|
|
|
10-14-2008
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||
|
مشرف الأقسام التعليمية
|
رهام
عبد الله الدايل - - 14/10/1429هـ يطيب لكثيرين التسمية بهذا الاسم (رِهَام)، ولكن ما معناه؟ الرِّهَام: المطر الخفيف الدائم، ومفرده: رِهْمَة. جاء في المعجم الوسيط: "(الرِّهْمَةُ): المَطَرَةُ الضعيفة الدائمة – والجمع: رِهَمٌ، ورِهامٌ.. و(أرْهَمَتِ) السَّحَابة: أتَتْ بالرِّهَام. وأرْهَمَ الربيعُ: كَثُرت رِهَامُهُ". والغريب أني لم أجد كلمة: (رِهَام) في بعض المعاجم اللغوية كالمصباح والمختار. |
||
|
|
|||
|
|
10-14-2008
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | ||
|
المشرف العام
|
رد: رهام
مشكور على الفائدة
|
||
|
|
|
10-14-2008
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد: رهام
فائدة قيمة
بارك الله فيك , وجزاك خيرا . |
||
|
|
|
10-14-2008
|
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||
|
موقوف
|
رد: رهام
يعطيكم العافية صقر قريش
فوائد جمة |
||
|
|
|
10-14-2008
|
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد: الأَوْس
جهد مبارك
وفقك الله لكل خير . |
||
|
|
|
10-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||
|
مشرف الأقسام التعليمية
|
عَنْوَة لا عُنْوَة
كثيراً ما نسمعهم يقولون: سأستعيد حَقِّي عُنْوَة – بضم العين، وهذا غير صحيح، والصواب: سأستعيد حَقِّي عَنْوَةً – بفتح العين – أي قَسْراً أو صُلْحاً – فهو من الأضداد كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح المنير: "و(عنا يَعْنُو عَنْوَةً): إذا أخَذَ الشيء قَهْراً، وكذلك إذا أخَذَه صُلْحاً، فهو من الأضداد".
واسم الفاعل: عانٍ، والجمع عُنَاة، وهي عانيةٌ والجمع عَوَانٍ. ومعنى كون الكلمة من الأضداد أنها تحمل معنيين متضادين، ولفظها واحد مثل: (شرى) يكون بمعنى اشترى، وبمعنى باعَ. أ. د. عبد الله الدايل |
||
|
|
|
10-16-2008
|
رقم المشاركة : ( 27 ) | |||
|
ذهبي مشارك
|
رد: عَنْوَة لا عُنْوَة
اقتباس:
بارك الله فيك , ونفع بما أوردت . _______________________ من عجائب لغتنا العربية أن تحمل الكلمة معنيين متضادين . وقد نتساءل ما الأصل اللغوي لكلمة الضد ؟ وما سبب نشوء ظاهرة الأضداد في اللغة العربية ؟ أما عن الأصل اللغوي فقد قال أبو محمد بن الخشاب في بعض مؤلفاته : الضد معناه : الملء , يقال : ضددت الإناء أضده ضدا : إذا ملأته , فإن كل واحد من الضدين يشغله الحيز عن الآخر قد ملئ دونه , قال : وقد صنف اللغويون فيها كتبا كالأصمعي وغيره , وأحسن من جاء بعده أبو بكر بن محمد بن القاسم الأنباري , وممن أنكره أحمد بن يحيى بن ثعلب , ولم يوافقه الأكثرون على مذهبه . أما عن أسباب ظاهرة الأضداد في اللغة العربية فمتعددة منها : الأسباب الخارجية: إختلاف اللهجة ، مثل : السدفة بمعنى الظلمة عند تميم و الضوء عند قيس. أسباب اجتماعية التفاؤل ، مثل : إطلاق اسم المفازة على الصحراء وهي مهلكة ، والسليم على اللديغ التشاؤم ، حيث يطلقون على الأسود : أبيض ، وفي بعض البلدان العربية يسمونه الفحم البياض التهكم ، مثل : كلمة التعزير فأصل معناها في العربية التعظيم ، ومن ذلك قوله تعالى : " لتؤمنوا باللـه ورسوله وتعزروه وتوقوره " . وقد استعملت بمعنى التأديب والتعنيف واللوم ؛ تهكما بالمذنب و استهزاء به . التأدب ، مثل : إطلاق كلمة البصير على الأعمى الخوف من الحسد ، مثل إطلاق العرب كلمة الشوهاء على المهر الجميلة والقبيحة الأسباب الداخلية: أسباب ترتبط بالمعنى وهي : الاتساع مثل إطلاق الصارخ على المغيث والمستغيث : المجاز : مثل إطلاق اسم الفاعل على المفعول ، وهذا شائع في اللغات السامية ،مثل قوله تعالى : " عيشة راضية " ، أي : مرضية عموم المعنى الأصلي ، مثل : كلمة الطرب والتي تطلق على الحزن والفرح ، وكلمة الجون التي تطلق على الأبيض والأسود . زيادة القوة التعبرية: إذا اراد المتحدث المبالغة في التعبير عن شىء عبر عنه بضده ، ومن ذلك أن أحد خلفاء العرب في الأندلس سمى أحد جواريه بالقبيحة لشدة جمالها. أسباب ترتبط باللفظ اختلاف الأصل الاشتقاقي لكل المعنين المتضادين ، مثل : ضاع بمعنى اختفى وظهر المعنى الأول من ضاع بمعنى يضيع ضياعاً والثاني من ضاع يضوع ، الألف في الأول منقلبة عن ياء وفي الثانية عن واو فاختلاف المعنى لاختلاف الأصل الاشتقاقي . الإبدال مثل كلمة أسرً ، بمعنى أظهر وكتم ، وأصل معنى الأظهار في كلمة أشر، فإبدل الشين سيناً جعل الصورتين الصوتيتين للكلمتين صورة واحدة تحمل المعنيين المتضادين . القلب المكاني مثل كلمة صار بمعنى جمع وقطع ، مثال في قوله تعالى : "فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك" بمعنى اجمعهن وضمهن ، وبمعنى قطعهن واجمعهن . أسباب ترتبط بالصيغة دلالة الصيغة على السلب والأيجاب ، مثل مرضت الرجل أي داويدته ليزول مرضه . وأشكيت زيد أي أزلت ما يشكوه ودلالة الصيغة على الفاعلية والمفعولية ، مثل استخدام الركوب للفاعل والمفعول ، والرعيب للشجاع والجبان. مجلة أقلام الثقافية |
|||
|
|
|
10-16-2008
|
رقم المشاركة : ( 28 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد: عَنْوَة لا عُنْوَة
المزيد من الأضداد
النَّاهِل في كلام العرب: العَطْشان والناهل: الذي قد شرِب حتى رَوي السُّدْفة في لغة تميم: الظّلمة والسُّدْفة في لغةِ قيس: الضوء. وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً. كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار. وقال أبو زيد: طلَعتَ على القوم أطلع طلوعاً إذا غبتَ عنهم حتى لا يروك وطلَعت عليهم إذا أقبلتَ عليهم حتى يَرَوْك. وقال: لَمَقت الشيء ألْمُقهُ لَمْقاً إذا كتبتُه في لغة بني عقيل وسائر قيس يقولون: لَمَقته: مَحَوْته. وقال: اجْلَعَبَّ الرجل إذا اضطجع ساقطاً واجلعَبَّت الإبل إذا مضت حادَّةً وبعت الشيء إذا بعتَه من غيرك. بعتَه: اشتريتَه وبعته شريت: بعت. واشتريت شعَبْت الشيء أصلحته وشَعَبته شَقَقتُهُ. الهاجد: المصلّي بالليل والهاجد النائم. وقال الأصمعي الجَوْن: الأسود والجَوْنُ: الأبيض المشِيح: الجادّ والمشيح: الحذر الجَلَل: الشيء الصغير والجلَلَ: العظيم الصَّارِخ: المستغيث. الصارخ: المُغِيث. الإهْماد: السرعة في السير والإهماد: الإقامة. وقال أبو عبيد: التِّلاع: مجاري الماء من أعالي الوادي والتِّلاع: ما انهبط من الأرض. الصّريم: الصّبح. والصَّريم: الليل. عطاء بَثرٌ: كثير. والبَثْر: القليل أيضاَ. الظّنُّ: يقينٌ وشكّ. الرَّهْوة: الارتفاع والرَّهوة: الانحدار. وراء تكون خَلْف وقدّام وكذلك دون فيهما. فرّع الرجل في الجبل: صَعِد. وفرّع: انحدر. رَتَوْتُ الشيء: شددته وأرْخيته. وقال الكسائي: أفَدْتُ المال: أعطيتهُ غيري وأفَدْتُه: استفَدْتُه وقال الأحمر: أشْكَيْتُ الرجلَ: أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ. أطْلَبْتُ الرجل: أعطيتُه ما طلَب. وأطْلبتُه: ألْجأتُه إلى أن يطلب. أسررْتُ الشيءَ: أخفيتُه وأعلنته. وبه فُسِّر قوله تعالى: " وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ ": أي أظهروها. الخشِيبُ: السيف الذي لم يحكم عمله والخَشِيب: الصقيل وتهيَّبتُ الشيء وتهيَّبني سواء. الأقْراء: الحيض. والأقراء: الأطهار. الخناذِيذ: الخِصْيان والفُحُولة. أخفَيْت الشيء: أظْهرته وكتمتهُ. شِمْتُ السيف: أغمدتُه وسَلَلْتُه. وقال ابن دريد في الجمهرة: البَكّ: التفريق والبَكّ: الازدحام كأنه من الأضْدَاد. الغابِرُ الماضي والغابِر: الباقي هكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد. البَسْلُ: الحرام والبَسْل أيضاً: الحلال وهذا الحرف من الأضداد. وفي أمالي القالي: الجَادي: السائل والمعطي وهو من الأضداد. وفي ديوان الأدب للفارابي: المُغَلَّب: المغلوب كثيراً والمُغلَّب: المَرْمِيُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد. ناء: نَهضَ في ثقل وناءَ: سقط من الأضداد. وَلّى: إذا أقبل: وولَّى إذا أدْبر من الأضداد. البَيْن: القطع والبَيْنُ: الوَصْل من الأضداد. أكْرى: زادَ وأكْرى: نقص من الأضداد. المعبَّد: المُذلَّل والمعبَّد: المُكْرَم من الأضداد. الضَّمْدُ: رَطْب الشجر ويابسه الضَّمْد: صَالِحة الغنم وطَالِحتُها النَّبَل: الكبار والنَبَل: الصغار من الأضداد. الصريخُ: صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ: المغيث وهو من الأضداد. الشفّ: الربح والشف أيضاً: النقصان من الأضداد. غَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً: النُّقْصان عن المَلْءِ من الأضْداد. أفْزَعْتُ القوم: أنزلت بهم فَزَعاً وأفزعتهم: إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد. وفي القاموس: الحَوْزُ: السَّوْقُ اللَّيِّن والشديد ضدّ. وفي الصحاح: الرَّسُّ: الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاً من الأضداد. وعَسْعَس الليلُ: إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول: أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَةِ والقَعْوِ وهو من الأضداد. الأشْراط: الأرْذال والأشراط أيضاً: الأشرافُ من الأضداد. الغابِر: الباقي: والغابرُ: الماضي وهو من الأضداد. المُكلِّل: الجادُّ يقال: حمل فكلَّلَ أي مضى قدماً ولم يُحْجِم وقد يكون كلَّلَ بمعنى جَبُن يقال: حمل فما كلَّلَ أي فما كذب وما جَبُن كأنه من الأضداد. نصَّلْت السهم تَنْصيلاً نزعتُ نَصْله وكذلك إذا ركبتَ عليه النَّصْل وهو من الأضداد. المُنَّةُ: القوّة والضَّعف. الساجد: المُنْحَني والمنتصب. المتظلِّم: الذي يشكو ظُلامته والظالم. الزُّبْية: المكان المرتفع وحفرةُ الأسد. عَفَا: دَرَس وكَثُر. قسط: جارَ وعدَل. المسجور: المملوء والفارغ. رَجَوْت: أمَّلت وخِفت. القَنِيصُ: الصائد والصيد والغَريم: المُطالِب والمُطالَب. الشَّرَى: رُذال المال وأيضاً خِياره من الأضْداد جمع شراة. وفي المجمل لابن فارس: المجانيق: الإبل الضمّر ويقال: هي السّمان وإنها من الأضداد. حبلٌ منين من الأضداد يقال ذلك للقويِّ والضعيف. وفي الأفْعال لابن القوطية: أقْنَع: رفع رأسه وأقْنعَ أيضاً: نكس رأسه من الأضداد. أسِد: دَهِش وصار كالأسد ضد. أفِد: أسرع وأبْطأ ضد. غَمِدت الرَّكيَّة: كثُر ماؤُها وقلّ ضد. قَعَد قامَ ضِدٌّ. المَصْدُ: شدة البرد والحرّ ضد. النَّكْدُ: الغزيرات اللبن من الإبل والتي لا لبَن لها ضد. جَفDا الباب: أغْلقه وفتحه ضد. الحَوْشَبُ: الضامرُ والمنتفخ الجَنْبيْن ضد. الطَّرَب: الفرح والحزن ضد. الإعراب: الفُحْشُ وقبيحُ الكلام والدَّرْءُ عن القبيح ضد. المأتم: الاجتماع في فرح أو حزن خَفَقَ النّجمُ يَخفِق خُفوقاً: أضاء وتَلألأ، وخَفَق النّجم والقمر انْحَطَّا في المغرب[1] المَسْجور: المَمْلوء والفارغ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجور" أي المَلآن. القَنيص: الصائد والصَّيْد. الغَريم: المطلوب بالدّيْن، والغَريم: الطّالبُ دَيْنه. وفرس شَوْهاء: حَسَنَة، والشوهاء القبيحة. السَE1يم : المعافى والسّليم الملدوغ. المَوْلى: المُعتِق والمُعتَق. |
||
|
|
|
10-16-2008
|
رقم المشاركة : ( 29 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد: عَنْوَة لا عُنْوَة
المزيد من الأضداد
النَّاهِل في كلام العرب: العَطْشان والناهل: الذي قد شرِب حتى رَوي السُّدْفة في لغة تميم: الظّلمة والسُّدْفة في لغةِ قيس: الضوء. وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً. كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار. وقال أبو زيد: طلَعتَ على القوم أطلع طلوعاً إذا غبتَ عنهم حتى لا يروك وطلَعت عليهم إذا أقبلتَ عليهم حتى يَرَوْك. وقال: لَمَقت الشيء ألْمُقهُ لَمْقاً إذا كتبتُه في لغة بني عقيل وسائر قيس يقولون: لَمَقته: مَحَوْته. وقال: اجْلَعَبَّ الرجل إذا اضطجع ساقطاً واجلعَبَّت الإبل إذا مضت حادَّةً وبعت الشيء إذا بعتَه من غيرك. بعتَه: اشتريتَه وبعته شريت: بعت. واشتريت شعَبْت الشيء أصلحته وشَعَبته شَقَقتُهُ. الهاجد: المصلّي بالليل والهاجد النائم. وقال الأصمعي الجَوْن: الأسود والجَوْنُ: الأبيض المشِيح: الجادّ والمشيح: الحذر الجَلَل: الشيء الصغير والجلَلَ: العظيم الصَّارِخ: المستغيث. الصارخ: المُغِيث. الإهْماد: السرعة في السير والإهماد: الإقامة. وقال أبو عبيد: التِّلاع: مجاري الماء من أعالي الوادي والتِّلاع: ما انهبط من الأرض. الصّريم: الصّبح. والصَّريم: الليل. عطاء بَثرٌ: كثير. والبَثْر: القليل أيضاَ. الظّنُّ: يقينٌ وشكّ. الرَّهْوة: الارتفاع والرَّهوة: الانحدار. وراء تكون خَلْف وقدّام وكذلك دون فيهما. فرّع الرجل في الجبل: صَعِد. وفرّع: انحدر. رَتَوْتُ الشيء: شددته وأرْخيته. وقال الكسائي: أفَدْتُ المال: أعطيتهُ غيري وأفَدْتُه: استفَدْتُه وقال الأحمر: أشْكَيْتُ الرجلَ: أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ. أطْلَبْتُ الرجل: أعطيتُه ما طلَب. وأطْلبتُه: ألْجأتُه إلى أن يطلب. أسررْتُ الشيءَ: أخفيتُه وأعلنته. وبه فُسِّر قوله تعالى: " وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ ": أي أظهروها. الخشِيبُ: السيف الذي لم يحكم عمله والخَشِيب: الصقيل وتهيَّبتُ الشيء وتهيَّبني سواء. الأقْراء: الحيض. والأقراء: الأطهار. الخناذِيذ: الخِصْيان والفُحُولة. أخفَيْت الشيء: أظْهرته وكتمتهُ. شِمْتُ السيف: أغمدتُه وسَلَلْتُه. وقال ابن دريد في الجمهرة: البَكّ: التفريق والبَكّ: الازدحام كأنه من الأضْدَاد. الغابِرُ الماضي والغابِر: الباقي هكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد. البَسْلُ: الحرام والبَسْل أيضاً: الحلال وهذا الحرف من الأضداد. وفي أمالي القالي: الجَادي: السائل والمعطي وهو من الأضداد. وفي ديوان الأدب للفارابي: المُغَلَّب: المغلوب كثيراً والمُغلَّب: المَرْمِيُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد. ناء: نَهضَ في ثقل وناءَ: سقط من الأضداد. وَلّى: إذا أقبل: وولَّى إذا أدْبر من الأضداد. البَيْن: القطع والبَيْنُ: الوَصْل من الأضداد. أكْرى: زادَ وأكْرى: نقص من الأضداد. المعبَّد: المُذلَّل والمعبَّد: المُكْرَم من الأضداد. الضَّمْدُ: رَطْب الشجر ويابسه الضَّمْد: صَالِحة الغنم وطَالِحتُها النَّبَل: الكبار والنَبَل: الصغار من الأضداد. الصريخُ: صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ: المغيث وهو من الأضداد. الشفّ: الربح والشف أيضاً: النقصان من الأضداد. غَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً: النُّقْصان عن المَلْءِ من الأضْداد. أفْزَعْتُ القوم: أنزلت بهم فَزَعاً وأفزعتهم: إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد. وفي القاموس: الحَوْزُ: السَّوْقُ اللَّيِّن والشديد ضدّ. وفي الصحاح: الرَّسُّ: الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاً من الأضداد. وعَسْعَس الليلُ: إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول: أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَةِ والقَعْوِ وهو من الأضداد. الأشْراط: الأرْذال والأشراط أيضاً: الأشرافُ من الأضداد. الغابِر: الباقي: والغابرُ: الماضي وهو من الأضداد. المُكلِّل: الجادُّ يقال: حمل فكلَّلَ أي مضى قدماً ولم يُحْجِم وقد يكون كلَّلَ بمعنى جَبُن يقال: حمل فما كلَّلَ أي فما كذب وما جَبُن كأنه من الأضداد. نصَّلْت السهم تَنْصيلاً نزعتُ نَصْله وكذلك إذا ركبتَ عليه النَّصْل وهو من الأضداد. المُنَّةُ: القوّة والضَّعف. الساجد: المُنْحَني والمنتصب. المتظلِّم: الذي يشكو ظُلامته والظالم. الزُّبْية: المكان المرتفع وحفرةُ الأسد. عَفَا: دَرَس وكَثُر. قسط: جارَ وعدَل. المسجور: المملوء والفارغ. رَجَوْت: أمَّلت وخِفت. القَنِيصُ: الصائد والصيد والغَريم: المُطالِب والمُطالَب. الشَّرَى: رُذال المال وأيضاً خِياره من الأضْداد جمع شراة. وفي المجمل لابن فارس: المجانيق: الإبل الضمّر ويقال: هي السّمان وإنها من الأضداد. حبلٌ منين من الأضداد يقال ذلك للقويِّ والضعيف. وفي الأفْعال لابن القوطية: أقْنَع: رفع رأسه وأقْنعَ أيضاً: نكس رأسه من الأضداد. أسِد: دَهِش وصار كالأسد ضد. أفِد: أسرع وأبْطأ ضد. غَمِدت الرَّكيَّة: كثُر ماؤُها وقلّ ضد. قَعَد قامَ ضِدٌّ. المَصْدُ: شدة البرد والحرّ ضد. النَّكْدُ: الغزيرات اللبن من الإبل والتي لا لبَن لها ضد. جَفا الباب: أغْلقه وفتحه ضد. الحَوْشَبُ: الضامرُ والمنتفخ الجَنْبيْن ضد. الطَّرَب: الفرح والحزن ضد. الإعراب: الفُحْشُ وقبيحُ الكلام والدَّرْءُ عن القبيح ضد. المأتم: الاجتماع في فرح أو حزن خَفَقَ النّجمُ يَخفِق خُفوقاً: أضاء وتَلألأ، وخَفَق النّجم والقمر انْحَطَّا في المغرب[1] المَسْجور: المَمْلوء والفارغ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجور" أي المَلآن. القَنيص: الصائد والصَّيْد. الغَريم: المطلوب بالدّيْن، والغَريم: الطّالبُ دَيْنه. وفرس شَوْهاء: حَسَنَة، والشوهاء القبيحة. السَليم : المعافى والسّليم الملدوغ. المَوْلى: المُعتِق والمُعتَق. |
||
|
|
|
10-16-2008
|
رقم المشاركة : ( 30 ) | ||
|
مشرف الأقسام التعليمية
|
رد: عَنْوَة لا عُنْوَة
ما شاء الله لاقوة الا بالله
الاخت مناهل زادك الله علما وتقية شكرا على الردود فعلا منتديات ثمالة تفخر بقلم من اقلامها الفذة سلمت يداك |
||
|
|
 |
| مواقع النشر |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| فوائد لغوية | مناهل | اللغة العربية وعلومها | 7 | 05-25-2011 03:25 AM |
| أين الخطأ ( موضوع متجدد) | أبو عبدالرحمن | الــمـنـتـدى الـعـام | 63 | 11-18-2008 09:38 AM |
| فوائد لغوية ...!!!!!!! | أبو عبيدة | الــمـنـتـدى الـعـام | 6 | 05-12-2006 01:25 PM |
 |
 |
 |
العرض العادي
