حوارات رمضانيه / الحلقة الرابعه .

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخوتي ألأعزاء : بدأت عشر ذي الحجة ومضى فترة لم أجد منكم خلالها التفاعل المتوقع مع الموضوع , وأنتم في واسع المعذره لوجود بعض المحاذير الدنيويه التي ربما خشيها البعض منكم , أوربما فضل البعض الآخرعدم الخوض في أمور لا علم لهم بها وليس لديهم عليها من الله برهان .
ولتبيان ما أعتقد أنه أدلة عقلية لأنزال الحديث على الواقع أود أعطاءكم بعض المفاتيح التي أوصلتني الى درجة عالية من اليقين بصحة نتيجة أجتهاداتي التي توصلت أليها , ودعونا نبدأ من وسط الحديث ثم نتفرع لاحقا لأوله وآخره وذلك على النحو الآتي :
المفتاح الأول : من الفتنة الثانية وهي فتنة السراء التي من علامتها أن دخنها أو دخلها من تحت قدمي رجل جاء وصفه في الحديث (دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنَّه منِّي وليس منِّي إنَّما أوليائي المتقون) , فهو يستمد شرعية عمله كونه من رسول الله وهو ليس منه بعمله ذلك , أنما أولياؤه ومن هم منه صلى الله عليه وسلم هم من يتبعون ما جاء به من الهدى.
ذلك الوصف ينطبق من وجهة نظري على شريف مكة الذي والى الكافرين من دون المؤمنين وتآمر مع ألأنجليز واليهودية العالمية لقتال أخوانه المسلمين وأعلن الثورة العربيه وساعده على ما فعل كونه من آل بيت رسول الله .
والرجل كان هو من أطلق بنفسه أول رصاصة على قلعة الأتراك في مكة , وقتل وحاصر أتباعه بأمره ألأتراك في أمكنة كثيره أقربها لكم قشلة الطائف التي أضطر فيها المحاصرون ألأتراك عل أكل ورق الشجر (البرشومي) من شدة الجوع .
تفاصيل الحادثة وما ترتب عليها لاحقا من هدم وحدة المسلمين وتشتيت شملهم , وتقسيم تركة الدولة العثمانية على الدول ألأستعماريه بموجب اتفاقية سايكس بيكو، وتخصيص فلسطين لليهود ليقيموا عليها دولتهم تجدونها على الرابطين الموضحين أدناه واللذين أخترتهما لكم من بين روابط كثيره تملأ شبكة المعلومات.
http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/10/article26.shtml
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=1409
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=1409

المفتاح الثاني : مسمى الفتنة الثانية بفتنة السراء : وهي فتنة نعم أنعم بها الله لتقام الحجة على من يكفر وينال المثوبة من يشكر, ومن شكر فأنما يشكر لنفسه ومن كفر فأن الله غني عن العالمين .
وهي فتنة تزامنت مع الفتح الصناعي والأختراعات والأكتشافات العلمية التي خدمت ألأنسانية جمعاء أيما خدمة , ولم يسبق لها مثيل منذ أن نزل آدم من الجنة الى ألأرض .
وتزامنت أيضا مع أكتشافات الثروات الطبيعية التي تزخر بها أراضي المسلمين وأهمها عصب الطاقة البترول والغاز .
ففي فترة فتنة السراء التي كان علامة بدايتها الدخان الذي أنبعث من تحت قدمي رجل من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام 1916م جاءت النعم وسراؤها تترى كالمطر بلا أنقطاع فاختفت بفضل التطعيم كثير من ألأمراض الفتاكة كالجدري وغيره , واستخدم الكلور الذي قضى على أمراض المياه التي كانت أكبر مصدر للوفيات ومن أبرزها الكوليرا .
وتطاولت الناس في البنيان بما فيهم الحفاة الرعاة , وتوسعوا في أستهلاك الكماليات وتنوعت المآكل والمشارب , وعجت ألأرض بالمخترعات التي قربت البعيد ويسرت الصعاب واختصرت الوقت وحققت لنا كثيرا مما نريد .
واستراح وشبع مع فتنة السراء كثير من الناس حتى ضرهم الشبع والراحة , وحتى أصبح الحديث عن ربط حجر على البطن من شدة الجوع خيالا لا يكاد يستوعبه عقل لولا ثبوته تاريخيا .
بعبارة موجزه نعجز أن نحصي مستجدات وسائل السراء التي لم تعرف قبل بداية فتنة السراء والتي تحيط بنا من كل الجهات .
وحتى لا أطيل عليكم أتوقف بكم عند هذا الحد على أن أستأنف معكم في مداخلاتي وتعليقاتي اللاحقة بقية مفاتيح أنزال حديثنا على الواقع .

[المستعين بالله ابوعبدالله]

http://www.islamonline.net/arabic/hi...rticle26.shtml
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=1409

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخوتي الأعزاء : في مداخلتي السابقه بدأت بالفتنة الثانية (فتنة السراء) في محاولة أنزال حديثنا على الواقع , واستخدمت في سبيل ذلك أدلة أسميتها مفاتيح فهم الحديث ذكرت لكم أثنين منهما .
أولهما ما زعمت أنه الرجل الذي ينتسب لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والذي أعتبرته علامة لبداية فتنة السراء بخروج دخان نارها من تحت قدميه ...الخ .
والمفتاح الثاني كان مسمى الفتنة ذاتها (فتنة السراء) , وبينت لكم أن البشرية منذ آدم عليه السلام لم تجتمع لها وسائل سراء كما أجتمعت في الفترة التي تلت خروج الدخان من تحت قدمي الرجل الذي جاء وصفه بالحديث .
وفي هذه المداخله أعرض عليكم جزءا من المفتاح الثالث لفتنة السراء وهو (ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع) .
ولبيان ذلك أريد منكم ألأطلاع ما نقلته لكم أدناه من معلومات تبين لكم بالصورة والشروح القفص الصدري والضلوع والورك ومواقعها من الجسم , والتي يظهر لكم منها جليا استحالة ركوب ورك على ضلع , وأنما مكان ركوبها (الورك) الطبيعي على عظم الفخذ , ثم أنتقل بكم لاحقا الى أيضاح معنى أصطلاح الناس على رجل كورك على ضلع .
.................................................. ........................
القفص الصدري
القفص الصدري :
يتكون من 12 زوجًا من الضلوع تتصل من الخلف بجزء من العمود الفقاري وتتصل العشرة أزواج الأولى من الأمام بعظمة القفص أما الزوجان السفليان سائبان ويسميان بالضلوع العائمة ومن أهم وظائف القفص الصدري حماية القلب والرئتين والمساعدة في عمليتي الشهيق والزفير.

عظم الورك ( الحرقف ) ( ischium ) يربط الأطراف السفلية بالجذع يكونه عظمان متناظران يسمى كل منها بالحرقفة ويؤلفان مع الفقرات العجزية والعصعصية جوفا يسمى الحوض يختلف في شكله عند الرجال عنه عند النساء اذ أن حوض المرأة أوسع من حوض الرجل وذلك لغايات الحمل والولادة .
.................................................. .........................

والآن بعد أن قرأتم ما يعطيكم خلفية عن الضلع والورك وشاهدتم من المجسم البياني مكان ركوب الأضلاع ومكان ركوب الورك , أتوقف بكم منعا للأطالة الممله.
وفي مداخلتي القادمه سأستكمل المفتاح الثالث , وسأنزل لكم على الواقع أن شاء الله معنى العبارة : ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع التي وردت في الحديث في وصف فتنة السراء (حسب أجتهادي).
.

[المستعين بالله ابوعبدالله]

آسف على عدم خروج الرسم في المداخلة السابقه

هيكل عظمى حقيقى يستخدم في الدراسة عليه

[المستعين بالله ابوعبدالله]

أخوتي الأعزاء : قلت لكم بمداخلتي السابقه أن المفتاح الثالث لمعرفة فتنة السراء هو أصطلاح الناس على رجل كورك على ضلع , ثم نقلت لكم بعض النقولات ليمتلك كل منكم تصورا (أن لم يكن لديه تصورا من ذي قبل) دقيقا عن ألأضلاع وهيئتها وأماكنها والعظام التي تركب عليها , وكذلك الورك ومكانها والعظام التي تركب عليها .
وفي هذه المداخلة أستأنف التحدث اليكم بتفصيل عن المفتاح الثالث مجتهدا في تفسيرمعنى : (ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع) الواردة في الحديث فأقول مستعينا بالله .
أولا : الورك , يقابلها ألأمة التي أمرها الله سبحانه بالوحدة ونهاها عن الفرقه بقوله جل وعلا : وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَٱتَّقُونِ [المؤمنون:51].
وَٱعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مّنْهَا كَذٰلِكَ يُبَيّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءايَـٰتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [آل عمران:103].
وفي صحيح مسلم ٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ((إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا، فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا، وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ)).

فالأمة التي شبهت (في الحديث) مجازا بالورك بقيت في مكانها الطبيعي جل تاريخها يحكمها حاكم واحد الا ما ندر في بعض أمصارها وحقب من تاريخها .
(والحاكم في تلك المرحلة يقابله مجازا عظم الفخذ) وذلك طيلة فترة الخلافة الراشده ومن بعدها خلال فترة الملك العضوض بكل علاته وحسناته أبتداءا بملك بني أمية وانتهاءا بنهاية ملك الدولة العثمانيه .
وكان شريف مكة الذي تكلمت لكم عنه بالمداخلات السابقة هو من خرج عن الطاعة وتحالف مع أعداء الأمه , وكان هو العامل الرئيس الذي أستعمله ألأعداء أداة من أدوات متعدده لأنهاء الحكم العثماني مستغلين نفوذه الديني المتمثل في أنتسابه نسبا لا سلوكا الى بيت النبوه .
وهو بفعله ذاك وصفته تلك كان علامة على بداية فتنة السراء .

ثانيا : ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع : الحرف ثم الوارد في الحديث حرف عطف وترتيب مع التراخي زمنيا بين المعطوف والمعطوف عليه.
أي أن فتنة السراء ستكون علامة بدايتها بعمل مخل بالدين يقوم به رجل من أهل بيته صلى الله عليه وسلم ثم يلي ذلك في الفتنة نفسها (السراء) أتفاق الناس على ولاية رجل كورك على ضلع .
وهنا شبهت الأمة مجازا خلال فتنة السراء بالورك , وشبه ولاتها مجازا بالضلع . بمعنى آخر سيصطلح الناس خلال فتنة السراء على ولاية رجل منهم صلحا لا تتحقق به وحدة وقوة ومكانة الأمة كركوب الورك على الضلع لا على مكانها الأصلي والقوي وهو عظم الفخذ.
وبمعنى ثاني , أن أصطلاح الناس سيكون على غير تمكين لأن مكان ركوب الورك الطبيعي أنما يكون على عظم الفخذ الذي يتصف بالقوة والمتانه , أما وضعها على الضلع المعوج الدقيق الضعيف فأنما يؤدي الى فقدان ألأستقرار والأستواء والتمكين ثم الأنكسار والتشظي .
وهذا هو واقع الأمة بعد الثورة العربية التي تزعمها شريف مكة وتآمره فيها مع اليهود والنصارى على ولي أمر المسلمين في عهده , ووالى أعداء ألأمه وظاهرهم على المسلمين , وتسبب بعمله ذاك بسفك دماء مسلمه بريئه وخروج على ولي أمر المسلمين في عصره الذي كان له في عنقه بيعة .
وتسبب أيضا بعمله ذاك (ربما دون قصد منه) بفرقة ألأمة وتمزقها منذ ذلك الزمن الى اليوم من دولة واحده الى دويلات متعدده بل وضياع جزء من أراضي المسلمين كما حدث في فلسطين .
وكانت النتيجة تشظي أمة المليار مسلم الى دول متناثرة ومتناحرة أحيانا , لها حكام متعددون كتعدد أضلاع الجسد , ويشبهون الأضلاع في ألأعوجاج والضعف بسبب الفرقة وعدم تحكيمهم لشرع الله وأستبدالهم أياه بتحكيم الهوى والقانون الفرنسي والبريطاني وغيرها من القوانين الوضعيه , ووصل الفسق ببعضهم الى تشريع الزنا في دور الدعارة التي تحرسها السلطه وتجني الضرائب منها لخزينة الدوله.
ومن أولئك الأضلاع من زعم أنه زعيم العروبة كجمال عبدالناصر, أو القذافي الذي يزعم أنه اليوم زعيم الأفارقه, أو الأمميون الذين تنكروا للأديان كلها واعتنقوا الشيوعية وقالوا لا رب والحياة مادة والدين أفيون الشعوب كالرفاق الحمر في اليمن الجنوبي سابقا وغيرهم .
ومنهم من كان عونا بوعي أو بدون وعي لليهودية العالميه كأحد حكام ألأردن السابقين الذي عندما دشن جيشه لمعارك 48م مع أسرائيل طلب أثناء حفل استعراضه لقواته من فقيه أعمى البصر بصير القلب ليخطب في جيشه ويستحثه على الأستبسال والقتال فقام الشيخ الضرير مكرها على الحديث لمعرفته بما كان يدور خلف الكواليس .
وبعد أن أعتلا المنصة حمد الله واثنى عليه ثم ردد عدة مرات عبارة واحدة فقط لم يزد عليها شيئا ثم جلس وهي : يا جيشنا ليتك لنا .
ومنهم زعماء آخرين وقفوا مع الناس بحج هذا العام (1428) واعوام خلت وبلادهم عيد أضحاها يسبق أو يخلف بيوم أو يومين عيد الحجيج الذي يشاركونهم فيه الحج ,,, ووووو الخ من أمثلة يصعب حصرها .
الخلاصه : ما ذكرته لكم بهذه المداخلة وسابقاتها كان عن فتنة السراء , ووضحت لكم فيها وجهت نظري في أنزال ما جاء بالحديث عن وصف تلك الفتنة على الواقع .
وهو أجتهاد من المستعين بالله أبو عبدالله أراد به نفع غيره من أخوانه القراء عندما لم يجد أحدا قال بمقولته تلك في حدود أطلاعه , وأراد به مناقشة أجتهاده القابل للخطأ والصواب , وان تعم الفائدة على القراء .
في المداخلة القادمه سوف أنتقل بكم الى الحديث عن فتنة أخرى من الفتن الواردة في الحديث , وسوف أكون مقلا في الحديث عنها بسبب العدد الزهيد من القراء والأنعدام الكلي لمداخلات النقاش .
ختاما : كل عام وانتم بخير بمناسبة عيد ألأضحى لعام 1428 هجريه ,, وتقبل الله من الحجيج حجهم وردهم سالمين غانمين الى أهليهم واوطانهم ..
سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا أله ألا أنت , أستغفرك اللهم واتوب أليك .

[ابن ابي محمد]

أخي المستعين بالله أبو عبدالله :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :
أتفق معك في ما ذهبت اليه من أجتهاد , وأتفق معك في أننا نعيش اليوم في فتنة السراء , سراء سببها نعم تترا أنعم بها علينا المنعم سبحانه , نعم لم تعرفها البشرية منذ خلق الله السماوات والأرض , ولم تعرفها سبأ التي كفرت بأنعم الله فمزقها الله كل ممزق وتبدلت أحوالهم من حال الى حال وجعلهم الله أحاديث , نسأل الله العفو والعافيه .
فنحن أولئك الذين جرت مياه البحار النقية الصالحة للشرب ساخنة وباردة داخل جدران بيوت أكثرية منهم , ووردتنا الخيرات بشتى أصنافها من وراء البحار من شتى بقاع الأرض , خيرات ما صنف يشابهه صنف .
جيلنا هو الذي من الله عليه بخدمات صحية أبعدت عنه شبح أمراض كثيره حتى عاد بعضها من الماضي كمرض الجدري وغيره , جيلنا تعلم بعد ألأمية وتفنن في صنوف الرفاهية , ولم يعد تطلعه منحصرا في ألأساسيات بل أنغمس في شتى أنواع الكماليات والملذات ,وأصبحنا نتابع ألأخبار وأحداث الكون أولا بأول في شتى بقاع المعمورة بضغطة زر ونحن في غرف نومنا , ونهاتف أحباءنا أو نراسلهم على بعد آلاف من ألأميال كلمح بالبصر .
ونحن من خدمهم أبناء الأعاجم حتى في مطابخنا وغرف نومنا وعلى عتبات دورنا وأرتاحت أبداننا وشبعت بطوننا حتى تحول الشبع والراحة سببا رئيسا في أمراضنا, فيا للعجب بعد أن أصبح الشبع والراحة من مصادر الضراء في فتنة السراء بعد أن كانتا مجلبة للسراء في فتن الضراء.
أنها فتنة السراء التي يعجز المرء عن أحصاء أسباب سرائنا فيها .
نعم لقد شقي الكثيرون منا بالرغم مما ذكرت, ولكن ذلك له أسباب أخرى ليس هذا مجال التذكيربها ,, لكنه يكفيني تذكيركم بما كان عليه الكثير بالأمس مما هو على النقيض من أحوالكم اليوم , فبأضدادها تعرف الأشياء ,, تذكيركم بأجيال سبقتكم ربطوا الصخور على بطونهم من غائلة الجوع , وأجتاحتهم ألأوبئة من عام الى عام حتى لم يبق منهم الا القليل , وخيم عليهم شبح الخوف حتى أضطروا الى بناء دورهم أمام أبواب حصونهم ليمتنعوا بها عندما يغير عليهم المغيرون الطامعون في سلب أملاكهم .
بأختصار , كان حالهم مرض في الأبدان وخوف في الأوطان وفقر وجوع وشظف وجهل لا يتصوره أهل هذا الزمان.
ولكن يا حسرة على العباد , أسأل الله أن لا نكون قرية بطرت معيشتها , وأسأله سبحانه أن يكثر الصالحين فينا ويهدي ضالنا ومنهم العبد كثير الخطايا الذي يكتب اليكم .
أنني أمرأ أخشى مما عملته أيدينا عندما أرى أرزاقا ترمى في مكبات النفايات , وارى قطيعة للأرحام , وسوءا في الجوار , وموبقات يستحي المرء من شدة قبحها حتى من ذكرها .
أرى قلوبا قاسية لا تعرف الرحمة تموت القطط الأليفة عند أبوابها ضمأ وجوعا ولا ترق لها أحاسيسهم , وتتعامل مع العمالة التي قدمت بحثا عن لقمة العيش معاملة ألأيتام على موائدة اللئام , وارى تعاملا في ما بيننا خصوصا في دوائرنا الحكومية مليء بالجفوة والعجرفة وسوء الخلق وفقدان المسئوليه , وحرمانا لفقرائنا من ما أوجبه الله لهم علينا من زكاة في أموالنا , وأسمع عن فجور وفسوق ومروق على ألأخلاق من سياحنا عندما يتجهون الى بلدان أخرى فأساءوا السمعة وكفروا بالنعمة وكانوا شر خلف لخير سلف من أجيال مضت عندما خرجت من أوطانها نشرت أسلامها أحيانا بجهادها وأحيانا أخرى بحسن تعاملها وسمو أخلاقها كما فعل تجار المسلمين في عصور خلت عندما دخلوا الى ماليزيا واندنوسيا والفلبين واجزاء من الصين وبقاع أخرى .
أخوتي الأعزاء : لقد أبدلكم الله مكان السيئة الحسنه فلا تغرنكم الدنيا وتكونوا لا قدر الله كمن وصفهم الله في قوله جل شأنه :
ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ،حتى عفوا وقالوا: قد مس آباءنا الضراء والسراء0 فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون"(الأعراف) .
أخوتي الأعزاء : أن خير الخطائين التوابون , استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ,, واتبعوا ما أمركم به ربكم في شتى سلوكياتكم .
أذا كنت في نعمة فارعها @@ فأن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الأله @ @ فأن الأله سريع النقم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , بسم الله الرحمن الرحيم : ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون " الأعراف : 96 ,,,، " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " المائدة : 66 .

[@ بن سلمان @]

المستعين بالله
إبن أبي محمد
كتب الله أجركما و نفع بما كتبتما

[المستعين بالله ابوعبدالله]

ألأخوه الأعزاء, ابن سلمان وابن أبي محمد : أشكركما على تفاعلكما والأضافات التي أثريتما بها الموضوع.

كما أحيط الجميع أنني سوف أتوقف عن الكتابة عن بقية الفتن التي وردت في الحديث لقلة القراء وندرة المداخلات والأنعدام الكلي للنقاشات ,,, ومن أراد التوسع فلن يجد كبير عناء في فهم ما تبقى من الفتن طالما فسرت لكم الفتنة التي تعيشون فيها حاليا وهي فتنة السراء .
فمثلا , فتنة الأحلاس التي سبقت فتنة السراء بأمكانكم التعرف عليها أذا عرفتم المعاني المتعدده لكلمة الحلس والأحلاس في اللغة العربية وفي عامية الأمس التي عرفها آباؤكم ,, عند ذلك سوف تجدونها منطبقة على أجيال كثيره من أولئك الذين سبقوا أجيال فتنة السراء , وهم اولئك الذين استباحوا دماء واموال بعضهم واندرس الدين في عصرهم واصبحوا أهل هَرَب وحَرَب, وكان لا يحميهم من الغارات المتبادلة فيما بينهم مع أنهم أخوة في الدين سوى منعة حصونهم واستبسالهم واحلافهم مع من حولهم .
ومن المنطق وطبيعة التحولات أن يكون هناك تداخل بين نهاية كل فتنه وبداية الفتنة التي تليها , أي ما بين الفتنة السابقة واللاحقه .
أما الفتنة التي ستلي فتنتكم الحاليه (فتنة السراء) فسوف تكون فتنة الدهيماء المهولة الشمولية التي لن يسلم منها أحد (لا تدع أحدا من هذه الأمة الا لطمته لطمه) , والتي كلما قيل أنقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل ,, وستستمر حتى ينقسم الناس الى فسطاطين , فسطاط أيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا أيمان فيه , وعندها ستستلمهم فتنة أعظم منها لا يكاد يذكر معها ما سبقها لشدة فضاعتها والأبتلاءات التي تحل بالأمة فيها وهي فتنة المسيح الدجال .
وربما أن من الحكم لتلك الفتن العظام المقبله التي يبتلى بها الناس التمحيص ليميز الله الخبيث من الطيب ويبلو أخبارهم , وليتخرج من أهوالها جيل صلب العقيدة قوي ألأيمان مؤهل لتسلم قيادة البشريه في مرحلة الخلافة التي ستكون على منهاج النبوه والتي سيبلغ فيها الدين ما بلغ الليل والنهار , تلك المرحلة التي بشر بها أمته نبينا عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم في حديث حذيفة بن اليمان الذي كان مستهله : ( تكون فيكم النبوة ما شاء الله لها أن تكون ثم يرفعها الله أذا شاء أن يرفعها ..الخ . ) .
أعاذني الله واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن , وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
ويحسن في الختام أعادة التأكيد على ما سبق وان قلته لكم في البدايه , وهو أن ما ذكرته بخصوص أنزال الحديث على الواقع أنما هو قناعة توصلت اليها أجتهادا مني ورأيت صوابي بها وربما أكون مخطئا فيها , والله أعلم .

[مدهش]

ابا عبدالله ليس لك الحق في التوقف
قلة المداخلات لا تعني اننا لا نقرأ
ربما لا نبحث لكننا نقرأ و ليس العبرة بكثرة الردود الان الموضوع قراءاته تزيد عن 95 قراءه
كتب الله اجرك

[ابن ابي محمد]

موضوع ذي علاقة على هذا الرابط :
http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=16686