احداث ومنوعات الثلاثاء 28-4

[صقر قريش]

الأمير عمرو الفيصـل: ظاهـــــرة «وكيل الأمير» أمر في منتهى الخطورة 1-2
الاثنين, 12 أبريل 2010
فهد الشريف


انتقد صاحب السمو الملكي الأمير عمرو الفيصل بشدة تفشي ظاهرة “البيروقراطية”، مشيرًا إلى أنها أصبحت تحرك الدولة في الاتجاه الذي تراه هي، مطالبًا المسؤولين بـ“ترويضها”؛ لأنها “عقبة كأداء” أمام التطور، كما نفى أن يكون“انتقاده” للجهاز القضائي في مقالاته الشهيرة نابعًا من موقف شخصي، مبينًا أن القول بذلك“حجة البليد”، مؤكدًا وجود خلل واضح في هذا الجهاز والدليل على ذلك القرارات الإصلاحية التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين بحق هذا الجهاز.. كذلك أشار عمرو الفيصل إلى خطورة مصطلح “وكيل الأمير” مبينًا أن هذا المصطلح خطر على الأسرة الحاكمة، داعيًا إلى مواصلة العمل مع النظام المصرفي الربوي ضمن المنظومة العالمية، مشيرًا إلى أن النظام الاقتصادي الإسلامي لم يصل بعد إلى مرحلة أن يكون بديلاً عن النظام الربوي، مغلبًا خيار التعامل مع النظام الرأسمالي على الاشتراكي برغم كل سوءاته، متنبّئًا بقرب انهيار النظام الرأسمالي نفسه، داعيًا الاقتصاديين إلى تجهيز البديل المناسب..
توقّف عمرو عن الكتابة الصحفية، وموقفه من التيارات الفكرية السائدة، ونظرته لكارثة سيول جدة، وسقف الحرية، ورؤيته لواقع الشباب السعودي وغيرها من المحاور الأخرى في سياق هذا الحوار..
استراحة مقاتل
* غاب مقالكم الصحفي.. فهل ثمة أسباب وراء توقفكم عن الكتابة؟
الكتابة الصحفية بدأت تشكّل عبئًا عليَّ. بدأتها في صحيفة «المدينة»، ثمّ شاركت بالكتابة باللغة الإنجليزية في صحيفة عرب نيوز، وبعد ذلك وجدت أنّه من الصعب عليَّ أن أوفّق في الكتابة في الصحيفتين، فتوقّفت عن الكتابة في عرب نيوز، واستمررت في «المدينة». لكن مع زيادة مشاغلي وكثرة أسفاري وجدت أنّه لا يمكنني أن أوفّي الصحيفة حقّها لذلك توقفت. لا أقول إنّه توقّف نهائي عن الكتابة، وقد تكون استراحة مقاتل.
ضد إخفاء المشاكل
* مقالاتكم التي أثارت كثيرًا من ردود الأفعال.. كيف تراها الآن؟
دائمًا أسعى إلى مواجهة المشكلة التي أراها؛ لأنّي لا أؤمن بإخفاء المشكلات. المشكلة إذا لم تتم مواجهتها واتخاذ إجراءات لعلاجها سوف تتفاقم وتستمر وتزيد وربما تزداد تعقيدًا. لذلك فإن أي مشكلة أراها أحبّ أن أبرزها للرأي العام، وأسعى دائمًا في كتاباتي إلى إيجاد الحلول لتلك المشكلات، وهي في الآخر اجتهادات؛ إذ ليس من العدل أن يكتفي الإنسان بالانتقاد فقط. إذا كانت هناك أخطاء يراها فمن الواجب عليه أن يضع مقترحات وتصّورات لما هو صحيح. هذا اجتهاد قابل لأن يكون خطأ أو صوابًا، ولا أدّعي إنّني صائب في كلّ ما أقول.
نفي الواقع
* كيف ترى ردود المسؤولين الذين انتقدت إداراتهم.. فقد أثارت ردود بعضهم، وما التعليقات التي ربما تكون قد سمعتها من أصدقائك أو من الصحيفة نفسها؟
بصفة عامة فإن ردود الأفعال -في مجملها- كانت نفيًا للواقع. لم ألمس رد فعل في مواجهة المشكلة في حينها. ربما تكون قد حدثت مواجهة في حينها لكني لم ألمس تجاوبًا أو رد فعل إيجابيًا. كل من اتصل بي من المسؤولين كانوا يركّزون على نفي الانتقادات عن أنفسهم.
ضعف الجهاز القضائي
* كانت لكم مقالة مشهورة عن المحاكم حملت نقدًا شديدًا.. فما دوافع تلك المقالة؟
الدوافع هي أننا كلنا كمجتمع سعودي نعاني من ضعف الجهاز القضائي، وهذه شكوى عامة ومستمرة، وكل منا له قصة أو تجربة مريرة مر بها في إحدى المحاكم في المملكة. زادت الأمور واتسعت وانتشرت لدرجة وجدت معها أنه لا بد من التصدي لهذا الأمر، خاصة أن لي قناعة قوية أن العدل أساس الملك. أي مسٍّ بالعدل كمفهوم في مجتمع ما يؤدي لانهياره. كما ذكرت فإن السكوت عن الخطأ لا يعالجه، ولا يحل المشكلات؛ لذلك لا بد من مواجهته. في حدود إمكانياتي البسيطة حاولت أن أتصدى وأبرز للمجتمع جوانب القصور في الجهاز القضائي بما هو متاح لي كمواطن عادي. للجميع أن يدخل في مجال القضاء، ويبرز جوانبه الإيجابية والسلبية. أي مواطن يمكنه القيام بما قمت به. لذلك أعتقد أنه من واجب كل شخص -خاصة المعنيين بالصحافة- وأنا لست منهم؛ لأني مجرد متطفل. لكن الصحفيين ينبغي عليهم أن يقوموا بأبحاث ميدانية والدخول إلى مواطن المشكلات وألاّ يكتفون بالتصريحات الرسمية. لا بد أن يدخلوا الميدان. تبنيت هذه الفكرة ونزلت الميدان؛ لأرى ما يمكن كشفه. اتضح لي أن هناك قدرًا من الفوضى. الملك -جزاه الله خيرًا- فطن لهذا الأمر، وكما نعلم فإنه أصدر عدة قرارات في هذا الشأن بغرض إصلاح شأن القضاء على نطاق واسع، وهذا أمر يثلج الصدر. لكن لا تزال المشكلة قائمة وتحتاج إلى مزيد من العمل والمتابعة والمثابرة؛ لأنها مشكلة متجذرة وعميقة ولن تحل في يوم وليلة، ولن تحل بقرار، لكن لا بد من تضافر مجهود الحكومة والمجتمع معًا؛ لأن هذا المرفق -في رأيي- هو المحور الذي تقوم عليه الدولة. إذا لم تعالج مشكلاته فإن مستقبلنا سيكون مظلمًا.
حجة البليد
* لكن هناك من يرى أن خلافك مع المحكمة شخصي تطور إلى ما صار إليه؟
هذه حجة البليد. من يعاني من القصور والضعف يحاول دائمًا أن يشخصن المسألة؛ حتى يقلل من مصداقية المنتقد. ليس لي خلاف مع محكمة سواء في جدة أو الرياض أو أي مدينة أخرى في المملكة. أنظر إلى الجهاز القضائي بعمومية. مشكلة القضاء ليست مع عمرو الفيصل، بل مع المجتمع السعودي. معظم أفراد الشعب يعانون من تجارب مريرة مروا بها في المحاكم سواء في جدة أو غيرها. المسألة ليست شخصية وليست ضد محكمة معينة. بل هي مسألة عامة.
توقف وليس إيقافًا
* هل توقفك عن الكتابة تم بإيقاف لكم أم أنه توقف ذاتي منك كموقف شخصي؟
الأمر ليس إيقافًا بل توقف.
* هل له أسبابه؟
أسبابه أنني متعب.
مسألة خطيرة
* يصنفك البعض في المعسكر الليبرالي أكثر من التيار الديني.. كيف ترى هذا التصنيف؟
الطريف في المسألة إذا نظرنا للمجتمع على أنه معسكران، وأنا لا أحبذ ذلك؛ لأنها مسألة خطيرة، نجد أن التيار الليبرالي يصنفني من المتشددين الذين بدورهم يصنفوني من الليبراليين! أنا إنسان وسطي لا أحب التطرف سواء إلى جهة الليبراليين أو المتشددين الدينيين. أنا رجل عادي أخاف الله، ولست مع أو ضد أحد. لكني مع من هو صحيح. إذا كانت هناك جهة معينة مقصرة أو مهملة فلا بد أن أشير إلى هذا التقصير والرسول الكريم -عليه الصلاة والسلام- يقول: صديقك من صادقك وليس من صدقك.
قطع رأس النعامة
* كارثة سيول جدة شغلت الرأي العام.. كيف تقرأ ما كُتب عنها؟
أحيانًا تأتي المصائب بما ينفع الناس، وكما قال تعالى:“وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم”. هذه الكارثة رغم ما فيها من مصائب وأحزان، إلاّ أنها كشفت للمجتمع في جدة والمملكة عن عمق الفساد الإداري الذي يحدث في جدة، وهذا أعتقد أنه مفيد جدًّا؛ لأنه كشف المستور ووضع المجتمع أمام ما ينبغي عليه أن يواجهه. مشكلتنا في المملكة أن هناك خوفًا أو تكاسلاً عن مواجهة أي مشكلة. هذه الجزئية نعاني منها في كل قضايانا سواء الداخلية أو الخارجية. العزوف عن مواجهة المشكلات التي تحتاج منا إلى عناء أو تضحية. نحن لا نريد أن نبذل جهدًا وأن تأتينا الحلول على طبق من فضة. ونفضل السكوت على أساس أن ما لم نتحدث عنه فهو غير موجود، على طريقة النعامة التي تدفن رأسها في الرمال. لكن آن الأوان وجاء السيف “السيل” وقطع رأس النعامة. نحتاج إلى المواجهة وهذا هو المحك الذي سيوضح ما إذا كان المجتمع حيًّا أو ميتًا.
المرض المستشري
* لماذا جدة دونًا عن كل المدن التي تعاني من هذه المشكلات مثل الصرف الصحي والمشاريع المتأخرة والأمراض؟
جدة تمثّل ما هو موجود في كلّ المملكة. جدة هي الدمل أو الطفح الذي أوضح أن الجسم معتل. الدمل يطفح في مكان معين وربما يكون هو المكان الأضعف. لكن المرض مستشرٍ. من الخطأ أن نقول: إن المشكلات موجودة في مدينة جدة لوحدها، فهي موجودة في كل أنحاء المملكة وهي حالة عامة وليست خاصة بجدة، لكنها ربما تكون أكثر استفحالًا في مدينة جدة؛ لأنها مدينة كبيرة ومن أكبر المدن في المملكة وهي بوابتها على العالم الخارجي. أعتقد أن هذه الأسباب هي التي أدت لأن تظهر المشكلات في جدة قبل بقية المملكة.
منظور شمولي
* ماذا عن تخصيصكم لجائزة الأمير محمد الفيصل للاقتصاد الإسلامي؟
هذه الجائزة نتيجة لأننا نلاحظ في الاقتصاد الإسلامي والعمل في المجال الإسلامي المالي الحالي أن هناك تركيزًا أكثر وأكثر على استنباط أدوات مالية إسلامية. في رأي الأمير محمد الفيصل أن هذا الأمر شغلنا عن النظر لما هو أهم، فالاقتصاد ليس هو فقط البنوك. البنوك جزء من الاقتصاد ومؤسسة ضمن مؤسسات مختلفة تشكل كلها الاقتصاد. وقبل هذا كله هناك نظرية وفكر اقتصادي للعالم. هذه النظرة لابد أن تنبثق عن الفكر الإسلامي والنظرة الإسلامية للأمور. هذه الجائزة هي محاولة من الأمير محمد؛ لتشجيع الطلاب والطالبات في سن معينة على التفكير بهذه الطريقة. أن ينظروا للأمور من منطلق إسلامي وليس الانشغال باستنباط الفروع، وإنما العودة إلى الأمور مرة أخرى؛ لأن هناك انشغالًا عن الأصول بالفروع. هذه الجائزة موجهة للطلبة والطالبات دون مرحلة الدكتوراة. الماجستير فما دون. في أي معهد أو جامعة أو مدرسة في المملكة العربية السعودية. نتحدث هنا عن المدارس ما بعد التعليم العام، الجامعي والماجستير. الجائزة مخصصة للسعوديين أو السعوديات وليست مرتبطة بجنس معين. قيمة الجائزة 500 ألف ريال سعودي وسيتم نشر البحث الفائز في المجلات والإصدارات المعنية؛ ليستفيد منها الآخرون. الهدف الرئيس هو توجيه فكر الطلبة والطالبات للنظر إلى الأمور الاقتصادية من منظور أكثر شمولية من مجرد بنك إسلامي أو مرابحة أو تورق أو غيرها من هذه الأمور المستنبطة.
سيطرة الاقتصاد الربوي
* كيف تنظرون للمصرفية الإسلامية بشكل خاص والمصرفية بشكل عام في البنوك الربوية؟
البنوك الربوية والبنوك الأخرى ينبغي أن تعمل جنبًا إلى جنب. وجهة نظرنا أننا نعمل في بيئة عالمية وهناك غلبة -إذا جاز التعبير- للنظام الربوي. حتى يقوى النظام الإسلامي بما فيه الكفاية حتى يصبح بديلاً للاقتصاد الربوي فهذا لا بأس به. نرى أن النظام الاقتصادي الإسلامي لم يصل لمرحلة أن يكون بديلًا للاقتصاد الربوي. نسعى لأن يكون لدينا اقتصاد إسلامي يكون بديلاً كاملاً وذلك بتنمية المؤسسات والنظريات الإسلامية التي تكمل المنظومة الاقتصادية الإسلامية بحيث يكون لدينا نظرة اقتصادية لتمويل الدولة. علاقة الدولة بالمال العام وعلاقة المواطن بالمال العام من المنظور الإسلام، والضرائب هل هي حلال أم حرام وفي أي إطار يمكن أن تكون حلالاً؟ ومسألة سيطرة الدولة على مناشط اقتصادية معينة هل هي صحيحة من ناحية إسلامية أم أن هناك آراءً أخرى؟ نحتاج إلى بحث. الجائزة هي محاولة للفت أنظار المهتمين بهذه الأمور إلى ضرورة التفكير فيها، وليس حصر التفكير على مجرد استنباط أدوات مالية جديدة؛ لتمويل قرض عقاري أو شراء سيارة. هناك جوانب أهم من هذا.
تقبّل الرأي الآخر
* كيف ترى الحراك الاجتماعي لمؤسسات المجتمع المدني. خلال السنوات العشر الأخيرة.. هل تراه فاعلًا وأوجد قطاعًا ثالثًا بين القطاعين الحكومي والخاص؟
هناك تطور إيجابي أتمنى أن يستمر، لكنه يحتاج إلى وقت كافٍ؛ لأن الأمر لم يستغرق سوى سنوات معدودة. الأمر يحتاج إلى سنوات حتى ينضج، ولابد أن نتحمل هذا الأمر بإيجابياته وسلبياته؛ لأني أرى أنه مفيد للمجتمع على المدى البعيد، ولابد من الاستمرار فيه وأن نتقبل وجود الإخفاقات. كل مجتمع له ظروف مختلفة، ولا يجوز أن تأخذ نموذجًا ما من بلد ما وتطبقه بحذافيره على مجتمع آخر. كل مجتمع له ظروفه الخاصة التي لا بد أن يتكيف معها ويحدث شد وجذب وأخذ وعطاء. من المهم أن تزرع في مجتمعاتنا فكرة تقبل الرأي الآخر. الرأي لا ينبغي أن يكون أحاديًا أو أن يظن أحدهم أنه وحده الصواب والبقية خطأ.
قالب القهر
* يقال دائمًا إن الرأي الأحادي في مجتمعنا سببه نشوء المجتمع السعودي على أحادية التفكير.. فما رأيك في ذلك؟
أرى أننا مررنا في فترة معينة من تاريخنا بمحاولة لوضع المجتمع في قالب معين قهرًا. أننا نشأنا من فكر أحادي فأنا لست من أنصار هذا الرأي.
عام للإصلاح
* الإصلاح بدأه الملك عبدالله.. فما المحاور الرئيسة التي يتوقّف عليها هذا التوجه، وكيف تقرأ الخطاب الإصلاحي؟
أعتقد أن الإصلاح سيأخذ أكثر من عام. المسألة تحتاج إلى وقت. الملك -جزاه الله خيرًا- بدأ هذا المشوار وهذا يحسب له، وأنجز أشياء كثيرة لم يكن أحد يتوقع إنجازها. ولكن ما زلنا في بداية الطريق ولم نصل إلى وسطه. لا بد أن نستمر وألا يكون الأمر مرتبطًا بشخص ما، ولا بد أن يكون توجه مجتمع. وكما قال عليه الصلاة والسلام:“كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته”. لابد لنا كمجتمع أن يتحمل كل فرد مسؤوليته. بهذه الطريقة يمكن الإصلاح.
ثلاث حلقات
* هناك مشاريع كثيرة مرتبطة بالملك فيصل منها ما يتعلق بالاقتصاد الإسلامي والثقافة الإسلامية والدراسات والمراكز الإسلامية.. فهل هناك هدف لدى أسرة الملك فيصل أن تسير على هذا التوجه؟
لا أستطيع أن أتحدث عن كل أسرة الملك فيصل. عن نفسي فأنا دائمًا أنظر للأمور على ثلاث حلقات الأولى هي المملكة، ثم الإطار العربي ثانيًا، والإطار الإسلامي ثالثًا، ولا أعتقد بالضرورة أن يكون هناك تعارض بينها. من مصلحة العرب أن تكون الدولة السعودية مستقرة وقوية، ومن مصلحة المملكة كذلك أن تكون بقية الدول العربية مستقرة ومزدهرة . وأيضًا على المستوى الإسلامي فالدول الإسلامية بحاجة لأن تكون المملكة العربية السعودية قوية ومستقرة ونحن كذلك، لا يوجد تعارض بين التوجهات، ونحن جزء من عالم ولسنا جزيرة في البحر معزولة عما سواها. لابد أن نضع حساب أبعاد ما نفعله في المملكة على المستوى الدولي، وكذلك ما يحدث في الخارج وانعكاساته علينا في المملكة. وأن تكون عندنا المرونة والمصداقية مع الحفاظ على الثوابت. لدينا ثوابت معينة لا بد أن نحتفظ بها ولكن هناك أشياء أخرى لا ضير فيها.

[صقر قريش]

إطلاق سراح الإعلامية المدينة
عكاظ ــ عرعر

أفرجت الجهات الأمنية عن الإعلامية والمشرفة التربوية التي نشرت «عكاظ» قصتها.
وتكفل رجل أعمال (رفض ذكر اسمه) بسداد المبالغ الحالة على الإعلامية والموجبة للإيقاف.
وكانت الإعلامية أودعت السجن، إثر ورود مطالبات مالية ضدها إلى إدارة الحقوق المدنية، التي قررت حجزها لحين سداد المبلغ أو إحضار كفالة مالية.
من جهتها، عبرت الإعلامية -المفرج عنها- عن سعادتها جراء إطلاق سراحها، ووعدت بمواصلة الركض في الساحة الإعلامية والتربوية، بعد فترة احتجازها الأخيرة.

[صقر قريش]

أب يتنازل عن ابنتيه ويطلّق الأم غيابياً
عبد الله الثابتي ـ مكة المكرمة

طفلتان (نور 6 أعوام، أسماء 3 أعوام) نتيجة لزيجة لم تستمر أكثر من 7 أعوام ربطت رولا الحديدي (سورية) بزوجها المعلم في مكة المكرمة (سعودي) الذي تركها بعدما أرسلها في زيارة إلى أهلها في سورية وعاد إلى زوجته الأولى، وبعث صك الطلاق إلى السفارة السعودية في دمشق.
وأبلغ «عكاظ» والد المطلقة راتب الحديدي أنه طيلة ستة أشهر ظل زوج ابنته يماطلهم في الحضور لإعادة زوجته إلى المملكة، لكنه فاجأهم أخيرا بورقة الطلاق دون ذكر مبررات لذلك، مضيفا «رفض حتى الإنفاق على طفلتيه، ولم يكن يسأل عن حالتهما النفسية والصحية».
وأردف الحديدي أن أم الطفلتين لا تملك مصدر دخل، مؤكدا أنه حاول إقناع زوج ابنته بأخذ الطفلتين كي تنعما بحياة كريمة، إذ لا يستطيع الإيفاء بطلباتهما، نظرا لضيق اليد.
وبين الحديدي أنه اتصل بوالد الطفلتين وأبلغ عن وضعهما، مشددا على أن الأب رفض ورد عليه قائلا: «أنا لا أريدهما» ــ على حد قوله.
وخلص إلى أن طليق ابنته الذي يعمل مدرسا يجمع ماله ويصرفه على سفرياته خارج المملكة، فيما طفلتاه تعانيان شحا في الحصول على مستلزماتهما الغذائية الضرورية، مشيرا إلى أن المعضلة التي تواجههم حاليا هو إنهاء إجراءات الطفلة الكبرى للدخول إلى المدرسة.
من جهته أكد لـ «عكاظ» المحامي والمستشار القانوني زاهد بن ذاكر أحقية الزوجة المطلقة في رفع دعوى قضائية ضد طليقها، وإلزامه بالإنفاق عليها وابنتيها طيلة فترة حضانتها لهما، وفق الأنظمة المعمول بها في المملكة».
وزاد أنه بإمكان الزوجة الحضور إلى المملكة ورفع دعوى قضائية أو الاكتفاء بتوكيل محام للترافع عنها بعد التنسيق مع السفارة السعودية في دمشق، في حال رفض الزوج تصحيح وضع ابنتيه.
وانتهى إلى أحقية المطلقة في الحصول على نفقة العدة المقدرة بثلاثة أشهر، بالإضافة لحقوق رعاية وحضانة ابنتيه المالية والتربوية والصحية، وفي حال رفض الزوج أخذ طفلتيه، فإن المحكمة تصدر حكم حضانة لصالح طليقته وتلزمه بالنفقة.

[صقر قريش]

السعودية: هيئة كبار العلماء تحسم ملف تعريف «الإرهاب».. وتجرّم «تمويله»
قالت إن من أوصافه «خطف الطائرات» و«نسف المباني».. واعتبرت رأيها «عالميا» لا «محليا» فقط
الثلاثـاء 28 ربيـع الثانـى 1431 هـ 13 ابريل 2010 العدد 11459
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: أخبــــــار
الرياض: تركي الصهيل
حسمت هيئة كبار العلماء في السعودية، واحدا من أهم الملفات التي أثارت جدلا واسعا، وذلك بتعريفها لـ«الإرهاب» وصفيا، وتجريم تمويله، فيما اعتبرت أن قرار تجريمها للإرهاب الذي توصلت إليه أمس، ينسحب على كل الأعمال الإرهابية التي تتعرض لها دول العالم، وليس السعودية فقط.
وبقرار هيئة كبار العلماء، يكون كل عمل إرهابي يضرب أيا من العواصم العالمية، هو عمل مرفوض ومجرم من وجهة نظر الهيئة السعودية.

ونص القرار الصادر عن هيئة كبار العلماء على «تجريم تمويل الإرهاب»، وشدد القرار على خطورة تمويل الإرهاب، واعتبار الممول «شريكا» في الجرم، كما اتضح لها من النصوص الشرعية.

وتعتبر الفتوى الشرعية التي توصلت إليها هيئة كبار العلماء «مهمة وغير مسبوقة»، لناحية تجريم الإرهاب، وتدل على «محاربة الإرهاب وتجريم الإرهاب بكافة أنواعه وصوره بما في ذلك تمويله»، بحسب نص القرار الذي أبلغت به مصادر «الشرق الأوسط».

ولم يتضمن قرار هيئة كبار العلماء، تحديد عقوبة محددة لممولي الإرهاب، حيث ترك القرار هذا الأمر للقضاء الشرعي، لتقرير العقوبة المستحقة شرعا على مرتكب فعل التمويل.

وتضمن قرار هيئة كبار العلماء، تعريفا للإرهاب، اقتصر على الأوصاف، التي قال إن من بينها «استهداف الموارد العامة، والإفساد، وخطف الطائرات، ونسف المباني».

وأكدت هيئة كبار العلماء أن رأيها الذي توصلت إليه فيما يخص تعريف الإرهاب، وتجريم أفعاله، وتمويله، لا تعني به السعودية فقط، بل يشمل الدول الإسلامية، وغيرها من دول العالم.

ويتضح من قرار هيئة كبار العلماء، أنه نأى بالعمل الخيري عن مسؤولية دعم الإرهاب وتمويله، في الوقت الذي يتحمل الأفراد المتورطين في استغلال العمل الخيري مسؤولية الأمر، حيث استثنت الهيئة الأعمال الخيرية التي تستهدف الفقراء وإنشاء المستشفيات والمدارس، باعتبارها أعمالا خيرية تحث عليها الشريعة الإسلامية.

وتكون هيئة كبار العلماء، باتخاذ هذا القرار، قد توصلت إلى تعريف يجرّم كافة الأعمال الإرهابية التي قام بها عناصر تنظيم القاعدة على الأراضي السعودية منذ 12 مايو (أيار) 2003، فيما تعتبر أحداث 11 سبتمبر (أيلول) التي اختطف فيها 19 من عناصر التنظيم 3 طائرات مدنية «مجرمة»، طبقا للقرار الذي توصل إليه العلماء السعوديون.

وكانت هيئة كبار العلماء، قد اجتمعت منذ السبت الماضي، في اجتماع استثنائي وسري، دعت إليه الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، وذلك لمناقشة موضوع «تجريم الإرهاب»، حيث انتهت من اجتماعاتها ومداولاتها قُبيل مغرب أمس الاثنين، وتوصلت إلى قرار تاريخي فيما يخص ظاهرة الإرهاب، وتجريم تمويله، بكافة أنواعه وصوره.

[صقر قريش]

الحسد.. سرطان النفوس !
رقية سليمان الهويريني





وداريت كل الناس، لكن حاسدي مداراته عزت، وعز منالها

وكيف يداري المرء حاسد نعمةٍ إذا كان لا يرضيه إلا زوالها؟

سئل أعرابي من بني عبس جاوز عمره المائة والعشرين عن سر طول عمره مع تمتعه بالصحة، فقال: تركت الحسد فبقيت.

ويقول علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له. ويقول الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمه الله: (تصل الحاسد خمس عقوباتٍ قبل أن يصل حسده إلى المحسود:

أوّلها: غمٌ لا ينقطع. وثانيها: مصيبةٌ لا يؤجر عليها. وثالثها: مذمةٌ لا يحمد عليها. ورابعها: سخط الرب. وخامسها: يُغلَق عنه باب التوفيق).

والحسد أول ذنب عُصي به الله، حيث حسد قابيل أخاه هابيل حين لم يقبل الله صدقته، فأدى ذلك إلى قتله لأخيه، وهي أول جريمة في التاريخ. وليس أشد أكلا للحسنات من الحسد، لأنه سخط على الله.

ولاشك أن الحسد مرض نفسي خطير، إن لم يعالجه صاحبه فإنه يستشري ويتحول لسرطان يكاد يقتله، بل إنه يؤثر على الجسد كتأثيره على النفس تماما. فتكثر فيه الأمراض الغريبة.

وقديما قيل (صحّة الجسد في قلّة الحسد). ويقول فيكتور بو شيخ: (إن الحسد والغيرة والحقد آفات تُنتج سموما تضر بالصحة وتقضي على جانب كبير من الطاقة والحيوية اللازمتين للابتكار والعمل).

والحاسد قلق دوما، متوتر غالبا، ناظر لما في أيدي الناس، مستكثر ما لديهم، مقلل لجهودهم، ساخر منها ناقد لهم. ولا يهدأ وهو يراهم في حبور وسعادة، ولا يكتفي بما هو فيه من خير فيشغل نفسه بما عنده، بل تراه متحينا فرصة التشفي بما يصيبهم لتبريد غليان نفسه، فلا يقنع بواقعه ولا بما رزقه الله، ولا ينظر لمن هم أقل منه فيحمد ربه، بل ينظر لمن هم أكثر منه مالا وصحة ونجاحا فيشكو وضعه ويسخط على ربه. والله أعلم بما يصلح حاله.

ولئن كانت بعض النفوس مجبولة على الحسد؛ حيث لا يخلو جسدٌ من حسدٍ، فالكريم يخفيه، واللئيم يبديه، إلا أن كثيرا من الناس ينجرف به تجاه البغي والظلم والعدوان والتجني. حيث إن ذلك يشعره بالتفوق، ولا يكاد يردعه الإيمان بالقضاء والقدر ولا بتقسيم الأرزاق.

والحسد مصدره الغيرة التي تتوقد فيتولد عنها هذا المارد الذي يُتعب البشر ويدمرهم نفسياً ويبعدهم عن قلوب الناس، وعن رحمتهم. كما ينتج عن الحسد: الحقد والكراهية والسخط التي ينجم عنها الشعور بالنقص، وغلظة القلب، وتدني قيمة الحب، والإحباط والفشل، وكثير من الأمراض النفسية.

وجزء من الحسد فطري وبعضه مكتسب، فقد يكون أحد أسبابه قلة الإيمان، وعدم تهذيب النفس وحملها على القناعة، والرضا بالواقع، والركض وراء المادة، وحب التسلط. كما قد يكون من مسبباته اختلال التربية الأسرية أو قسوة المعيشة وتدني المستوى المادي.

ويكثر الحسد بين النظراء والأقارب والأصدقاء، وهؤلاء الناس ممن يتعايش معهم المرء ويدخلون بيته أو يشاركونه عمله أو حياته ويطّلعون على أحواله، ومن الصعب اكتشاف ما تنطوي عليه نفوسهم إلا بالتعامل معهم، وحصول مواقف تدلل على تغلغله في قلوبهم.

ولا ريب أن عظمة عقلك تخلق لك الحساد، وعظمة قلبك تجلب لك الأصدقاء. فاجعل صدرك واسعا لاحتواء حسادك وتحمّل ضريبة نجاحك.

[صقر قريش]

ملصقات الديون» تستغل حاجة«المواطن البسيط» والرقيب في كوكب آخر!

«أسر كادحة» تسدد الدَّينَ بالدَّينِ!


ملصقات سداد الديون منتشرة أمام واجهات البنوك والصرافات الآلية والأسواق التجارية
الرياض، تحقيق ـ نوال الراشد
يشكل الدين والاقتراض هماً للكثير من الأسر في مجتمعنا وخاصة الأسرمحدودة الدخل التي تعاني ويلاته على مدى سنوات طويلة، فكيف إذا تضاعفت وتراكمت وأصبحت حزماً مالية يجب أن تضخ كل آخر شهر بفوائدها في جعبة المدينين؟..
تراكم الديون هو موضوعنا في هذا التحقيق، فاستغلال حاجة الناس للسيولة المادية أوجدت أشخاصا مقرضين يسددون (الدين بالدين) وهم أدوات جديدة للإقراض في السوق المحلي؛ ولكن خارج المظلة الرسمية، والسؤال لماذا وجدوا؟، وماهي تبعات إقراضهم؟..
تسديد القروض
"سدد قرضك واحصل على قرض أقل".. هذا هو نموذج لأحد الملصقات المنشورة في الأماكن العامة وعلى أجهزة الصراف الآلي، ويعلق "محمد " أحد الأشخاص المتعاملين مع هذا النوع من الإقراض في السوق، ويقول: إن طريقة تسديد القرض بالقرض تقضي بأن على الشخص الراغب في التسديد أن يكون راتبه على نفس البنك الذي أتعامل معه، وإذا كان أي شخص لديه قرض مثلاً 100 ألف ريال ويود أن يسدده ليأخذ قرضا آخر بمبلغ أكبر وبفائدة أقل أقوم أنا بتسديد قرضه بالكامل مقابل عمولة ألفي ريال؛ ومن ثم يقوم الشخص بالتقدم على نفس البنك بطلب قرض آخر جديد..
مكاتب للاستشارات المالية
ورأت الأخصائية النفسية "هدى عبدالله" أنه من الطبيعي أن يحتاج المواطن أو المواطنة إلى استشارات مالية تدار عبر مكاتب متخصصة لتنظيم موازنة دخله (بمبلغ بسيط)، كما هو موجود في الدول الأخرى، حيث يلجأ إليها الشخص المقدم على الاقتراض حتى لا يعيش في تبعات تسديد القروض لسنوات طويلة ويكون عرضة لضائقات مالية تؤثرعلى حياة أسرته المعيشية بصورة مباشرة، وللأسف أن المكاتب المالية لا تعترف (بالاستشارات الصغيرة) إنما بدراسات الجدوى والمشاريع الكبرى، وتغفل الجانب الأهم وهو المواطن العادي قبل أن يقدم على أي خطوة، وللأسف أن البنوك أو شركات الإقراض لا تراعي إلا مصالحها متجاهلة مصلحة الشخص الذي هو بحاجة إلى نصيحة واستشارة قبل أن يقدم على أي خطوة إقراض مالي، بحيث تربط القرض بمبلغ بسيط ويستمرسنوات طويلة تؤثر سلباً على المقترض وتهدم ما يحاول بناءه من تطوير في مستواه المعيشي، كما يجب على الجهات الحكومية المعنية بالإقراض بدون فوائد أن تدرس الحالات المحتاجة فعلياً للإقراض، وبالتأكيد أن هناك فئة محتاجة أكثر من الأخرى والأولوية لها في تسهيل مهام الإقراض مع مايتناسب مع دخولها المتدنية جداً.ديون في ديون
"هيلة محمد" معلمة تقول: غرقت بالديون المركبة بعد وفاة زوجي، حيث ترك لي ستة من الأبناء وفلة قديمة؛ وبعد وفاته أردت أن ارتب حياتي من جديد مع أبنائي، وأول مافكرت فيه هو إعادة ترميم منزلنا ونظراً إلى أن الترميم يكلف حوالى 200 ألف ريال كحد ادنى اقترضت هذا المبلغ عن طريق شراء أربع سيارات من المقرضين في المعارض بضمان سداد 1500 عن كل سيارة رضيت بهذه الأزمة التي سوف تستمر ثلاث سنوات ولكن في النهاية سوف نعيش في منزل جديد، وتعثرموضوع الترميم بسبب ارتفاع مواد البناء وارتفاع الأيادي العاملة والذي ضاعف من حاجتي للمال، وفكرت أن أعيد جدولة ديني بأخذ بطاقات فيزا حتى أستطيع أن أتدبر أموري وتفاقمت المشكلة أكثر وأصبحت أعاني من تبعات تراكم الدين الذي لن أستطيع الخلاص منه إلا بعد سنوات، وأنهت حديثها بقولها: إن المحتاج وقت الحاجة لا يفكر سوى كيف يتدبر المال ولا يفكر بعواقب الأمور إلا بعد فوات الأوان، وأنا لا أجد ضيراً في الاستدانة عن طريق مقرضين سواء كانوا أشخاصا يعملون لحسابهم أو بنوكاً، فالنتيجة واحدة هو قرض وسداد..
ديون مشتركة
"تهاني عبدالله" موظفة علاقات عملاء؛ تقول: لم تعد الديون ترتبط بالموظف فقط، إنما الظروف المعيشية دفعتنا لأن نجعل أبناءنا مشاركين معنا في الهم، وليس لهم خيار آخرسوى ذلك وإذا كانت الموظفة مطلقة وراتبها أربعة آلاف ريال مطلوب منها تأمين السكن والمواصلات والمعيشة لأبنائها ناهيك عن العلاج وأيضأ الترفية، فهل الراتب سوف يغطي هذه النفقات؟، بالطبع لابد أن يساهم الأبناء الموظفون منهم في مصروفات الأسرة وقد يكون هذا مؤشر ايجابي في تحمل المسؤولية ولكن متى سيحين الوقت ليتزوجوا ويؤسسوا لأنفسهم حياة أسرية أخرى، وتتابع بقولها: أجزم أن كل أسرة مرتبطة بدين ما ولايمكن أن تخلو أسرة من هذا الهم المشترك، وأما بالنسبة للأشخاص الذين يعلنون في الصحف عن تسديد ديون الناس من خلال تلك الإعلانات فهذا مدخل خطير للتلاعب بأموال الناس وخاصة أن هذا الشخص ليس مؤهلاً ولا يملك تصريحا بالعمل ولا يعمل تحت أي مظلة رسمية والمشكلة تتفاقم بتزايد هذه الإعلانات واندفاع الناس في البحث عن مستوى معيشي أفضل ووقوعهم في براثن هؤلاء الذين يستغلون حاجاتهم بطرق النصب والاحتيال.
عقود الإقراض
وقال "د.إبراهيم العنزي" متخصص في القانون الجنائي والتعاملات الكترونية إن معظم هذه النشاطات وأعني التي تتم بين الأفراد فإنها من النوع الذي لايتوفرله ترخيص من الجهات الرسمية ولا سيما انه نشاط تجاري مؤسسي يتعامل مع شريحة لاباس بها من الأفراد، أما الإقراض الذي يتم عن طريق البنوك وخاصة بطاقات الائتمان والتي يتم التسويق لها وترويجها على الأفراد مما يسبب تراكم الديون عليهم بدون مقابل، موضحاً أن هذه النشاطات من الأولى أن يتم إخضاعها للرقابة ودراسة العقود التي تتم بها هذه العمليات وفحصها لاستبعاد مايضرمنها بمصلحة الفرد؛ فالعقود تصاغ وتملى على الفرد من قبل هذه المؤسسات المالية وبإرادة منفردة منها دون أن يؤخذ بعين الاعتبار إرادة الطرف الآخر وهو المستهلك أوالعميل، وهذا العمل يدخل ضمن العقود التعسفية التي تحوي شروطاً جائرة، ومن هنا يظهر دور تفعيل مبدأ حماية المستهلك، فالمستهلك يجب أن ينظرإليه بمعناه الواسع بحيث لا يقتصر على من يمارس الشراء واستهلاك السلع والخدمات وإنما يمتد ليشمل كافة المواقف والتعاملات والعقود والتي يكون الفرد طرفا فيها وتكون العقود أو التعاملات وسيلة لحصول الاستغلال أو الإجحاف، وأما حول كتابة عقود الإقراض فأنه يؤكد على وجود جهة رقابية تعمل على دراسة كافة العقود الصادرة من الهيئات والشركات المختلفة تقوم بصياغة هذه العقود من طرف واحد وتركز فيها على مايحققة لها المصلحة أولا دون اعتبار مصلحة الطرف الثاني وهو الفرد العادي، فكيف يكون طرف في هذا العقد دون أن تكون لديه الدراية الكافية بما يحتوي عليه العقد وكذلك الأخطار المترتبة عليه جراء دخوله طرفا في هذا التعاقد.
حلول مقترحة
ويشير "د.العنزي" إلى عدة حلول لتفادي عمليات التغرير بالفرد، ومنها: وقف ومنع عمليات التسويق للقروض وخاصة بطاقات الإئتمان والتي تتم عن طريق وسائل غير نظامية أو تنطوي على اختراق للخصوصية، مثل الاتصال على الهواتف الخاصة أو زيارة لمقار العمل وغيرها وذلك لاعتبار أن هذه العمليات تؤدي إلى الضرر بالفرد والمجتمع على المدى البعيد، وتؤدي إلى تراكم الديون الفردية التي ليس لها مقابل مما يهدد الأمن المالي للأسر ويقضي على السبل الصحيحة لإدارة الدخل وتشجيع ثقافة الادخار، ويتم من خلالها استغلال حاجة الفرد للمال واستغلال حرية الإرادة لديه استغلالاً بشعاً مما يعرض وضعه المالي للتدهور، كذلك إخضاع كافة العقود التي تتم من قبل الهيئات والشركات الكبرى سواء مالية أو عقارية أو نقل أو السياحة أو غيرها لمبدأ حماية المستهلك، وتفعيل الحماية ضد الاجحاف في صياغة هذه العقود، ورصد ومتابعة كافة عمليات الإقراض التي تتم بشكل مباشر غير مصرح به للمبالغ الصغيرة أو تنظيمها ووضع الضوابط الكفيلة بعدم المس بمصلحة الافراد..

[صقر قريش]

مفتي المملكة: قاطع إشارة المرور... «قاتل»
الاثنين 12, أبريل 2010

لجينيات ـ حرّم مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ قطع إشارة المرور عمداً، معتبراً أن من تجاوزها وتسبب في قتل أحد، فإنه يكون قاتلاً شبه متعمد.وقال رداً على سؤال عن حكم تجاوز إشارة المرور، عقب محاضرة «احترام الأنظمة ودورها في تحقيق المصالح ودرء المفاسد»، في جامع الإمام تركي بن عبدالله في الرياض أخيراً: «المتخطي والمستخف بإشارة المرور آثم، والمتجاوز لها عاصٍ ويتحمل وزراً، وإذا حصلت جناية بهذا السبب، فهو شبه متعمد، لأنه تجاوز ما حد له وتعدى الحدود، وعمل أعمالاً سيئة». وحذّر من يعمد إلى قطع الإشارة حين لا يرى أحداً عند الإشارات المقابلة «بعضهم يقول اقطعها في وقت لا يوجد فيه أحد، وهذا نقول له تأدب وروّض نفسك على الأدب، واحترام إشارات المرور وعدم العبث بها، فالغالب أن تجاوزها تنتج منه أضرار، والواجب تحميل من يفعل ذلك جميع الأخطاء والأضرار، ليعرف الناس الحدود». وشدّد على أن كل نظام وضعه ولي الأمر هدفه منفعة الأمة وتيسير أمرها، وإقامة العدل وردع الظلم، وتحقيق المصالح التي جاءت بها الشريعة، مشيراً إلى أن الناس عندما يتمردون على الأنظمة ويخالفونها إنما يسببون فوضوية في الأمور، وعدم انتظام في الأحوال.

ولفت المفتي إلى وجود خلط عند البعض ممن يدعون أن هذا النظام ليس منصوصاً عليه في الكتاب والسنة، معتبراً أن ذلك كله من الخطأ، داعياً إلى تربية الأبناء على احترام الأنظمة التي وضعها ولي الأمر.

( الحياة )

[صقر قريش]

الدموع تغلب أهالي «عرعرة» أثناء دفن الطفل سعد
الثلاثاء, 13 أبريل 2010
أبها - يحيى جابر
Related Nodes:
أهالي القرية أثناء تشييع جثمان الطفل. (الحياة)
غالب أهالي قرية عرعرة دموعهم طويلاً أثناء تشييع الطفل سعد بن سليم (4 أعوام) الذي قتله مدمن على المخدرات قبل يومين، لكنهم أجهشوا بالبكاء عندما رأوا والده في حال يُرثى لها.

وتولى جد الطفل لوالدته مشعل حبيب (80 عاماً) حفر قبر صغير في أطراف القرية التي تبعد نحو 35 كيلومتراً شمال محافظة بلقرن ظهر أمس، وكان يردد «وددت لو فديته بروحي ومالي وكل شيء أملكه»، ثم بدأ البكاء.

أما والد الطفل عائض بن فهاد بن سليم (28 عاماً) فكان فاقداً الوعي أثناء الدفن، ثم استجمع قواه وهو يسرد لـ«الحياة» مأساته: «جاءني القاتل صباح السبت إلى منزلي كعادته كي أقدم له وجبة الإفطار، وأثناء ذلك رن الهاتف فأحضره لي طفلي سعد، ولأن التغطية ضعيفة في الغرفة خرجت لأكمل المكالمة لكنني سمعت صراخ والدتي وعندها عدت إلى الغرفة مسرعاً فوجدت طفلي مضرجاً بدمائه».

ولفت إلى أنه غطى ولده بمعطف وأسرع به إلى مستشفى بلقرن لعدم وجود مركز رعاية صحية في قريته: «قطعت 35 كيلو متراً وطفلي ينزف بين يدي، وكتب الله أن يفارق الحياة قبل وصولنا إلى المستشفى».

ولا يزال الأب المكلوم يتذكر آخر جملة سمعها من طفله قبل الجريمة: «طلب مني قطعة بسكويت فوعدته بها بعد إتمام الفطور». من جهته، اعتبر سعد الحارثي الذي أمّ أهالي القرية للصلاة على الطفل ما حدث مأساة حقيقية، مشيراً إلى أن والد القتيل يعمل راعي أغنام، وكان هدفه إكرام ضيفه الذي قتل طفله. وتابع: «سواء كان القاتل فاقداً للتركيز أو مدمناً أو مريضاً فالنتيجة واحدة، إذ إن سعداً قُتِل وهو يشاهد برامج الأطفال ويشرب الحليب»، داعياً إلى تزويد القرية بالخدمات، ولا سيما الصحية التي ربما كانت ستساعد في إنقاذ حياة سعد. ودعا عائض بن مشهور الذي كان يعمل في شرطة بيشة إلى مساعدة أسرتي الطفل القتيل والقاتل: «الأسرة الأولى منكوبة بوفاة طفلها البريء من دون أي ذنب، والثانية بقاتل طالما عانت لمعالجته من أمراضه، لكنها لم تجد من يؤازرها، وكلتاهما فقير».

يذكر أن الجهات الأمنية أوقفت الجاني الذي له 8 أبناء، بعد الجريمة مباشرة بتهمة قتل الطفل.

[صقر قريش]

سعد كان يشاهد برامج الأطفال ... ومدمن المخدرات قتله بساطور
الاثنين 12, أبريل 2010

لجينيات ـ لا يزال أهالي قرية عرعرة (30 كيلومتراً شمال محافظة بلقرن) في ذهول من الجريمة البشعة، التي راح ضحيتها طفل في الرابعة من عمره على يد رجل يزيد عمره على 50 عاماً، ويتناقلون روايات تقترب من بعضها عن كيفية تنفيذ الرجل الخمسيني جريمته بدم بارد أول من أمس، إذ أكد عدد منهم ، أن القاتل كان في زيارة لجاره والد الطفل القتيل عائض سليم (28 عاماً) ليتناول وجبة الإفطار، جرياً على عادة أهل القرية في الإحسان لهذا الرجل، الذي يعاني من مرض نفسي ويدمن المخدرات.

وأضافوا أن سعد كان يتابع برامج الأطفال عبر التلفزيون، فيما خرج والده ليجيب على مكالمة هاتفية، لكنه عاد على صراخ جدة الطفل، فوجد طفله مضرجاً بدمائه، في حين اختفى جاره.

وأشاروا إلى أن الأب المفجوع حمل طفله الذي تعرض لضربتين بساطور، وقطع به مسافة 35 كيلومتراً، منها 10 كيلومترات على طريق ترابي، حتى وصل إلى مستشفى بلقرن، لعدم وجود مركز صحي للرعاية الأولية في القرية، لكن الأوان كان فات، إذ فارق الطفل الحياة.

وقال محمد سعد القرني الذي يسكن القرية: «مع الأسف فإن هذه الحادثة مصيبة إنسانية على الطرفين، فالقاتل مدمن مخدرات منذ زمن طويل، ولم يجد الرعاية أو الاهتمام، وظل يعاني حتى حدث ما حدث، فيما المجني عليه طفل بريء، ووالده فقير يعول أسرة مثقلة بالهموم والآلام، ويحتاجون الغوث والرعاية».

ولفت إلى أن القرية التي يسكنها 1500 نسمة تقريباً شبه مقطوعة عن العالم «سبق أن طالبنا بسفلتة الطرق التي توصل إلى القرية، وإنشاء مركز شرطة ونقاط تفتيش ومركز للرعاية الأولية الذي لو كان موجوداً، لساعد في إنقاذ عدد من الأبرياء، وأولهم سعد الذي ظل ينزف 35 كيلومتراً».

وأكد وجود مدمنين آخرين في القرية، محذراً من جرائم أخرى في حال عدم الاكتراث للأمر.

وطالــب خالـد الرجاء، وهو جار لوالد الطفل، بمساعدة العائلة المنكوبة، مشيراً إلى أن والد القتيل راعي أغنام بسيط يعول أسرة كبيرة.

وأضاف أن القاتل كان هزيلاً ونحيلاً، وسبّب لأهله الكثير من المصاعب والهموم بسبب حاله. وكرر المطالبة بالاهتمام بالقرية «الخالية تماماً من أية خدمات».

يذكر أن الجهات الأمنية أوقفت الجاني الذي له 8 أبناء أول من أمس بتهمة قتل الطفل سعد. من جهته، قال عضو هيئة حقوق الإنسان نائب رئيس لجنة المحامين السعوديين هادي اليامي لـ«الحياة»: «المصاب جلل والكارثة مؤلمة للغاية، فمقتل طفل بريء من عائلة فقيرة، يجعلنا نفتح الكثير من الملفات المهمة حول مثل هذه المصاعب وحقوق الأطفال ورعايتهم، وأسباب التقصير وكيفية تلافيها مستقبلاً»، مطالباً بالبحث في جوانب القضية كافة، التي لا بد أن تكون بداية انطلاق لإصلاح عدد من جوانب القصور.

( الحياة )

[صقر قريش]

هيَّا بنا.. نتسلّف!



عبدالله صايل
وجمعها في الدارج «أسلاف»!

وهي جملة ما يقدم عليه المواطن السعودي من عمليات اقتراض لدواع كثيرة، منها على سبيل المثال لا «الحكر»:

العلاج في المستشفيات الأهلية، السفر، سداد الإيجار، شراء سيارة، دفع رسوم المدارس الأهلية، شراء هدية للمدام، سداد فواتير كهرباء، سداد فواتير هواتف نقالة، تركيب سيراميك للشقة... إلخ!

وهناك نوع آخر من تكديس الـ «أسلاف»، وهو ما يتصل مباشرة بطموحات متهورة جداً مثل:

بناء منزل أو شراؤه، شراء أرض، الدخول في مساهمات عقارية، الزواج من ثانية شرط أن تكون معلمة جميلة ومعينة على المستوى السادس بسبب حصولها على الماجستير!

والحقيقة أن كثيرا من صحبنا المواطنين هم من رفاق الأسلاف وهم، بواقع الحال، أهل لها! كما أن الدخول لهذا «الجروب» الضخم المعروف باسم «سلّفني» ليس بالأمر الصعب أو الشاق! فالعضوية الرسمية (البرونزية) تمنح لكل من بادر بالاستلاف ثلاث مرات وأكثر خلال عام هجري واحد! سواء كان المبلغ 500 ريال أو خمسة آلاف ريال.. كله واحد..! لأن الأساس في الموضوع هو عدم قدرتك على إدارة حياتك المالية بما تيسر لك من دخل، ويستثنى من هذا كل من قل راتبه الشهري عن ثمانية آلاف ريال ولديه أكثر من ثلاثة أطفال ولا تمارس زوجته رياضة أي وظيفة، ففي هذه الحال لا يمكن اعتبار الثمانية آلاف ريال راتباً.. بل يمكن اعتبارها «تصبيرة» أو «تعبيرة» أو حتى «توهيقة» لا يزيد عمرها على 15 يوماً في أحسن الأحوال!! وهذا النوع من «السلاّفين» ينضم فوراً للجروب ويجتاز العضوية (الفضية) ليحصل على العضوية (الذهبية)! لأنه ببساطة يضطر «للتسلّف» كل شهر تقريباً.. حتى لو من بطاقة ائتمان أخوه!

من المهم جداً التذكير هنا بأن أعضاء جروب «سلفني» الحقيقيين ليسوا نصابين! ولكنهم عاجزين عن الوصول لمرحلة السداد بسبب وقوفهم في «دحديرة» الاستدانة شديدة الميول. وأن ما أشيع عنهم من إساءات وصلت لوصمهم بالنصب والاحتيال مردود إلى اقتحام نماذج مسيئة ودخيلة على حالتهم الاقتصادية، وهي نماذج لا تمثل بأي حال من الأحوال نزاهة الطبقة الوسطى في السعودية!

س: ما الذي يحتاجه أعضاء جروب «سلـّفني»؟

ج: يحتاجون أولاً إلى تدخل مباشر من وزارة التجارة لمراقبة أسعار السلع وكبح الغلاء! وبما أن هذا شبه مستحيل في ظل انشغال الوزارة بتجديد الأثاث، وكان المولى في عونهم، فالاقتراح التالي هو أدنى للفحوى!..

كن قريباً منهم، استمع لهم، ولا تتردد أبداً في «الطبطبة» عليهم! وإذا كنت ممن أنعم المولى عليهم بستر الراتب من أول الشهر إلى آخره، فلا تكرر هذا كثيراً أمامهم، بل حاول أن تستعرض تجربتك في الشقاء عندما كنت تبني بيتاً أو تسدد قرض الأسهم الغادر!. ولا تمارس فوقيتك عليهم.. بإكالة التهم إليهم بأنهم لا يحسنون تدبير الأمور، إذ ربما كان مدبراً في أمر لن تدركه أنت في حياتك! ببساطة، حاول أن تشاركهم وتقاسمهم حصتهم الوجدانية في الشقاء!

الطبقة الوسطى تتآكل يا سادة يا كرام .. ومن الواجب حمايتهم ولو معنوياً!