الانتقال للخلف   منتديات بلاد ثمالة > الأقسام الــعــامة > اللغة العربية وعلومها

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-09-2009   رقم المشاركة : ( 281 )
السَّمْهريّ
نشيط


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 3316
تـاريخ التسجيـل : 18-12-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 511
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : السَّمْهريّ يستحق التميز


السَّمْهريّ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اللُثْغَة

بارك الله فيك يا صقر
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2009   رقم المشاركة : ( 282 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي يَتَنَصَّتُ للحديث لا يَتَصَنَّت

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلانٌ يَتَصَنَّت للحديث أي يتسمّع له بتقديم الصاد على النون وهذا خطأ، والصواب: فلانٌ يَتَنَصَّت للحديث بتقديم النون على الصاد - لأن فعله: (نَصَتَ)، فلا مُسَوِّغ لتقديم (الصاد) على (النون) فليس في المعاجم اللغوية (صَنَتَ) بل فيها (نَصَتَ) وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
ففي "المعجم الوسيط": "نَصَتَ له نَصْتاً: سكت مُسْتمِعا، و(أَنْصَتَ): اسْتَمَعَ وأحسن الاستماع للحديث، وانْتَصَتَ له: نَصَتَ، و(تَنَصَّت) تَسَمَّع وتَكَلَّفَ النَّصْتَ، واسْتَنْصَتَ: وقف مُنْصِتاً، والنُّصْتةُ: الإنْصَات".
ومثل ذلك في "مختار الصحاح" و"المصباح المنير".
يتبيّن أنّ صواب النطق: يَتَنَصَّتُ لا يَتَصَنَّتُ.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2009   رقم المشاركة : ( 283 )
مخبر سري
ثمالي نشيط


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2772
تـاريخ التسجيـل : 13-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 9,166
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 271
قوة التـرشيــــح : مخبر سري تميز فوق العادةمخبر سري تميز فوق العادةمخبر سري تميز فوق العادة


مخبر سري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: يَتَنَصَّتُ للحديث لا يَتَصَنَّت

بارك الله فيك
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2009   رقم المشاركة : ( 284 )
مجدى مختار
ضيف المنتدى ومعلم قدير

الصورة الرمزية مجدى مختار

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 3156
تـاريخ التسجيـل : 12-11-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 442
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 30
قوة التـرشيــــح : مجدى مختار محترف الابداع


مجدى مختار غير متواجد حالياً

Thumbs down رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

إيه الجمال ده يا صقر أكرمك الله و أعزك و بارك فيك و لا حرمنا من إبداعك يا زينة كل العرب .
جزاك الله عنَّا كل خير .
على فكرة فيه منتدى عندنا باسمى أستأذن حضرتك فى نقل هذا الموضوع الجميل إليه .
و دمت بكل خير .
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2009   رقم المشاركة : ( 285 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

أنا شاكرٌ لا ممنُونٌ
أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أنا ممنونٌ – وهذا غير صحيح، والصواب: أنا شاكر، لأنَّ كلمة (ممنُون) كما في المعاجم تعني: القويّ، وأقصى ما عند الرجل – جاء في الوسيط: "(الممنُون): القويُّ. وأقصى ما عند الرجل. يقال: بلغت ممنونه: أقصى ما عنده" وتعني مقطوع، ففي المصباح: "يقال: مننتُ الشيء منًّا: إذا قطعته، فهو ممنُون" أي أنَّ كلمة (ممنون) تعني: مقطوع، يؤكِّد ذلك قوله تعالى: "فَلَهُمْ أَجرٌ غَيْرُ مَمْنُون" سورة التين، من الآية رقم (6). أي غير مقطوع.

يتبيَّن أنَّ صواب القول: أنا شاكرٌ صنيعك، لا أنا ممنُون؛ لأنَّ أشهر معاني (المَنّ): القَطْع والنقص، والإنعام – أي أنها من الأضداد
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-12-2009   رقم المشاركة : ( 286 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

خُلْسَة لا خِلْسَة


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَخَلَ المنزل خِلْسَة – بكسر الخاء – يريدون على غفلة وهذا غير صحيح، والصواب: خُلْسَة – بضمِّها – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح، جاء في المختار: "(خَلَسَ) الشيَء، واخْتَلَسَه، وتَخَلَّسَه أي اسْتَلَبَه والاسم (الخُلْسَة) بالضمّ يقال: الفُرْصَة خُلْسَة".
وفي الوسيط: "(الخُلْسَة): ما يُخْتَلَسُ، والفُرْصَة".
يتبيَّن أنَّ الصواب: (خُلْسَة) بضمّ الخاء، لا (خِلْسَة) بكسرها
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-13-2009   رقم المشاركة : ( 287 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

شهر الله (المُحَرَّم) لا (مُحََرَّم)

. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: (مُحَرَّم) أوَّل شهور السنة, وهذا غير صحيح, والصواب: المُحَرَّم لأنه لا يأتي إلاَّ معرّفاً بأل.جاء في المختار: "و(المُحَرَّم) أوَّل الشهور" هكذا نطقت العرب. وجاء في الوسيط: "و(المُحَرَّم): أوَّل شهور السنة الهجرَّية, وهو ثالث الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة. ولا يأتي المُحَرَّم إلاَّ مُعَرَّفاً بأل. وجمعه المحَارِم والمحاريم والمحرَّمات".

وفي المصباح:"وأدخلوا عليه الألف واللام لمحاً للصفة في الأصل, وجعلوه علماً بها, مثل النجم والدبران, ونحوهما.. فالأشهر الحُرُم أربعة وهي رجب, وذو القعدة, وذو الحجَّة, والمُحَرَّم"

يتبيَّن أنَّ صواب القول) المُحَرَّم) (بالألف واللام) أول شهور السنة لا (مُحَرَّم) أول شهور السنة.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-14-2009   رقم المشاركة : ( 288 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

تَبَرَّأ من كذا لا تَبَرَّى


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَبَرَّى فلان من أخيه، يريدون: تَخَلَّى عنه وهذا غير صحيح، والصواب: تَبَرَّأ – بالهمز – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يتفق مع النطق العربيّ الصحيح، جاء في الوسيط: "(تَبَرَّأ) من كذا: تَخَلَّصَ منه وتَخَلَّى عنه".
وقد أكدَّ ذلك الشاهد القرآني, قال الله تعالى: "إِذْ تَبَرَّأَ الّذِينَ اتُبِعُوا مِنَ الّذِين اتَّبَعُوا" سورة البقرة، من الآية (166). أمَّا لفظ (تَبَرَّى) فله معانٍ أخرى, يقال كما في الوسيط: "(تَبَرَّى) له: تَعَرَّضَ له وتبرى لِوُدِّه ومعروفه: تَصَدَّى لطلبهما ...".
يتبيَّن أنَّ الصواب: تَبَرَّأ من كذا – بالهمزة – لا تَبَرَّى من كذا
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-15-2009   رقم المشاركة : ( 289 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

الوساطة لا الواسطة


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عند فلان واسطة، أو يبحث فلان عن واسطة للحصول على وظيفة، وهذا خطأ، والصواب: وَساطَة، لأنَّ (الواسطة) كما في المعاجم جوهر القلادة الذي في وسطها، أما (الوَساطة) فهي التوسّط بين الناس من أجل تحقيق منفعة أو بين اثنين من أجل صُلح ونحو ذلك.
جاء في المختار: "والتوسّط بين الناس من (الوَسَاطَة).. و(واسطةُ) القلادة: الجَوْهَرُ الذي في وسَطِها وهو أجودها.. قال الأزهريُّ: هي الجَوْهَرَة الفاخرة التي تُجْمَلُ وسَطها".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: يبحث فلانّ عن وَسَاطَة لا عن واسطة.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 01-15-2009   رقم المشاركة : ( 290 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

بَيْنَ «الرُّمَّةِ» وَ«الرِّمَّةِ»


أ.د. مُحَمَّد يَعْقُوب تُرْكِسْتَانِي

يُقَالُ: دَفَعْتُ إِلَيْهِ الْكُتُبَ بِرِمَّتِهَا. وَالأَصْوَبُ : بِرُمَّتِهَا.
وَيُقَالُ أَيْضًا: ذُو الرِّمَّةِ الشَّاعِرُ . وَالأَصْوَبُ : ذُو الرُّمَّةِ.
لأَنَّ ثَمَّةَ فَرْقًا بَيْنَ الصِّيغَتَيْنِ فِي الـْمَعْنَى؛ وَإِن كَانَ أَصْلُهُمَا وَاحِدًا.
فَالرِّمَّةُ-بِالْكَسْرِ-الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ؛ وَكَأَنَّهَا جَمْعُ: الرَّمِيمِ.
وَالرِّمَّةُ-أَيْضًا-النَّمْلَةُ ذَاتَ الْجَنَاحَيْنِ. وَكَذَلِكَ هِيَ: الأَرَضَةُ.
أَمَّا الرُّمَّةُ-بِالضَّمِّ-فَهِيَ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَبْلِ؛ وَتُوضَعُ مَكَانَ جُمْلَةِ الشَّيْءِ؛ فَيُقَالُ: أَدْفَعُهُ إِلَيْهِ بِرُمَّتِهِ. قِيلَ: لأَنَّهُ دََفَعَ رَجُلٌ إِلَى آخَرَ بَعِيرًا بِحَبْلٍ فِي عُنُقِهِ؛ فَقِيلَ لِكُلِّ مَن دَفَعَ شَيْئًا بِجُمْلَتِهِ: أَعْطَاهُ بِرُمَّتِهِ. وَسُمِّيَ الشَّاعِرُ ذُو الرُّمَّةِ ذَا الرُّمَّةِ لأَنَّهُ خُشِيَ عَلَيْهِ -وَهُوَ غُلامٌ- الْـمَسُّ؛ فَأُتِيَ بِهِ إِلَى رَجُلٍ؛ فَكَتَبَ لَهُ مَعَاذَةً, وَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ أَوْ فِي عَضُدِهِ, وَشُدَّتْ بِحَبْلٍ. وَقِيلَ: لأَنَّهُ اسْتَسْقَى امْرَأَةً مِن بَنِي عَامِرٍ مَّاءً؛ فَخَجِلَتْ وَأَبَتْ أَن تَسْقِيَهُ؛ فَوَضَعَ دَلْوَهُ عَلَى عُنُقِهِ؛ وَهِيَ مَشْدُودَةٌ فِي قِطْعَةِ حَبْلٍ؛ فَسَقَى نَفْسَهُ؛ فَغَلَبَ عَلَيْهِ هَذَا الْوَصْفُ.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
فوائد لغوية مناهل اللغة العربية وعلومها 7 05-25-2011 03:25 AM
أين الخطأ ( موضوع متجدد) أبو عبدالرحمن الــمـنـتـدى الـعـام 63 11-18-2008 09:38 AM
فوائد لغوية ...!!!!!!! أبو عبيدة الــمـنـتـدى الـعـام 6 05-12-2006 01:25 PM


الساعة الآن 03:23 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by