أخــبــار ومنوعات 8--3

[صقر قريش]

القول الفصل في إبقاء الوصل

عبده خال
أغلق مسؤول بوزارة المالية الباب (بالضبة والمفتاح) على تذمر متضرري سيول جدة من التعويضات التي أقرتها اللجان المخصصة لهذا الغرض.. واعتبر هذا المسؤول أن قيمة التعويضات تعد نهائية ولن يتم إعادة النظر في قيمتها، ولا يحق للمتضرر المطالبة بإعادة النظر فيها.
وهذا قول صارم باتر، فما تقوله وزارة المالية (هو اللي يمشي) وما عدا هذا القول فلا يعتد به، على طريقة من يكتب الشيك لا يمحوه ولا يزيده صفرا أو صفرين خشية أن توصف يده باليد (الفارطة)، وقد دعم هذا القرار الصارم (بعدم مراجعة قيمة التعويضات) رئيس لجان تقدير التعويضات بقوله: إن المبالغ التي قدرها أعضاء اللجان مجزية وتشمل الخسائر التي تعرض لها المتضررون بشكل متوافق وقريب.
والرأيان السابقان هما رأيا جهتين حكوميتين تنفيان عن عملهما التقصير أو بخس الناس حقوقهم في التعويضات التي أقرتها الدولة.
وإزاء هذين الرأيين الرسميين رأي المتضررين أنفسهم الذين أبدوا تذمرا واضحا (منذ بداية التقديرات إلى صرف التعويضات) من كون اللجان المخصصة للتقديرات لم تنصفهم، واصفين تلك التعويضات بأنها لا تغطى سوى 30 في المائة من قيمة الخسائر الفعلية.
ونحن نقرأ هذه الأخبار من خلال الصحف لا نستطيع بالتحديد (البصم) على أقوال الجهات الحكومية كما لا نستطيع التسليم بكل ما يقال عن تلك التعويضات..
وتصبح المشكلة الرئيسة أن اللجان المكلفة بحصر التلفيات والممتلكات لم تدخل عنصرا خارجيا محايدا في تقييمها لتلك التلفيات وبالتالي تصبح كل مقولاتها عن جزالة التعويضات تمثل رأيا لا يمكن التسليم بحذافير كل ما يقوله.. ولو أن هذه اللجان أدخلت جهة محايدة في تقييمها لما حدث لغط عن قصور التعويضات.
وبعد أن قالت وزارة المالية قولها الصارم بأن التعويضات نهائية فلن يفلح تشكي المتضررين من التعويضات التي بدأ صرفها بعد مضي تسعين يوما من وقوع الضرر.. وهذا التأخير يعد ضررا آخر لم تحسبه لجنة التعويضات، ويبدو أن بعض المتضررين عازمون على رفع دعوى إلى ديوان المظالم كتظلم من تدني التعويضات، ولأن الحبال طويلة، سوف تنبثق لجان أخرى ودراسات وجلسات وفي النهاية لن يكون إلا ما قالته وزارة المالية... وشفقة بوقت وجهد المتضررين أقول لهم ما عليكم إلا الاحتساب وما ذهب قد ذهب، فمن ذا الذي يجبر وزارة المالية على معاودة مسح مبالغ الشيكات وكتابة مبالغ أخرى؟.. من ذا؟
العوض في سلامتكم والدعاء أن لا يريكم الله مكروها في مال أو نفس أو عرض.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.

[صقر قريش]

التعويضات .. اعتصار أم مفاصلة ؟!

خالد حمد السليمان
لا أدري ما هي المعايير المحاسبية التي اتخذتها لجان وزارة المالية في تقدير تعويضات المتضررين من كارثة سيول جدة، لكنها بكل تأكيد معايير مخيبة للآمال وعجزت عن أن تلبي الحد الأدنى من تطلعات المتضررين أو تقدر القيمة الحقيقية للأضرار!!
وإذا كانت تقديرات هذه اللجان لا تفاجئني على أساس أن مثيلاتها جبلت دائما على اعتصار التقديرات ورفع شعار التوفير على الخزينة العامة حتى ولو كان على حساب التقييم المنصف والتقدير العادل فإن ما يفاجئني هو أن يتم التعامل مع معاناة متضرري كارثة سيول جدة بمنطق الاعتصار والتوفير بدلا التعامل من منظور البعد الإنساني لمتضررين تتجاوز معاناتهم الخسائر المادية إلى الخسائر النفسية والمعنوية التي لا تقدر بثمن، فإذا كانت لجان المالية لا تريد أن تكون منصفة وعادلة في تقدير الخسائر المادية فلتكن على الأقل منصفة وعادلة في تقدير الخسائر النفسية والمعنوية؟!
أما ما لا أفهمه حقا فهو إصرار وزارة المالية على التأكيد على أن هذه التقديرات نهائية وغير قابلة للمراجعة وكأنها تمنح لهؤلاء المتضررين من باب الصدقة وليست حقا عادلا فرضته توجيهات الملك الإنسان الذي استشعر مسؤولية الدولة عن أبنائها!!
إن هؤلاء المصدومين في تقديرات تعويضاتهم بحاجة لمن يمسح على آلامهم ويشد أزرهم في مواجهة آثار الكارثة لا لمن يفاصلهم في أثمان أضرارها!!

[صقر قريش]

بعد عقدين على صدوره.. نظام المناطق يحتاج إلى مراجعة

د. توفيق السيف
بعد عقدين تقريبا على صدور نظام المناطق، تبدو الحاجة ملحة لمراجعة مدى نجاحه في تحقيق الغاية الرئيسية التي صدر من أجلها، وأعني بها التحول إلى نظام الإدارة اللا مركزية ولا سيما في مجال الخدمات العامة والتنمية.
في المملكة مثل جميع الأقطار العربية الأخرى ساد الميل فيما مضى إلى إدارة مركزية لجميع أعمال الحكومة، من تعيين صغار الموظفين حتى وضع الميزانيات والخطط العمرانية في كل قرية ومدينة. صدور نظام المناطق في 1992 كان بمثابة تأكيد على الحاجة إلى تجاوز ذلك النمط الإداري، وهو اتجاه أخذت به جميع دول العالم المتقدم وأثبت نجاحه في حل مشكلات الإدارة والتوزيع المتوازن للموارد الوطنية فضلا عن تعزيز هيبة الدولة وكفاءة القانون.
قراءة الصيغة التي صدر بها النظام تشي بنوع من الحذر والتجريبية، ويبدو هذا أمرا طبيعيا عندما تقرر إدخال تغييرات رئيسية على فلسفة عمل يتأثر بها ملايين الناس وتتحرك وفقها مليارات الريالات كل سنة. لكن بعد ثماني عشرة سنة من صدور النظام، يمكن القول إن لدينا ما يكفي من التجربة والقدرة على اكتشاف نقاط القوة ونقاط الضعف في ذلك النظام وفي تطبيقاته.
المبرر الرئيسي للنظام المركزي هو ضبط العمل الإداري والإنفاق وربطهما بالخطط المقررة سلفا، وصولا إلى تضييق نطاق التصرف الشخصي في الموارد العامة، وفرض النسقية أو سيادة القانون في جميع أرجاء البلاد على نحو واحد. على أية حال فإن فاعلية النظام المركزي وفائدته مرحلية، سيما في ظروف النمو الاقتصادي السريع كما هو الحال في المملكة.
اتساع الرقعة الجغرافية والتنوع الاجتماعي والبيئي الكبير يجعل الإدارة عن بعد أقل كفاءة مما يتمنى المخططون. صحيح أن تطور أنظمة المواصلات والاتصالات ربما قللت من تأثير التباعد الجغرافي، لكنها لا تعالج أبدا تأثيرات التباين البيئي والاجتماعي، وهما عنصران مؤثران بشدة في العمل الفعلي لأية إدارة عامة.
في المقابل فإن نظام الإدارة اللامركزية يستهدف جعل الخطط والمشروعات متناغمة مع حاجات البيئة الجغرافية والاجتماعية المحلية. ويظهر ذلك على وجه الخصوص في جانبين متكاملين :
الأول : في كل منطقة ثمة فرص للإنماء تختلف عن المناطق الأخرى. كما أنها تعاني من مشكلات أو هموم تتمايز بدرجة أو بأخرى عن غيرها. بل إنه حتى في الفرص المتشابهة فإن مستويات المعيشة والنمو، أي القابلية المحلية لاستثمار الفرص تتباين بين منطقة وأخرى، الأمر الذي يستوجب طريقة مختلفة في التخطيط وتوزيع الميزانيات بحيث تحصل المناطق الأقل نموا على حصة أكبر من المشروعات بهدف إيصالها إلى المستوى الوطني العام في عرض الفرص والقدرة على استثمار الفرص القائمة.
الثاني: رغم أهمية الكفاءة العلمية في الإداريين، إلا أن المعرفة العميقة للبيئة الجغرافية والاجتماعية للعمل، أي تلك العناصر التي تندرج في الجانب الأول، هي في الغالب ثمرة للمعايشة المباشرة والطويلة الأمد. مدير المدرسة الذي يعرف عائلات الطلاب وتاريخهم ووضعهم الاجتماعي هو الأقدر بالتأكيد على فهم طبائعم ومشكلاتهم وعناصر قوتهم وضعفهم والعوامل المؤثرة في نفوسهم. مدير البلدية الذي هو ابن البلد أقدر من غيره على استيعاب حاجات قريته أو مدينته والعناصر المساعدة والمعيقة في إنمائها، والأمر نفسه يقال عن معظم جوانب العمل الأخرى.
لا ينبغي المبالغة بطبيعة الحال في تقدير أهمية هذا الجانب، لكن من الخطأ أيضا إغفاله أو تناسيه، فأهل مكة أدرى بشعابها كما في الأمثال.
بناء على تجربتنا الخاصة وعلى تجارب العالم نستطيع القول إن الإدارة اللامركزية تضمن استفادة أكبر من الإمكانات المادية والبشرية المتاحة في إنجاز الأعمال المطلوبة. لأن التنمية والتطوير ليسا فقط خططا على ورق، بل تفاعل بين المخطط والمدير وبين البيئة الاجتماعية التي يعمل فيها، فضلا عن التناغم الضروري بين الخطط وبين الظروف البيئية والجغرافية المحلية.
التحول إلى اللامركزية الإدارية والتنموية يتطلب تمهيدات قانونية وتنظيمية، سوف نعود إليها في وقت لاحق.

[صقر قريش]

لخصم والحكم!!

حمود أبو طالب
مسألة أن يكون شخص أو جهة خصما وحكما في آن واحد قضية غير عادلة، سببت كثيرا من الظلم وضياع الحقوق. إنها ثقافة إدارية وقانونية رديئة تنتشر لدينا منذ زمن طويل، لم تراجعها الجهات المعنية بتشريع الأنظمة والقوانين، ومنها مجلس الشورى، إلى الآن..
ما الفائدة حين يتظلم شخص من إدارة معينة أو يشكو مسؤولا فيها، فتقوم الوزارة بتحويل الشكوى وإعادتها للإدارة ذاتها لكي تحاكم نفسها، وللمسؤول كي يحقق مع نفسه.. لقد أصبح المسؤول يضحك بصوت عال عندما يسمع أن أحدا سيشكوه، لأنه يعرف النتيجة، ومتأكد أنها بيده في النهاية..
وقد كانت هذه الإشكالية محور تساؤلات في حادثة دار فتيات مكة، إذ كان لابد من العجب حين تكون الجهة المسؤولة عن الدار هي المكلفة بالتحقيق في الحادثة، إنهم بشر، مهما كانت نزاهتهم وأمانتهم فمن الصعب أن يدينوا أنفسهم أو يشيروا إلى إدارتهم ووزارتهم بالتقصير، كنا نعرف أن خللا ما لابد أن يعتري سير التحقيق، وها هي صحيفة «عكاظ» تثبت لنا ذلك عندما جاء عنوان صفحتها الأولى يوم أمس:
«لجنة محايدة لإعادة التحقيق في شغب دار فتيات مكة»، وفي تفاصيل الخبر أن الأمير خالد الفيصل بعد اطلاعه على التقرير النهائي وجه بتشكيل اللجنة، بعد أن قارن التقرير ببعض الحيثيات التي يعرفها. كما أشار الخبر أن وزارة الشؤون الاجتماعية أجرت تعديلات لسبع مرات على التقرير النهائي في محاولة لتفادي الملاحظات التي قد تتحمل الوزارة المسؤولية المباشرة عنها..
إن هذا الخبر لا يكفي أن يكون دليلا قاطعا ضد الوزارة نستطيع إشهاره في وجهها كإدانة لها، ولكنه يدل على أن أي وزارة لا يمكن أن تكون ملائكية إلى حد إدانة نفسها ومسؤوليها. وحين يأتي مسؤول ذكي ومنصف كالأمير خالد الفيصل فإنه لابد أن يتوقف عند التناقضات والمفارقات، لأنه لا يريد طي ملف القضية كيفما كانت، بل هو يبحث عن العدل وإثبات الحق ومحاسبة المقصرين.
لقد كان حريا بوزارة الشؤون الاجتماعية أن تخفف من نسبة تواجدها في اللجنة، أو تعتذر نهائيا عن التواجد فيها، ولكنها إفرازات ونتائج مفاهيمنا وأساليبنا الإدارية الصدئة الي سمحت للوزارة أن تكون الخصم والحكم..

[صقر قريش]

دفاعا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم

عبدالله عمر خياط
تعيش الأمة الإسلامية شهر ربيع الأول وهو الشهر الذي ولد فيه من بعثه الله بالحق بشيرا ونذيرا ليخرج الناس من الظلمات إلى النور سيد الخلق ونبي هذه الأمة محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.
ولئن كان الإجماع على أن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم كان في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول فإن شيخنا الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار مؤسس هذه الجريدة قد أكد بأن مولد الرسول عليه الصلاة والسلام كان في يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول وذلك بمراجعته للتاريخ المقارن الذي يصادف فيه يوم الاثنين بالعام الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هو في التاسع من شهر ربيع الأول.
وعلى أي الأحوال فإن الثابت أن مولده صلى الله عليه وسلم كان في هذا الشهر الكريم، وفي كتاب من تأليف الدكتور تنيضب الفايدي مدير عام التعليم في منطقة المدينة المنورة، والكتاب مفهرس في مكتبة الملك فهد الوطنية تحت رقم الإيداع 52/1428 وقد صدر بعنوان:
«دفاعا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم».
وفي المقدمة يقول المؤلف: غاية أمل كل مسلم ومسلمة محبة الله تعالى، ثم محبة رسوله صلى الله عليه وسلم، وارتبطت محبة الله سبحانه وتعالى باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)، آل عمران: 31.. ومحبة الله سبحانه وتعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم شرط للإيمان، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما أن يكره أن يقذف في النار»، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده، وولده، والناس أجمعين»، متفق عليه. ومحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعتبر إقرارا بالجميل، واعترافا بالفضل، حيث إنه بلغ الرسالة وتحمل في ذلك الكثير من المصاعب والمشاق، كما واجه أصنافا من العداء، وجاهد وصابر حتى انتشر النور الذي جاء به، لذا فإن النفس تأنس بحبه صلى الله عليه وسلم، ويشرح حبه الصدر، ويسكن إليه القلب، وتستنير السرائر بصدق محبته صلى الله عليه وسلم، وتفيء إليه المشاعر، وتحلو به الحياة، كما أن حبه مع قليل العمل يدخل الجنة، فقد روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان من المسجد، فلقينا رجل عند سدة المسجد، فقال: يا رسول الله: متى الساعة ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعددت لها ؟ فكأن الرجل استكان، ثم قال: يا رسول الله ما أعددت لها كبير صيام، ولا صلاة، ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله، قال: أنت مع من أحببت».
وامتزج حبه صلى الله عليه وسلم بنفوس أصحابه حتى أنهم لا يستطيعون الصبر عنه، بل إن أحدهم ليخشى على نفسه الموت إذا لم يشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد روى البيهقي في الشعب عن الشعبي قال: «جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لأنت أحب إلي من نفسي، وولدي، وأهلي، ومالي، ولولا أني آتيك فأراك لخشيت أني سأموت»..
وقد تعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنواع من الأذى والهجوم عليه، وعلى الرسالة التي أتى بها، وذلك من قبل الكفار، واليهود، والنصارى منذ بدء رسالته صلى الله عليه وسلم، وحتى الآن، وذلك من منطلق حقيقة ذكرها الله سبحانه وتعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) البقرة: 120، ولكن الله سبحانه وتعالى حماه، وانتشر نور الإسلام. قال تعالى: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف: 8، ولذلك لا غرابة أن تتجدد الهجمات على شخص النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من فترة لأخرى، مع تنوع تلك الهجمات.
آيـــة: يقول الحق سبحانه وتعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما).
وحديث: روى الإمام مسلم وغيره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا).
شعر نابض: لأمير الشعراء أحمد شوقي قوله:
يــوم يتيـــه علـى الزمــــــان
صباحه ومساؤه بمحمد الوضاء

[صقر قريش]

جنين الرحم المستعار: مسألة شائكة وراثيا !!

أ. د. صالح عبدالعزيز الكريِّم
اطلعت على ما كتبه الزميل نجيب عصام يماني في صحيفتنا الغراء «عكاظ» بعنوان «وما أوتيتم من العلم إلا قليلا» بتاريخ 2/3/1431هـ، يحاور فيه وجهة النظر الخاصة باستخدام الرحم المستعار Surrogate Mother (الرحم الظئر) لزراعة بويضة مخصبة فيه من زوجين ومن ثم إعادة الجنين بعد ولادته إلى والديه، وهي مسألة قد بت فيها المجمع الفقهي الإسلامي بعدم جوازها، ولقد شاركت كعضو علمي يفيد في تخصصه في بعض لقاءات المجامع الفقهية الإسلامية، خاصة المجمع الفقهي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي والمجمع الفقهي المنبثق عن رابطة العالم الإسلامي، وقدمت مجموعة من البحوث العلمية في كل من الكويت بعنوان: «الكائنات وهندسة المورثات»، البحرين بعنوان «الاستنساخ .. تقنية فوائد ومخاطر»، مكة المكرمة بعنوان: «الخلايا الجذعية .. نظرة علمية»، وجدة بعنوان: «الجينيوم .. كتاب مفتوح»، وكذلك عن التوائم وغيرها من مواضيع تتعلق بالأجنة وكانت معظم قرارات هذه المجامع الفقهية تتميز بالتدقيق العلمي لأية قضية يتم بحثها ومناقشتها ومن ثم تصدر القرارات والتوصيات الفقيهة. ولقد أعجبني الزميل نجيب يماني في طرحه ومناقشته لفكرة الرحم المستعار قياسا على الرضاعة، وما كنت لأتطرق للموضوع لولا أن هناك جانبا علميا يجب توضيحه غاب عن الأستاذ نجيب يماني لتتسع دائرة الحوار والمناقشة والفهم للموضوع، مع أنه من الناحية البيولوجية والوراثية فإن استيداع البويضة المخصبة وهي التي تحمل الحقيبة الوراثية الكاملة لخلق ذلك الجنين من عين وقلب ورئتين وكلية وجلد وعظام ولحم ودم وجميع ما سيظهر الله عليه ذلك الجنين؛ لأن المادة الأساسية للخلق تكون قادمة من الزوجين اللذين تم إخصاب البويضة بهما، ولئن كانت الرضاعة تغذي الجنين بعد اكتمال تكوينه وظهور صفاته الوراثية وتقوي جهاز مناعته ومساعدته على الحياة، إلا أن الوضع بالنسبة للحمل هنا يختلف كثيرا لأن هذه الجينات (المورثات) يتم تشكيلها كأعضاء جنينية وفق برمجة وراثية (من نطفة خلقه فقدره)، فالبرمجة والتقدير يكون في هذه المرحلة الجنينية وهو مما تتفق عليه كتب الأجنة إلا أن الشيء المؤكد في كتب الأجنة (يمكن مراجعة كتاب علم الأجنة التجريبي وهو من إصدارات جامعة الملك سعود).
إن الجينات (المورثات) في البويضة المخصبة يمكن التأثير عليها وتوجيهها وفق ما يصل إلى سيتوبلازمها أو أنويتها من مواد من رحم الأم الحامل، خاصة في ما يمكن أن تتشرب به في البداية عبر الخلايا المغذية من رحم الأم والتي تعرف Trophoblast cells، والمشيمة هنا رابط غذائي وأثناء تسلسل الانقسامات السريعة والتي تكون في بدايات تشكيل أعضاء الجنين خاصة الشهرين الأولين من الحمل فإنها تعتبر ــ أي المشيمة ــ رابطا غذائيا وتأثيريا أي رابطا تموينيا للخلايا لتغذيتها ورابطا تأثيريا للخلايا للمشاركة في توجيه المورثات (الجينات)، ومعروف بيولوجيا أن الذي يؤسس لتشكيل الأعضاء هو الكروموزومات داخل الأنوية والمادة السيتوبلازمية التي حول النواة وما يصلهما من عوامل خارجية من مواد كيميائية وتغذوية وأشعة وأدوية وهرمونات خاصة في الفترة الجنينية الحرجة (مرحلة تأسيس الأعضاء)، والموصل لذلك كله هو المشيمة الخاصة بالأم الظئر (الرحم المستعار). ويغيب هنا تماما دور الأم الحقيقية لتشكل الجنين (الطفل) كدور مؤثر على المورثات، فينتج طفل مادته الوراثية الأصلية من والديه ومادته الوراثية التغذوية من الأم الظئر بالإضافة إلى أن المرأة ذات الرحم المستعار يمكن أن تتزوج وتتعرض لشبهة الحمل من زوجها، وأن البويضة المخصبة التي زرعت فيها قد ماتت كما حدث في ألمانيا، حيث أن الأم المستعارة بعد ولادتها ثبت بعد الفحوصات بأن المولود كان وراثيا منها ومن زوجها وأن البويضة المخصبة (النطفة التي مفروض أن تحمل بها كحمل مستعار) لم تعلق بالرحم وهلكت وحملت هي من شخص آخر. وبنظرة عامة لما أحدثه هذا الموضوع من إشكاليات في التنازع على الأطفال بعد ولادتهم، فالأم الوالدة تشعر بالحنان والدفء والأمومة وتصر على أنه ابنها والأخرى تنتظر أن يكون المولود ابنها، مما اضطر بعض الدول الأوروبية لمنع هذا النوع من الرحم التجارية المستعارة.
وحيث أن أمرا كهذا هو موطن شبهة، فإن البقاء على قرارات المجامع الفقهية بعدم الجواز أولى، خاصة إذا علمنا أن إدخال البويضة المخصبة في جميع مراكز التلقيح الاصطناعي إنما هو عبر الفرج وليس عبر البطن؛ لأنها هي الطريقة الأنجح والأسهل، وذلك عبر أنبوبة طويلة لا تشكل خطرا ولا تحتاج إلى عملية كبيرة. وفي رأيي المتواضع أن المخرج من ذلك كله هو أن يتزوج الرجل زوجة ثانية ويجعلها تحمل بالبويضة المخصبة ويصبح ابنا لهما، أي ابن المرأة التي كانت منها البويضة والمرأة التي حملت به ويجري عليها حكم الأم بالرضاعة ــ كما أفتى بذلك بعض المجامع الفقهية، وهو مخرج شرعي وبيولوجي، وهو من مبررات التعدد الوجيهة في الشريعة الإسلامية.

[صقر قريش]

إلزام المرأة بكشف الوجه للقضاة

أسماء المحمد
كما أن للمرأة كامل الحق في رفع مظلمتها لمن يأخذ بحقها وهذا من واجبات ولي الأمر أو من ينيبه من القضاة، للمجتمع على المرأة حق أن تضع ثقتها في من سيحكم في قضيتها، وتتيح الفرصة لإفشاء العدل في المجتمع، إذا لم توضع الثقة في السلطات القضائية التي تحكم بالحقوق فيمن توضع.!
رئيس ديوان المظالم إبراهيم الحقيل كشف في التقارير الصحافية التي طالعتنا بها صحف يوم أمس أن المحاكم تعاني إشكالية كون بعض النساء يرفضن كشف وجوههن أمام القضاة لمطابقة الهوية أثناء الترافع ويكتفين بتقديم البطاقة الشخصية، داعيا النساء المترافعات أمام القضاة «من منطلق وعيه وقربه من هذه الإشكالية» إلى الامتثال لواجباتهن الشرعية وكشف الوجه للمطابقة بموجب آراء فقهية تؤيد ذلك.
ويستدرك الحقيل للتخفيف عن نساء المجتمع في ما أرى أنه لا يجب التخفيف فيه أو أن توظف موظفات للمطابقة فهو يقول: «ومن حق المرأة الامتناع عن كشف وجهها وتوكيل محام أو إحضار معرفين لها ليتحقق القاضي من هويتها»، مؤكدا أن هذه الإجراءات تضمن للقاضي صحة المعلومات الشخصية الخاصة بالمرأة المتقدمة للقضاء.
لا أعرف لماذا هذه الحساسية من كشف الوجه لدرجة المبالغة، إنها ثوان من المطابقة بين ملامح الوجه والصورة في الهوية الوطنية في حالة يفترض فيها أن تطويها الأيام وتصبح ماضيا بعد البت في القضية، أين المشقة في ذلك، وعلى كل حال إذا ما شهدت المحاكم استمرارا لتحفظ النساء على كشف الوجه فحقهن أن تخصص المحاكم سيدات للمطابقة كما يحدث في جوازات المطار، وإذا تعذر ذلك فالإلزام بكشف الوجه أمام القاضي أولى وأجدى، أما مسألة توكيل محام أو توفير معرفين فهي المشقة بعينها، وأتصور أن الأهون والأسهل الإلزام بكشف الوجه وسيتعود المجتمع على ذلك إذا ما تم تثقيف أفراده بداية من المرأة مع حفظ حقها في رفض كشف الوجه إذا كان يلحق بها ضررا نفسيا بتوفير متخصصات في الأمن للتثبت من حفظ الحقوق.

[صقر قريش]

شارع الإجهاض في الرياض

محمد بن سليمان الأحيدب
الحمل نعمة عظيمة، يبات كل زوجين ينتظرانه، وكلما طال انتظاره زاد قيمة، فإذا حدث (الحمال) شهدا عهداً من التوقعات والآمال، فيه تدلل الزوجة وإن لم يكن لها عهد بدلال، وفيه يتولى الزوج ما كانت تقوم به من أعمال، يوصيها بالرفق وإن كان قبل ذلك طفق وفي عجال، تمهلي لا تقومي ولا تحملي الأثقال، دعيني أحمل عنك هذا الفنجال وأصب لك القهوة وإن كنت أنا الرجال، لا تقومي فجأة ولا تقعدي (رزحة)، ولا تطبخي في البيت فغداؤنا من المطعم وحلاوتنا (شوكليت).
فإذا بلغ الحمل شهره السابع، وحرك الجنين رجله ورفع الأصابع، معلنا عن المتبقي من الوقت الضائع، قيل لها إن للحوامل شارع، فيه يسعى الناس ذاهب وراجع، لا تخافي فالرصيف واسع.
فأقبلت لبعلها مسرورة، وشرحت له ما نقل من صورة، قالت هلم نسمع المشورة، فالمشي للحامل هذه شهوره، ووارد في نصيحة الدكتورة بأنه يسهل لي مروره، فينزل وهو في أحسن صورة.
فصدق المسكين واشترى سرواله، وجزمة لينة ميالة، ولبس فنيلة شيالة، واعتمر قبعة الخيالة، وتبعها كأنها ضلالة.
وبينما هي في المسير، تكاد من سرورها تطير، وزوجها من خلفها يشير ترفقي لا ترهقي الصغير، يمر دباب له صفير (ويشطف) عباءة الحرير، وقلبها من رعبه يطير ويرتجف في بطنها الصغير، وبعلها في موقف عسير، يصيح أين حرية المسير؟! ويقذف بعلبة العصير ويدعو على الشرير والمشير!!.
ويتبع الدباب دبابان، ورابع لسائق فنان، يمشي على جنب بكفران، وينثر الدخان في المكان، حتى يكاد يخفي الزوجان، وعبثا مدت لزوجها البنان لتكتشف يداً لزوج ثان زوجته نحيلة طيرها (الشكمان).
سيدتي: لست لك بمحرم، فكي يدي فذلك محرم، لو (شافنا) زوجك قال مجرم أو ظن أنني مغازل (مرقم) وأقسم إلا أن يسيل الدم.
وفي المقابل جاء سيكل، يحمل فوقه مثل هيكل، يركل في الدراجة ثم يركل، ورافعا (غزالة) من نيكل، ففرق اليدين وحل مشكل.
التفتت لزوجها مذعورة، تقول خذني إلى الدكتورة، لا بارك الله في المشورة بشارع الحوامل وشروره، وبالرقابة المبتورة، كل يمارس لعبة محظورة، لا رادع يخيفهم حضوره، أين الرقيب ولو بالصورة؟!، وقبل أن تكمل نبرتها المقهورة، توجهت لبطنها الكورة، جلدية أصلية بختمها ممهورة، قد شاتها مقلد ماجد الأسطورة.
تفرقت من هولها الرجلين فسقطت وسقط الجنين، يرفع كرتا بين أصبعين، كرت إنذار له لونين، الأصفر منه لحضرة الأمين، والأحمر منه للمراقبين!!.

[صقر قريش]

طفل صغير .. لا يفهم

محمد أحمد الحساني
في مقال قرأته قبل فترة نبهت الكاتبة اليمامية القديرة الدكتورة أميرة الزهراني قراءها والمجتمع إلى ملاحظة نفسية قد لا يلقي لها أحدنا بالا عند تعامله مع الأطفال الصغار، مع ما لذلك التعامل من أثر نفسي حاد على الطفل البريء الذي يأتي من يداعبه وهو في سن الخامسة أو الرابعة بقوله: من تحب أكثر «بابا «أم ماما؟» ويكون السؤال أحيانا أمام الأبوين، وهو سؤال محرج يضع الطفل الصغير في دائرة من الحيرة والحرج حتى لو أجاب ذلك الطفل سائله بذكاء فقال له أحب بابا وماما: جمعهما معا، فإن السائل لا يكتفي بإجابته بل يحاصره حصارا شديدا بأن يطلب منه تحديد أحدهما فقط وأنه أكثر حبا له من الثاني يا بابا: يا ماما، فتدور عينا الطفل بين والده ووالدته اللذين قد لا يدركان مدى ما وقع فيه صغيرهما من حرج وألم نفسي، دون أن تسعفه خبراته وسنه في التهرب من الإجابة ويجد نفسه محشورا في زاوية ضيقة فيعلن حبه الأكثر لوالده أو والدته حسب ما تملي عليه حالته النفسية في تلك اللحظة، وقد يعقب تصريحه بنظرة بريئة يملأمها الرجاء وربما الخوف من أبيه أو أمه لأنه فضل بحبه الأكثر أحدهما على الآخر، خشية منه أن يكون قد أغضب صاحب الترتيب الثاني في درجة الحب، وقد لا يلاحظ ذلك كله السائل أو الأبوان وإنما يقابلون ذلك الإحراج البريء بإطلاق ضحكات ساخرة على ما صرح به ذلك الطفل المسكين!
وتتحدث الكاتبة القديرة الدكتورة أميرة عن تجربة من هذا النوع مرت بها وهي طفلة، وكيف أن آثار ذلك السؤال اللئيم: من تحبين يا شاطرة أكثر بابا ولا ماما؟ لم يزل منغرسا في عقلها وقلبها منذ سمعته لأول مرة لما سببه لها من ألم وحيرة في الاختيار والتفضيل بين أحب الناس وأقربهم إليها فأشكر لها هذا التنبيه المهم وأجدها مناسبة لتذكير نفسي وجميع الآباء وأفراد كل أسرة لديها أطفال صغار بأن الطفل كائن حي كامل الإحساس وأنه تجرحه جدا عبارات السخرية من كلماته البريئة وعباراته المتلعثمة ونطقه الطفولي لبعض العبارات وهو يحاول إجادة الكلام وأن كل ذلك ينحفر في نفسه ويؤثر على سلوكه وعلاقاته بالآخرين مستقبلا وأن قاعدة:
«طفل صغير لا يعي ولا يفهم»
هي قاعدة نفسية وخلقية بالية أثبتت الدراسات عدم صحتها على الإطلاق!

[صقر قريش]

هل العلماء حقا لم يتوصلوا لمعالجات بديلة؟

بشرى فيصل السباعي
لعل أقسى تجربة يمر بها الإنسان أن يعرف بإصابته أو من يعز عليه بمرض يقال له أنه لا علاج له، وإذا بحث المريض عن معالجات بديلة وجد نفسه بين المطرقة والسندان، فمن جهة الطبيب ينفي ببرود فاعلية المعالجات البديلة بدون بحث وتحقيق، ومن جهة أخرى يقع المريض فريسة للمحتالين باسم العلاجات البديلة، والسؤال هل حقا العلماء لم يتوصلوا لمعالجات بديلة شافية للأمراض المستعصية؟ وبتمحيص الأدبيات العلمية في هذا المجال؛ يظهر أن علماء بالفعل توصلوا لمعالجات بديلة شافية للأمراض التي يقول الطب الغربي أنه لا علاج لها، لكن وباستمرار تدفن أخبارها لأنها لو انتشرت لخسرت إمبراطوريات صناعة الدواء المليارات، خاصة وأن غالب أدويتها هي للسيطرة على أعراض الأمراض المزمنة ولا تؤدي لشفائها، ولوبي «اتحاد شركات الأدوية» أحد أقوى جماعات الضغط في واشنطن وميزانيته حوالي 100 مليون، وتتبرع شركات الأدوية بالملايين للمرشحين السياسيين وللجامعات والأبحاث الطبية لتقولب الواقع الطبي بشكل يصب في صالحها، وحسب أحد التقارير فشركات الأدوية تنفق على الطبيب الواحد 12-15 ألف دولار سنوياً بشكل هدايا ليصف أدويتها لطلابه ولمرضاه ولو كان المريض ليس بحاجة حقيقية لها وهناك بدائل أفضل وأقل خطورة وتكلفة، ووصف تقرير لمنظمة الشفافية الدولية -2006- صناعة الرعاية الصحية بالفساد. حتى أن الحكومة الأمريكية ألزمت شركات الأدوية بتقديم كشوفات سنوية بمنحها للمراكز الطبية والأطباء التي تزيد عن 25 دولاراً، وحسب دراسة إحصائية -2009- فالمعالجة الطبية للطب الغربي هي السبب الرئيسي للوفاة في أمريكا! ومؤخرا فتح البرلمان الأوربي تحقيقا في توصيف منظمة الصحة العالمية لأنفلونزا الخنازير "كوباء" بناء على توصية خبراء متصلين بالشركات المصنعة للقاحات، بينما أعداد وفياته أقل من الوفيات بالأنفلونزا العادية واللقاحات غير آمنة، ومن الاكتشافات العلاجية التي دفنت، اكتشاف للبروفيسور.وليام ليمان، والبروفيسور.ستيفان كالي من قسم علم الأمراض-جامعة ألبرت اينشتاين للطب، نيويورك، حيث توصلا -1990- لأنه يمكن تعطيل فيروس الإيدز بتمرير تيار كهربائي منخفض الشدة في الدم وقدما الاكتشاف في أول مؤتمر للإيدز في واشنطن-1991-واستخرجا براءة اختراع برقم5139684 بعنوان "نتائج مختبريه لتعطيل فيروسHIV -الإيدز- بواسطة تيار كهربائي" ولتمنح براءة الاختراع خاصة في الاستعمالات الطبية يجب إثبات أن الاختراع يحقق الفائدة التي يزعمها المخترع، ومن الفوائد المنصوص عليها لتلك الآلية؛ "معالجة البكتريا والفيروسات والالتهابات الفطرية والطفيليات". وحسب تطوير لاحق زعم القائمون على تطبيق المعالجة أنها بجهاز صغير خارج الجلد تؤدي للشفاء من الأمراض حتى السرطان، وتحقيق وتطوير أمثال بارقة الأمل هذه هي مسؤولية الهيئات الطبية لدينا باعتبارها غير خاضعة للضغوطات التي تخضع لها نظيراتها في الغرب، فهناك الكثير من المعالجات البديلة التي ثبتت فاعليتها في شفاء أمراض لا علاج لها في الطب الحالي لكنها مدفونة لأن شركات الدواء لم تتبناها لأن ليس لها مردود مجزي، وليس من الأخلاقي أن ينهى الأطباء المرضى عن العلاجات البديلة ثم لا يبذلوا جهدا في التحقيق فيها، بينما المرضى يعانون مسيرة آلام إجراءات طبية مكلفة لدرجة الإفلاس ولا تقدم في كثير من الأحيان أملا حقيقيا في الشفاء.