الانتقال للخلف   منتديات بلاد ثمالة > الأقسام الــعــامة > اللغة العربية وعلومها

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-14-2008   رقم المشاركة : ( 21 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رهام

عبد الله الدايل - - 14/10/1429هـ
يطيب لكثيرين التسمية بهذا الاسم (رِهَام)، ولكن ما معناه؟
الرِّهَام: المطر الخفيف الدائم، ومفرده: رِهْمَة.
جاء في المعجم الوسيط: "(الرِّهْمَةُ): المَطَرَةُ الضعيفة الدائمة – والجمع: رِهَمٌ، ورِهامٌ.. و(أرْهَمَتِ) السَّحَابة: أتَتْ بالرِّهَام. وأرْهَمَ الربيعُ: كَثُرت رِهَامُهُ".
والغريب أني لم أجد كلمة: (رِهَام) في بعض المعاجم اللغوية كالمصباح والمختار.

آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-14-2008   رقم المشاركة : ( 22 )
أبو عبدالرحمن
المشرف العام

الصورة الرمزية أبو عبدالرحمن

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2
تـاريخ التسجيـل : 29-07-2005
الـــــدولـــــــــــة : وادي جفن
المشاركـــــــات : 17,068
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 4291
قوة التـرشيــــح : أبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادةأبو عبدالرحمن تميز فوق العادة


أبو عبدالرحمن غير متواجد حالياً

افتراضي رد: رهام

مشكور على الفائدة
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-14-2008   رقم المشاركة : ( 23 )
مناهل
ذهبي مشارك

الصورة الرمزية مناهل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2376
تـاريخ التسجيـل : 22-03-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 1,623
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 290
قوة التـرشيــــح : مناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادة


مناهل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: رهام

فائدة قيمة
بارك الله فيك , وجزاك خيرا .
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-14-2008   رقم المشاركة : ( 24 )
ما عندكم أحد
موقوف

الصورة الرمزية ما عندكم أحد

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 937
تـاريخ التسجيـل : 15-03-2007
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 700
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ما عندكم أحد يستحق التميز


ما عندكم أحد غير متواجد حالياً

افتراضي رد: رهام

يعطيكم العافية صقر قريش
فوائد جمة
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-14-2008   رقم المشاركة : ( 25 )
مناهل
ذهبي مشارك

الصورة الرمزية مناهل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2376
تـاريخ التسجيـل : 22-03-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 1,623
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 290
قوة التـرشيــــح : مناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادة


مناهل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الأَوْس

جهد مبارك
وفقك الله لكل خير .
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-15-2008   رقم المشاركة : ( 26 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي عَنْوَة لا عُنْوَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: سأستعيد حَقِّي عُنْوَة – بضم العين، وهذا غير صحيح، والصواب: سأستعيد حَقِّي عَنْوَةً – بفتح العين – أي قَسْراً أو صُلْحاً – فهو من الأضداد كما في المعاجم اللغوية، جاء في المصباح المنير: "و(عنا يَعْنُو عَنْوَةً): إذا أخَذَ الشيء قَهْراً، وكذلك إذا أخَذَه صُلْحاً، فهو من الأضداد".
واسم الفاعل: عانٍ، والجمع عُنَاة، وهي عانيةٌ والجمع عَوَانٍ.
ومعنى كون الكلمة من الأضداد أنها تحمل معنيين متضادين، ولفظها واحد مثل: (شرى) يكون بمعنى اشترى، وبمعنى باعَ.

أ. د. عبد الله الدايل


آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-16-2008   رقم المشاركة : ( 27 )
مناهل
ذهبي مشارك

الصورة الرمزية مناهل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2376
تـاريخ التسجيـل : 22-03-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 1,623
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 290
قوة التـرشيــــح : مناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادة


مناهل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: عَنْوَة لا عُنْوَة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش مشاهدة المشاركة
ومعنى كون الكلمة من الأضداد أنها تحمل معنيين متضادين، ولفظها واحد مثل: (شرى) يكون بمعنى اشترى، وبمعنى باعَ.


فائدة قيّمة حقا
بارك الله فيك , ونفع بما أوردت .

_______________________



من عجائب لغتنا العربية أن تحمل الكلمة معنيين متضادين .

وقد نتساءل ما الأصل اللغوي لكلمة الضد ؟

وما سبب نشوء ظاهرة الأضداد في اللغة العربية ؟



أما عن الأصل اللغوي فقد قال أبو محمد بن الخشاب في بعض مؤلفاته ‏:‏

الضد معناه ‏:‏ الملء ‏,‏ يقال ‏:‏ ضددت الإناء أضده ضدا ‏:‏ إذا ملأته ‏,‏ فإن كل واحد من الضدين يشغله الحيز عن الآخر قد ملئ دونه ‏,‏ قال ‏:‏ وقد صنف اللغويون فيها كتبا كالأصمعي وغيره ‏,‏ وأحسن من جاء بعده أبو بكر بن محمد بن القاسم الأنباري ‏,‏ وممن أنكره أحمد بن يحيى بن ثعلب ‏,‏ ولم يوافقه الأكثرون على مذهبه ‏.‏ ‏





أما عن أسباب ظاهرة الأضداد في اللغة العربية فمتعددة منها :


الأسباب الخارجية:
إختلاف اللهجة ، مثل : السدفة بمعنى الظلمة عند تميم و الضوء عند قيس.


أسباب اجتماعية

التفاؤل ، مثل : إطلاق اسم المفازة على الصحراء وهي مهلكة ، والسليم على اللديغ
التشاؤم ، حيث يطلقون على الأسود : أبيض ، وفي بعض البلدان العربية يسمونه الفحم البياض
التهكم ، مثل : كلمة التعزير فأصل معناها في العربية التعظيم ، ومن ذلك قوله تعالى : " لتؤمنوا باللـه ورسوله وتعزروه وتوقوره " . وقد استعملت بمعنى التأديب والتعنيف واللوم ؛ تهكما بالمذنب و استهزاء به .
التأدب ، مثل : إطلاق كلمة البصير على الأعمى
الخوف من الحسد ، مثل إطلاق العرب كلمة الشوهاء على المهر الجميلة والقبيحة



الأسباب الداخلية:
أسباب ترتبط بالمعنى وهي :

الاتساع مثل إطلاق الصارخ على المغيث والمستغيث :

المجاز : مثل إطلاق اسم الفاعل على المفعول ، وهذا شائع في اللغات السامية ،مثل قوله تعالى : " عيشة راضية " ، أي : مرضية

عموم المعنى الأصلي ، مثل : كلمة الطرب والتي تطلق على الحزن والفرح ، وكلمة الجون التي تطلق على الأبيض والأسود .


زيادة القوة التعبرية:
إذا اراد المتحدث المبالغة في التعبير عن شىء عبر عنه بضده ، ومن ذلك أن أحد خلفاء العرب في الأندلس سمى أحد جواريه بالقبيحة لشدة جمالها.


أسباب ترتبط باللفظ
اختلاف الأصل الاشتقاقي لكل المعنين المتضادين ، مثل : ضاع بمعنى اختفى وظهر
المعنى الأول من ضاع بمعنى يضيع ضياعاً
والثاني من ضاع يضوع ، الألف في الأول منقلبة عن ياء
وفي الثانية عن واو
فاختلاف المعنى لاختلاف الأصل الاشتقاقي .



الإبدال
مثل كلمة أسرً ، بمعنى أظهر وكتم ، وأصل معنى الأظهار في كلمة أشر، فإبدل الشين سيناً جعل الصورتين الصوتيتين للكلمتين صورة واحدة تحمل المعنيين المتضادين .


القلب المكاني
مثل كلمة صار بمعنى جمع وقطع ، مثال في قوله تعالى : "فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك"
بمعنى اجمعهن وضمهن ، وبمعنى قطعهن واجمعهن .



أسباب ترتبط بالصيغة
دلالة الصيغة على السلب والأيجاب ، مثل مرضت الرجل أي داويدته ليزول مرضه .
وأشكيت زيد أي أزلت ما يشكوه
ودلالة الصيغة على الفاعلية والمفعولية ، مثل استخدام الركوب للفاعل والمفعول ، والرعيب للشجاع والجبان.



مجلة أقلام الثقافية
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-16-2008   رقم المشاركة : ( 28 )
مناهل
ذهبي مشارك

الصورة الرمزية مناهل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2376
تـاريخ التسجيـل : 22-03-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 1,623
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 290
قوة التـرشيــــح : مناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادة


مناهل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: عَنْوَة لا عُنْوَة

المزيد من الأضداد


النَّاهِل في كلام العرب‏:‏ العَطْشان والناهل‏:‏ الذي قد شرِب حتى رَوي

السُّدْفة في لغة تميم‏:‏ الظّلمة والسُّدْفة في لغةِ قيس‏:‏ الضوء‏.‏ وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً‏.‏ كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار‏.‏

وقال أبو زيد‏:‏ طلَعتَ على القوم أطلع طلوعاً إذا غبتَ عنهم حتى لا يروك وطلَعت عليهم إذا أقبلتَ عليهم حتى يَرَوْك‏.‏

وقال‏:‏ لَمَقت الشيء ألْمُقهُ لَمْقاً إذا كتبتُه في لغة بني عقيل وسائر قيس يقولون‏:‏ لَمَقته‏:‏ مَحَوْته‏.‏

وقال‏:‏ اجْلَعَبَّ الرجل إذا اضطجع ساقطاً واجلعَبَّت الإبل إذا مضت حادَّةً وبعت الشيء إذا بعتَه من غيرك‏.‏

بعتَه‏:‏ اشتريتَه‏ وبعته

شريت‏:‏ بعت‏.‏ واشتريت

شعَبْت الشيء أصلحته وشَعَبته شَقَقتُهُ‏.‏

الهاجد‏:‏ المصلّي بالليل والهاجد النائم‏.‏

وقال الأصمعي

الجَوْن‏:‏ الأسود والجَوْنُ‏:‏ الأبيض

المشِيح‏:‏ الجادّ والمشيح‏:‏ الحذر

الجَلَل‏:‏ الشيء الصغير والجلَلَ‏:‏ العظيم

الصَّارِخ‏:‏ المستغيث‏.‏ الصارخ‏:‏ المُغِيث‏.‏

الإهْماد‏:‏ السرعة في السير والإهماد‏:‏ الإقامة‏.‏

وقال أبو عبيد‏:‏ التِّلاع‏:‏ مجاري الماء من أعالي الوادي والتِّلاع‏:‏ ما انهبط من الأرض‏.‏

الصّريم‏:‏ الصّبح‏.‏ والصَّريم‏:‏ الليل‏.‏

عطاء بَثرٌ‏:‏ كثير‏.‏ والبَثْر‏:‏ القليل أيضاَ‏.‏

الظّنُّ‏:‏ يقينٌ وشكّ‏.‏

الرَّهْوة‏:‏ الارتفاع والرَّهوة‏:‏ الانحدار‏.‏

وراء تكون خَلْف وقدّام وكذلك دون فيهما‏.‏

فرّع الرجل في الجبل‏:‏ صَعِد‏.‏ وفرّع‏:‏ انحدر‏.‏

رَتَوْتُ الشيء‏:‏ شددته وأرْخيته‏.‏

وقال الكسائي‏:‏ أفَدْتُ المال‏:‏ أعطيتهُ غيري وأفَدْتُه‏:‏ استفَدْتُه

وقال الأحمر‏:‏ أشْكَيْتُ الرجلَ‏:‏ أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ‏.‏

أطْلَبْتُ الرجل‏:‏ أعطيتُه ما طلَب‏.‏ وأطْلبتُه‏:‏ ألْجأتُه إلى أن يطلب‏.‏

أسررْتُ الشيءَ‏:‏ أخفيتُه وأعلنته‏.‏ وبه فُسِّر قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ ‏"‏‏:‏ أي أظهروها‏.‏

الخشِيبُ‏:‏ السيف الذي لم يحكم عمله والخَشِيب‏:‏ الصقيل وتهيَّبتُ الشيء وتهيَّبني سواء‏.‏

الأقْراء‏:‏ الحيض‏.‏ والأقراء‏:‏ الأطهار‏.‏

الخناذِيذ‏:‏ الخِصْيان والفُحُولة‏.‏

أخفَيْت الشيء‏:‏ أظْهرته وكتمتهُ‏.‏

شِمْتُ السيف‏:‏ أغمدتُه وسَلَلْتُه‏.‏

وقال ابن دريد في الجمهرة‏:‏ البَكّ‏:‏ التفريق والبَكّ‏:‏ الازدحام كأنه من الأضْدَاد‏.‏

الغابِرُ الماضي والغابِر‏:‏ الباقي هكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد‏.‏

البَسْلُ‏:‏ الحرام والبَسْل أيضاً‏:‏ الحلال وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

وفي أمالي القالي‏:‏ الجَادي‏:‏ السائل والمعطي وهو من الأضداد‏.‏

وفي ديوان الأدب للفارابي‏:‏ المُغَلَّب‏:‏ المغلوب كثيراً والمُغلَّب‏:‏ المَرْمِيُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

ناء‏:‏ نَهضَ في ثقل وناءَ‏:‏ سقط من الأضداد‏.‏

وَلّى‏:‏ إذا أقبل‏:‏ وولَّى إذا أدْبر من الأضداد‏.‏

البَيْن‏:‏ القطع والبَيْنُ‏:‏ الوَصْل من الأضداد‏.‏

أكْرى‏:‏ زادَ وأكْرى‏:‏ نقص من الأضداد‏.‏

المعبَّد‏:‏ المُذلَّل والمعبَّد‏:‏ المُكْرَم من الأضداد‏.‏

الضَّمْدُ‏:‏ رَطْب الشجر ويابسه

الضَّمْد‏:‏ صَالِحة الغنم وطَالِحتُها

النَّبَل‏:‏ الكبار والنَبَل‏:‏ الصغار من الأضداد‏.‏

الصريخُ‏:‏ صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ‏:‏ المغيث وهو من الأضداد‏.‏

الشفّ‏:‏ الربح والشف أيضاً‏:‏ النقصان من الأضداد‏.‏

غَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً‏:‏ النُّقْصان عن المَلْءِ من الأضْداد‏.‏

أفْزَعْتُ القوم‏:‏ أنزلت بهم فَزَعاً وأفزعتهم‏:‏ إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد‏.‏

وفي القاموس‏:‏ الحَوْزُ‏:‏ السَّوْقُ اللَّيِّن والشديد ضدّ‏.‏

وفي الصحاح‏:‏ الرَّسُّ‏:‏ الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاً من الأضداد‏.‏

وعَسْعَس الليلُ‏:‏ إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول‏:‏

أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَةِ والقَعْوِ وهو من الأضداد‏.‏

الأشْراط‏:‏ الأرْذال والأشراط أيضاً‏:‏ الأشرافُ من الأضداد‏.‏

الغابِر‏:‏ الباقي‏:‏ والغابرُ‏:‏ الماضي وهو من الأضداد‏.‏

المُكلِّل‏:‏ الجادُّ يقال‏:‏ حمل فكلَّلَ أي مضى قدماً ولم يُحْجِم وقد يكون كلَّلَ بمعنى جَبُن يقال‏:‏ حمل فما كلَّلَ أي فما كذب وما جَبُن كأنه من الأضداد‏.‏

نصَّلْت السهم تَنْصيلاً نزعتُ نَصْله وكذلك إذا ركبتَ عليه النَّصْل وهو من الأضداد‏.‏

المُنَّةُ‏:‏ القوّة والضَّعف‏.‏

الساجد‏:‏ المُنْحَني والمنتصب‏.‏

المتظلِّم‏:‏ الذي يشكو ظُلامته والظالم‏.‏

الزُّبْية‏:‏ المكان المرتفع وحفرةُ الأسد‏.‏

عَفَا‏:‏ دَرَس وكَثُر‏.‏

قسط‏:‏ جارَ وعدَل‏.‏

المسجور‏:‏ المملوء والفارغ‏.‏

رَجَوْت‏:‏ أمَّلت وخِفت‏.‏

القَنِيصُ‏:‏ الصائد والصيد والغَريم‏:‏ المُطالِب والمُطالَب‏.‏

الشَّرَى‏:‏ رُذال المال وأيضاً خِياره من الأضْداد جمع شراة‏.‏

وفي المجمل لابن فارس‏:‏ المجانيق‏:‏ الإبل الضمّر ويقال‏:‏ هي السّمان وإنها من الأضداد‏.‏

حبلٌ منين من الأضداد يقال ذلك للقويِّ والضعيف‏.‏

وفي الأفْعال لابن القوطية‏:‏ أقْنَع‏:‏ رفع رأسه وأقْنعَ أيضاً‏:‏ نكس رأسه من الأضداد‏.‏

أسِد‏:‏ دَهِش وصار كالأسد ضد‏.‏

أفِد‏:‏ أسرع وأبْطأ ضد‏.‏

غَمِدت الرَّكيَّة‏:‏ كثُر ماؤُها وقلّ ضد‏.‏

قَعَد قامَ ضِدٌّ‏.‏

المَصْدُ‏:‏ شدة البرد والحرّ ضد‏.‏

النَّكْدُ‏:‏ الغزيرات اللبن من الإبل والتي لا لبَن لها ضد‏.‏

جَفDا الباب‏:‏ أغْلقه وفتحه ضد‏.‏

الحَوْشَبُ‏:‏ الضامرُ والمنتفخ الجَنْبيْن ضد‏.‏

الطَّرَب‏:‏ الفرح والحزن ضد‏.‏

الإعراب‏:‏ الفُحْشُ وقبيحُ الكلام والدَّرْءُ عن القبيح ضد‏.‏

المأتم: الاجتماع في فرح أو حزن

خَفَقَ النّجمُ يَخفِق خُفوقاً: أضاء وتَلألأ، وخَفَق النّجم والقمر انْحَطَّا في المغرب[1]

المَسْجور: المَمْلوء والفارغ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجور" أي المَلآن.

القَنيص: الصائد والصَّيْد.

الغَريم: المطلوب بالدّيْن، والغَريم: الطّالبُ دَيْنه.

وفرس شَوْهاء: حَسَنَة، والشوهاء القبيحة.

السَE1يم : المعافى والسّليم الملدوغ.

المَوْلى: المُعتِق والمُعتَق.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-16-2008   رقم المشاركة : ( 29 )
مناهل
ذهبي مشارك

الصورة الرمزية مناهل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2376
تـاريخ التسجيـل : 22-03-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 1,623
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 290
قوة التـرشيــــح : مناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادةمناهل تميز فوق العادة


مناهل غير متواجد حالياً

افتراضي رد: عَنْوَة لا عُنْوَة

المزيد من الأضداد


النَّاهِل في كلام العرب‏:‏ العَطْشان والناهل‏:‏ الذي قد شرِب حتى رَوي

السُّدْفة في لغة تميم‏:‏ الظّلمة والسُّدْفة في لغةِ قيس‏:‏ الضوء‏.‏ وبعضهم يجعلُ السُّدْفة اختلاطُ الضوء والظلمة معاً‏.‏ كوقتِ ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار‏.‏

وقال أبو زيد‏:‏ طلَعتَ على القوم أطلع طلوعاً إذا غبتَ عنهم حتى لا يروك وطلَعت عليهم إذا أقبلتَ عليهم حتى يَرَوْك‏.‏

وقال‏:‏ لَمَقت الشيء ألْمُقهُ لَمْقاً إذا كتبتُه في لغة بني عقيل وسائر قيس يقولون‏:‏ لَمَقته‏:‏ مَحَوْته‏.‏

وقال‏:‏ اجْلَعَبَّ الرجل إذا اضطجع ساقطاً واجلعَبَّت الإبل إذا مضت حادَّةً وبعت الشيء إذا بعتَه من غيرك‏.‏

بعتَه‏:‏ اشتريتَه‏ وبعته

شريت‏:‏ بعت‏.‏ واشتريت

شعَبْت الشيء أصلحته وشَعَبته شَقَقتُهُ‏.‏

الهاجد‏:‏ المصلّي بالليل والهاجد النائم‏.‏

وقال الأصمعي

الجَوْن‏:‏ الأسود والجَوْنُ‏:‏ الأبيض

المشِيح‏:‏ الجادّ والمشيح‏:‏ الحذر

الجَلَل‏:‏ الشيء الصغير والجلَلَ‏:‏ العظيم

الصَّارِخ‏:‏ المستغيث‏.‏ الصارخ‏:‏ المُغِيث‏.‏

الإهْماد‏:‏ السرعة في السير والإهماد‏:‏ الإقامة‏.‏

وقال أبو عبيد‏:‏ التِّلاع‏:‏ مجاري الماء من أعالي الوادي والتِّلاع‏:‏ ما انهبط من الأرض‏.‏

الصّريم‏:‏ الصّبح‏.‏ والصَّريم‏:‏ الليل‏.‏

عطاء بَثرٌ‏:‏ كثير‏.‏ والبَثْر‏:‏ القليل أيضاَ‏.‏

الظّنُّ‏:‏ يقينٌ وشكّ‏.‏

الرَّهْوة‏:‏ الارتفاع والرَّهوة‏:‏ الانحدار‏.‏

وراء تكون خَلْف وقدّام وكذلك دون فيهما‏.‏

فرّع الرجل في الجبل‏:‏ صَعِد‏.‏ وفرّع‏:‏ انحدر‏.‏

رَتَوْتُ الشيء‏:‏ شددته وأرْخيته‏.‏

وقال الكسائي‏:‏ أفَدْتُ المال‏:‏ أعطيتهُ غيري وأفَدْتُه‏:‏ استفَدْتُه

وقال الأحمر‏:‏ أشْكَيْتُ الرجلَ‏:‏ أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحبّ‏.‏

أطْلَبْتُ الرجل‏:‏ أعطيتُه ما طلَب‏.‏ وأطْلبتُه‏:‏ ألْجأتُه إلى أن يطلب‏.‏

أسررْتُ الشيءَ‏:‏ أخفيتُه وأعلنته‏.‏ وبه فُسِّر قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ ‏"‏‏:‏ أي أظهروها‏.‏

الخشِيبُ‏:‏ السيف الذي لم يحكم عمله والخَشِيب‏:‏ الصقيل وتهيَّبتُ الشيء وتهيَّبني سواء‏.‏

الأقْراء‏:‏ الحيض‏.‏ والأقراء‏:‏ الأطهار‏.‏

الخناذِيذ‏:‏ الخِصْيان والفُحُولة‏.‏

أخفَيْت الشيء‏:‏ أظْهرته وكتمتهُ‏.‏

شِمْتُ السيف‏:‏ أغمدتُه وسَلَلْتُه‏.‏

وقال ابن دريد في الجمهرة‏:‏ البَكّ‏:‏ التفريق والبَكّ‏:‏ الازدحام كأنه من الأضْدَاد‏.‏

الغابِرُ الماضي والغابِر‏:‏ الباقي هكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد‏.‏

البَسْلُ‏:‏ الحرام والبَسْل أيضاً‏:‏ الحلال وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

وفي أمالي القالي‏:‏ الجَادي‏:‏ السائل والمعطي وهو من الأضداد‏.‏

وفي ديوان الأدب للفارابي‏:‏ المُغَلَّب‏:‏ المغلوب كثيراً والمُغلَّب‏:‏ المَرْمِيُّ بالغلبة وهذا الحرف من الأضداد‏.‏

ناء‏:‏ نَهضَ في ثقل وناءَ‏:‏ سقط من الأضداد‏.‏

وَلّى‏:‏ إذا أقبل‏:‏ وولَّى إذا أدْبر من الأضداد‏.‏

البَيْن‏:‏ القطع والبَيْنُ‏:‏ الوَصْل من الأضداد‏.‏

أكْرى‏:‏ زادَ وأكْرى‏:‏ نقص من الأضداد‏.‏

المعبَّد‏:‏ المُذلَّل والمعبَّد‏:‏ المُكْرَم من الأضداد‏.‏

الضَّمْدُ‏:‏ رَطْب الشجر ويابسه

الضَّمْد‏:‏ صَالِحة الغنم وطَالِحتُها

النَّبَل‏:‏ الكبار والنَبَل‏:‏ الصغار من الأضداد‏.‏

الصريخُ‏:‏ صوتُ المُسْتَصْرخ والصريخُ‏:‏ المغيث وهو من الأضداد‏.‏

الشفّ‏:‏ الربح والشف أيضاً‏:‏ النقصان من الأضداد‏.‏

غَرْض القربة ملؤها وكذا غَرْضُ الحَوْض والغَرْضُ أيضاً‏:‏ النُّقْصان عن المَلْءِ من الأضْداد‏.‏

أفْزَعْتُ القوم‏:‏ أنزلت بهم فَزَعاً وأفزعتهم‏:‏ إذا نزلوا إليك فأغَثْتَهم من الأضداد‏.‏

وفي القاموس‏:‏ الحَوْزُ‏:‏ السَّوْقُ اللَّيِّن والشديد ضدّ‏.‏

وفي الصحاح‏:‏ الرَّسُّ‏:‏ الإصلاح بين الناس والإفساد أيضاً من الأضداد‏.‏

وعَسْعَس الليلُ‏:‏ إذا أقبلَ بظلامه وعَسْعَس أدْبر وتقول‏:‏

أمرست الحبل إذا أعَدْتُه إلى مَجْرَاهُ وأمْرَسْتُه إذا أنْشَبْتُه بين البَكَرَةِ والقَعْوِ وهو من الأضداد‏.‏

الأشْراط‏:‏ الأرْذال والأشراط أيضاً‏:‏ الأشرافُ من الأضداد‏.‏

الغابِر‏:‏ الباقي‏:‏ والغابرُ‏:‏ الماضي وهو من الأضداد‏.‏

المُكلِّل‏:‏ الجادُّ يقال‏:‏ حمل فكلَّلَ أي مضى قدماً ولم يُحْجِم وقد يكون كلَّلَ بمعنى جَبُن يقال‏:‏ حمل فما كلَّلَ أي فما كذب وما جَبُن كأنه من الأضداد‏.‏

نصَّلْت السهم تَنْصيلاً نزعتُ نَصْله وكذلك إذا ركبتَ عليه النَّصْل وهو من الأضداد‏.‏

المُنَّةُ‏:‏ القوّة والضَّعف‏.‏

الساجد‏:‏ المُنْحَني والمنتصب‏.‏

المتظلِّم‏:‏ الذي يشكو ظُلامته والظالم‏.‏

الزُّبْية‏:‏ المكان المرتفع وحفرةُ الأسد‏.‏

عَفَا‏:‏ دَرَس وكَثُر‏.‏

قسط‏:‏ جارَ وعدَل‏.‏

المسجور‏:‏ المملوء والفارغ‏.‏

رَجَوْت‏:‏ أمَّلت وخِفت‏.‏

القَنِيصُ‏:‏ الصائد والصيد والغَريم‏:‏ المُطالِب والمُطالَب‏.‏

الشَّرَى‏:‏ رُذال المال وأيضاً خِياره من الأضْداد جمع شراة‏.‏

وفي المجمل لابن فارس‏:‏ المجانيق‏:‏ الإبل الضمّر ويقال‏:‏ هي السّمان وإنها من الأضداد‏.‏

حبلٌ منين من الأضداد يقال ذلك للقويِّ والضعيف‏.‏

وفي الأفْعال لابن القوطية‏:‏ أقْنَع‏:‏ رفع رأسه وأقْنعَ أيضاً‏:‏ نكس رأسه من الأضداد‏.‏

أسِد‏:‏ دَهِش وصار كالأسد ضد‏.‏

أفِد‏:‏ أسرع وأبْطأ ضد‏.‏

غَمِدت الرَّكيَّة‏:‏ كثُر ماؤُها وقلّ ضد‏.‏

قَعَد قامَ ضِدٌّ‏.‏

المَصْدُ‏:‏ شدة البرد والحرّ ضد‏.‏

النَّكْدُ‏:‏ الغزيرات اللبن من الإبل والتي لا لبَن لها ضد‏.‏

جَفا الباب‏:‏ أغْلقه وفتحه ضد‏.‏

الحَوْشَبُ‏:‏ الضامرُ والمنتفخ الجَنْبيْن ضد‏.‏

الطَّرَب‏:‏ الفرح والحزن ضد‏.‏

الإعراب‏:‏ الفُحْشُ وقبيحُ الكلام والدَّرْءُ عن القبيح ضد‏.‏

المأتم: الاجتماع في فرح أو حزن

خَفَقَ النّجمُ يَخفِق خُفوقاً: أضاء وتَلألأ، وخَفَق النّجم والقمر انْحَطَّا في المغرب[1]

المَسْجور: المَمْلوء والفارغ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجور" أي المَلآن.

القَنيص: الصائد والصَّيْد.

الغَريم: المطلوب بالدّيْن، والغَريم: الطّالبُ دَيْنه.

وفرس شَوْهاء: حَسَنَة، والشوهاء القبيحة.

السَليم : المعافى والسّليم الملدوغ.

المَوْلى: المُعتِق والمُعتَق.
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
قديم 10-16-2008   رقم المشاركة : ( 30 )
صقر قريش
مشرف الأقسام التعليمية

الصورة الرمزية صقر قريش

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2814
تـاريخ التسجيـل : 22-08-2008
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 31,556
آخــر تواجــــــــد : ()
عدد الـــنقــــــاط : 596
قوة التـرشيــــح : صقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادةصقر قريش تميز فوق العادة


صقر قريش غير متواجد حالياً

افتراضي رد: عَنْوَة لا عُنْوَة

ما شاء الله لاقوة الا بالله
الاخت مناهل زادك الله علما وتقية شكرا على الردود فعلا منتديات ثمالة تفخر بقلم من اقلامها الفذة سلمت يداك
آخر مواضيعي
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
فوائد لغوية مناهل اللغة العربية وعلومها 7 05-25-2011 03:25 AM
أين الخطأ ( موضوع متجدد) أبو عبدالرحمن الــمـنـتـدى الـعـام 63 11-18-2008 09:38 AM
فوائد لغوية ...!!!!!!! أبو عبيدة الــمـنـتـدى الـعـام 6 05-12-2006 01:25 PM


الساعة الآن 02:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by