من المفردات القديمة ج2 (( السواني))

[بن عواض]

الشطي : مجموعة من القصاب علي خط واحد يربطها فلج ولكل قصبة مدخل للماء من الفلج وطبعا طول الشطي يرتبط بطول الركيب أو حسب تقسيم المزارع للركيب .
والركيب يتكون في تشكيله النهائ من عدة شطيان وغالبا مايكون هناك فلج رئيس يغذي فلجان الشطيان بالتناوب .والله أعلم .

[منقاش]

بخصوص , الفلج والشطي والقصبه , تلقون عنها تفاصيل على هالرابط :
http://www.thomala.com/vb/showthread.php?t=24420
تعليقي : فرقوا بين الفلج والقناه والماجل , لأن الفلج ما يحفر كما يتصور بعض ألأخوان , وأنما يكتفى بتكوين تراب على أطرافه تسمى العضايد , حتى يكون مستوى جريان الماء فيه , في مستوى القصاب (ألأحواض) .
الماجل , هو مجرى الماء المحفور (مكشوف), وغالبا يعمل لتصريف الماء الزايد من الركيب , مثل طفح الماء اللي يسمونه النيل .
والنيل هو الماء الراكد على وجه التربه اللي تغطيه الطحالب .
وغالبا , أذا وصل الماجل أو الفلج للعاقد يتحول الى قناه (مجرى مخفي, محفور ومغطى من كل الجهات) , وبعد يتجاوز الماء العاقد يتحول من الجريان في القناه الى الجريان في فلج أو ماجل اللي أصبحتم على معرفه بالفروق اللي بينها .
أذن , الفلج يختلف عن الماجل , والقناه تختلف عن الماجل والفلج .

ملاحظه : ورد في مداخلتي السابقه عباره كان نصها : (وتحت كل محاله عمود من الخشب يرتكز من ألأسفل على عمود الكفافه العرضي ألأعلا , ويدعم من أعلاه عمود الواسط العرضي) والصحيح , أنه تحت الواسط , ولا يجي تحت المحاله مباشرة , لأن الحيز اللي تحت المحاله يترك مفتوح حتى تصب منه الغروب ماها .

[راعي السواني]

بسم الله الرحمن الرحيم
حاولت أن أجد صورة للمجرة والسواني , ولم أجد سوى صور الجنادرية التي يبدو عليها التقليد والتكلف , والتي لا تحاكي الواقع الذي كان على رؤوس آبارنا .
وقبل عرض الصور اليكم بعض مفردات السواني التي وردت في الحديث النبوي :
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ما سقي سيحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر ' . ( 2 ) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي عن أبيه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن : ' يؤخذ مما سقت السماء وسقي بالغيل من الحنطة والشعير والتمر والزبيب العشر وما سقي بالسواني نصف العشر ' . ( 3 ) حدثنا جرير عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن أن ' فيما سقت السماء أو سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب والدالية نصف العشر ' . ( 4 ) حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء أو العين السائحة وماء الغيل أو كان بعلا العشر كاملا وما سقي بالرشاء ( الحبل ) فنصف العشر .
وها أنتم قد أطلعتم في المقدمة التي كتبتها بنتنا السنافيه على بعض مفردات السواني في الشعر الجاهلي والتي كان منها :
الغرب والرشاء والمحاله والعراقي والقتب .
أدناه صور للسواني من الجنادريه (ألأولى منقوله من منتديات القصيم) .




وقد وجدت صورا للسواني بطرق غير الطريقةالتي كانت معهودة لدينا , وأرى أنه من المفيد معرفتها لآنها تراث أسلامي وشرق أوسطي وهي بالترتيب , الشادوف , الساقيه , الناعوره .

Fig 1. Shaduf

Fig 2. The Saqiya

Fig 3. The Noria


وهنا للساقيه

Size of this preview: 474 × 600 pixels
وأخيرا , هذه سواني زمانكم المعتمد على ألآلة والطاقة ألأحفوريه :

Size of this preview: 800 × 571 pixels


.

[ابو فهد]

موضوع يستحق الاحترام فعلا

امور زي هذي نحن بحاجه لها تكفون كثرو منها ترونا ندورها دوره

[راعي السواني]

القلد : في العرف الثمالي , هو يوم السقيا من البئر الموزعة سقياها على عدد من الشركاء , والبئر المقلودة هي التي يتناوب على السقيا منها شركاء متعددون , بحيث توزع السقيا بالأيام على الشركاءعلى حسبة أراضيها , فتجد شريكا قلده يومين من خمسه , وآخر يوما واحدا , وهكذا .
ولغة , قلد الماء في الحوض واللبن في السقاء , أي جمعه فيه ,وكذلك قلد الشراب في بطنه .
والقلد جمع الماء في الشيء , يقال قلدت قلدا أي جمعت ماء إلى ماء , وهم يتقالدون الماء , أي يتناوبون سقياه , وفي حديث عبد الله بن عمرو أنه قال لقيمه على الوهط إذا أقمت قلدك من الماء فاسق الأقرب فالأقرب .

الخرزه : هي عنق البئر الذي يبرز بناؤه على وجه ألأرض لصد السيول من أقتحام البئر والتسبب في تلويثها أو دفنها بما تحمله من طمي وغيره من المخلفات .

[السنافية]

وفقكم الله أجمعين أشكر كل من :

بن عواض: على تفسيره للشطي مشكورا وتفصيله الجميل

الشيخ منقاش : شاركت فأبدعت كعادتك فالسواني موضوع شيق والشيق مداخلاتك التي تنم عن خبرة وحسن وصف

راعي السواني: مبدع بمداخلاتك وحسن استشهاداتك بصور موثقة لمداخلتك وربما ذكرت بعض ماتعلق بالآبار وتلك سنفرد لها موضوعنا القادم إنشاء الله كما اقترح ذلك مديرنا الفاضل أبو عبدالرحمن

أبو فهد: أشكر مرورك وإطلاعك وحسن إعجابك بالموضوع.

[راعي السواني]

فيما سبق من صور وتعاريف عرفتم من عداد(بكسر العين وفتح الدال) السواني القتب , وبقي فيما تبقى من المصطلحات أسماء الحبال التي يثبت بها القتب على ظهور البهائم (الثيران في منطقتنا) , وهما حبلا البطان واللبب .
البطان : (بكسر الباء وفتح الطاء) هو الحبل (غالبا من الجلد) الذي يثبت به القتب على ظهر بهيمة السواني , وذلك بربطه في في جانب من القتب وتمريره الى الجانب ألآخر من خلال المنطقه الواقعه خلف قوائمها ألأمامية (صدر البهيمة مما يلي البطن) .
اللبب : (بفح وتشديد اللام وفتح الباء) , حبل يقوم بنفس وظيفة البطان ألا أنه يمرر من أمام القوائم ألأماميه مما يلي لبب الثور .

أمراس الرشاء أو المقاط : وذلك بخروج أي منهما أثناء السواني عن مجراهما على المحالة(الرشاء) أو الدراجه (المقاط) , وغالبا أذا خرج الحبل أستقر على المحور(قضيب من الحديد يخترق المحالة والدراجة من وسطهما ويبرز على جانبيهما) , عندئذ توقف السواني ريثما يعاد الحبل لمجراه , ويقولون أمرس (بفتح ألألف والراء , وتسكين الميم) المقاط أو أمرس الرشاء .

أكراب العداد : بعد أن تنتهي السواني يكربون (بضم الياء وتسكين الكاف وكسرالراء) العداد (بكسر العين), وذلك بنزع القتبان من على ظهور بهائم السواني ووضعها عالياعلى منتصف ألأسطوانه (على متن عمودي القناع والواسط) , وربط الرشاء والمقاط بعمود القناع وتركهما بغروبها مدلاة في جوف البئر على مسافة من طرف القف والدراجتين لحمايتها من الحيوانات (لأن الثعالب كانت تأكل حبال الجلود).

[أبوخالد]

(القسس)(العضاده)(المطيب)
رويعي يعرفها ويجيد الكتابه باسلوبه

[خديديهـ♥♥وكلي فخر]

أشيااء ثميينه جداً ما شا الله <<تقبلوا مروري