخ أبو ماجد في نقل كلام شيخنا الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -
وأشكرك أخي أبو ماجد على هذه الإضافة

****************************

ولكي يعلم الجميع أن كتاب
( الأجوبة المفيدة في أسئلة المناهج الجديدة )
الذي ذكره أبو ماجد في الحاشية لجواب الشيخ الفوزان
هو
جمع لأجوبة
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
والذي قام بجمعه وتخريج أحاديثة والتعليق عليه هو الشيخ
جمال بن فريحان الحارثي

*******************************

كما أن النقل الأول الذي ذكرته ياأبا ماجد
هو من كتاب
لم الدر المنثور من القول المأثور
في
الإعتقاد والسنة
جمع الشيخ
جمال بن فريحان الحارثي

قرأة
معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

وقدم له معالي الشيخ
صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ
وزير الشئون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية

*************************

والحمد لله حصلت الفائدة

أما الأخ الفاضل أبو عبدالرحمن
والله إني أخشى عليك من الكبر ورد الحق
فحاسب نفسك قبل أن تحاسب!!!

**************************

وجزاكم الله خير على ما كتبتم

[صقر قريش]

بسم الله الرحمن الرحيم

من خلال النظر إلى الواقع المؤلم يتبين لنا مدى أهمية التربية كعامل أساسيٍّ في تنشئة جيل يعمل لخدمة الأمة، ويدفعها نحو العزة والرفعة، ويسمو بها نحو القمة، وعندما نتأمل الواقع جيداً، وننظر بشفافية أكثر؛ يتضح لنا أن البذور إذا عُني بها خرج الزرع طيبا، فكذلك الطفولة إذا عُني بها خرج لنا جيلاً صالحاً.

وهنا وعند تأمل القرآن الكريم والسنة المطهرة يتبادر لنا سؤال مهم وهو:
هل من الممكن أن يتربى هؤلاء الأطفال من خلال القرآن والسنة وهل يمكن استثمار قصص القرآن أو السنة في هذا المشروع الضخم؟؟؟

للإجابة على هذا السؤال نقول:
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ..

فلاشك أن القرآن الكريم والسنة المطهرة كفيلان بأن يكونا أداة عظيمة في تربية الجيل وإرشاده نحو كل جليل وهذا من المسلمات عند كل مسلم حيث يقول الله تبارك وتعالى:(ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) (البقرة:2).

· وفي ظل البيئة السيئة التي ولدّها التأثر بالغرب وسيطرت وسائله الإعلامية المختلفة على بيوت المسلمين وانهماك الوالدين في الأعمال المختلفة كاضطرار بعض الأسر لخروج الأم للعمل وقد يعمل الأب عملاً إضافياً أصبح الآباء بعيدون عن تربية أبنائهم وإذا جلسوا معهم إما أن يكونوا معكري المزاج فلا يجد الأولاد سوى الصراخ والعويل دون كلمة حانية أو بسمة رفيقة أو مداعبة رقيقة ويظن الأب أو الأم أن التوبيخ والنهر هو الطريقة المثلى للتربية بل قد يكون أصلاً لا يعرف سوى هذه الطريقة.


· وكم نسمع من بعض الناصحين اضرب ولدك يصبح مؤدباً!
[اشخط .. كشر .. برطم .. ] ستكون النتيجة ولداً مهذباً صالحاً وهذا خطأ كبير في التربية فالتأديب بتعليق العصا ليراه أهل البيت من السنة ولكن أن يكون الوحيد فهذا أمر مرفوض.


· يجب أن تكون أساليب التربية مستفادة من الوحي العظيم الكتاب والسنة فهذه الشريعة جاءت بكل ما يصلح به البشر شؤونهم ، ومن تلك الأساليب المستقاة منها تربية الأبناء بل المجتمع بالقصة فالتربية بالقصة وتوصيل المعنى بالإحساس وتحقيق الهدف بالمثال من أفضل الأساليب وأكثرها نجاحاً وأنجعها نتيجة إن شاء الله.
فنحن نجد بأن الموعظة بالقصة تكون مؤثرة وبليغة في نفس الطفل، وكلما كان القاصْ ذا أسلوب متميز جذاب؛ استطاع شد انتباه الطفل والتأثير فيه؛ وذلك لما للقصة من أثر في نفس قارئها أو سامعها، ولما تتميز به النفس البشرية من ميل إلى تتبع المواقف والأحداث رغبة في معرفة النهاية التي تختم بها أي قصة، وذلك في شوق ولهفة.
فممّا لا شكّ فيه أنّ القصة المحكمة الدقيقة تطرق السامع بشغف، وتنفذ إلى النفس البشرية بسهولة ويسر... ولذا كان الأسلوب القصصي أجدى نفعاً وأكثر فائدة؛ فالقصة أمر محبب للناس، وتترك أثرها في النفوس والمعهود حتى في حياة الطفولة أن يميلَ الطفل إلى سماع الحكاية، ويصغي إلى رواية القصة...

هذه الظاهرة الفطرية ينبغي للمربّين أن يفيدوا مِنها في مجالات التعليم خاصة وأن إعلامنا أجرم عندما جعل من العاهرة بطلة ومن العاهر بطلا، وإعلامنا أجرم كثيرا في حق أبنائنا فلم يترك عاهرة إلا وصورها وعقد معها لقاء.

لذلك لابد أن يربط الولد بأنبياء الله عز وجل: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )(الأنعام: من الآية90) وبرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(الأحزاب: من الآية21)
وتربيتهم على ما كان عليه صحابة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

إن لم تكونوا مثلهم فتشبهوا إن التشبه بالكرام فلاح

والقصة خير وسيلة للوصول إلى ذلك ولهذا كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيراً ما يقص على أصحابه قصص السابقين للعظة والاعتبار وقد كان ما يحكيه مقدَّماً بقوله: " كان فيمن قبلكم " ثم يقص صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على مسامعهم القصة وما انتهت إليه.
لقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتمثل منهجاً ربانياً (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(لأعراف: من الآية176).

وتلك القصص كانت قصصاً تتميز بالواقعية والصدق، لأنها تهدف إلى تربية النفوس وتهذيبها، وليس لمجرد التسلية والإمتاع حيث كان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يأخذون من كل قصة العظة والعبرة، كما يخرجون منها بدرس تربوي سلوكي مستفاد ينفعه وينفع من بعدهم في الدارين: في دار الدنيا والآخرة.

ولكن هل الإعلام الموجه للطفل عموماً استفاد من هذا الأسلوب " التربية بالقصة " لتحصيل أسباب تربوية أم أنه إعلام هدّام أو سلبي على أقل وصف ؟ للأسف كثيرٌ منه سلبي

فالقصص التي تعرض في أفلام الكرتون فيها محاذير ومنكرات عديدة منها :


1- قصص تثير الفزع والرعب والرهبة
القصص التي يغلب عليها طيف الفزع والرهبة، تترك في الذائقة اشتياقاً ممزوجاً بالجزع، وفي النفس جبناً وعقداً، وأمثال ذلك: قصص (أمناً الغولة، وقصص المردة، والعفاريت) هذه القصص تهدم الشخصية، وتقتل الحس الفكري لدى الطفل، ولا تؤسس الطفل الشجاع، ولكنها تؤسس الطفل الجبان المتخاذل، الذي يتملك الخوف من فرائسه.
فالطفل يظل معايش الفكرة حتى بعد الانصراف، من لحظة المعايشة الفكرية للقصة، يتخيل بالفعل أن هناك عفاريت تحاصره بالظلام، وأن هناك (أمنا الغولة عند البئر) إلخ...، ولو نظر كل منا لنفسه، لوجد أنه لا يزال يعيش بوجدانه قصصاً قرأها في صباه، فيجب أن نؤسس الطفل على الشجاعة، لكي نبني أمة شجاعة، لا أن نؤسس الطفل على الجبن فنبني أمة ضعيفة.


2- القصص الشعبية التي تحتوي على مواقف منافية للأخلاق:

وأمثلة ذلك: قصص (طرزان- وسوبرمان- والجاسوسية)، التي لا تحتوي على قيم إنسانية أو أخلاقية ، بقدر ما تمجد العنف كوسيلة لحل المشاكل، وتجعل القوة البدنية، هي العامل الأقوى في حسم المواقف.
مثال: طرح شخصية (طرزان)، الذي تربى بين الحيوانات، ولا يعرف وسيلة لحل مشاكله إلا بالقوة البدنية، هذه الفكرة تسقط سلوك الطفل العقلاني، إلى السلوك العدواني، دون استخدام العقل، فيجب طرح قصص تدرب الناشئة على حل المشاكل بإحلال العقل محل القوة.



3- قصص تثير العطف على قوى الشر أو تمجيدها:
القصص، التي تثير العطف على قوى الشر، وتمجده مثل انتصار الشر على الخير،.. الظالم على المظلوم...الشرير على الشرطي.
ويطرحونها بحجة أنهم يكشفون السلوك الخاطئ للطفل كمن يكذب على أولاده ثم يقول هذا كذب أبيض وفي الحقيقة الولد يتربى على الكذب فليس هناك كذب أبيض ولا أسود ، أما عن إثارة العطف على قوى الشر والانتصار له في النهاية قد تجعل الولد يسلك السلوك الخاطئ ، ليبقى ضمن طائفة الأقوياء المنتصرين.
مثال ذلك قصص الرجل الخارق، وسوبر مان، الرجل الحديدي ، جلاندايزر )
4- قصص تعيب الآخرين وتسخر منهم:

القصص القائمة على السخرية من الآخرين وتدبير المقالب لهم وإيقاع الأذى بهم، منها السخرية من علة المعاق أو عيب خلقي في نطق البعض وتدبير المقالب للكبير مثلاً وإيقاع الأذى بالأعمى، بإيقاعه في فخ ما أو غيرها، دون تعظيم الأثر الواقع على المخطئ أو مدبر المقلب، ومن الأمثلة الشهيرة لهذا الفكر الخاطئ تربوياً: الأفلام المتحركة في قصة " توم وجيري " ، وهذه القصة رغم ما بلغته من شهرة جماهيرية لدى الأجيال إلا أنها فاسدة تربوياً، ترسِّب هذه الأفلام في وعي الطفل نمطاً سلوكياً خاطئاً، يقلده الطفل ويتمثل به ليحقق ذات المتعة والشقاوة الفكرية على من حوله، ويحس بالتفوق على الآخرين، وكذلك تلك الأفلام التي تسخر من الأسود وتؤدي إلى نبذ الجنس الآخر الأسود فهذا يرسب الضغينة والحقد في نفوس الأطفال، ويؤسس التفرقة والتشرذم لا الوحدة والتآلف.

فتلك مقتطفات من واقع القصص المقدمة للأطفال والتي كان يفترض أن تكون تربوية.

ربما يقول البعض إن القصص المناسب طرحها للأطفال قليلة وغير مفيدة وهذا كلام غير صحيح ففي الكتاب والسنة الكثير من القصص المفيد وكل قصص الكتاب والسنة مفيد.

فمن القصص المناسبة للأطفال
1. قصة يونس في بطن الحوت
2. قصة أبي هريرة مع الشيطان
3. قصة خشبة المقترض
4. قصة الثلاثة أصحاب الغار
5. قصة أصحاب الأخدود
6. قصة أنس مع سر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
7. قصة عبد الله بن عمر مع الراعي .. " قل له أكلها الذئب "
8. قصة أم موسى
9. قصة عمر واللبن
10. قصة يوسف
11. قصة معاذ ومعوذ
12. قصة القُبّرة

[أبو عبدالرحمن]

أما الأخ الفاضل أبو عبدالرحمن
والله إني أخشى عليك من الكبر ورد الحق
فحاسب نفسك قبل أن تحاسب!!!

جزاك الله خيرًا..
ورحم الله الخليفة الراشد الذي قال : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا..

والحق أبلج وهو بين واضح كوضوح الشمس ..

أسأل الله أن أكون من المتبعين للحق أي كان القائل به.