قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

بارك الله فيك يا صقر قريش و جزاك الله كل خير .

[صقر قريش]

هو كالأخ الكبير لا هو بمثابة الأخ الكبير

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هو لي بمثابة الأخ الكبير، وهذا غير صحيح، والصواب: هو لي كالأخ الكبير، لأن (المثابة) في اللغة: الثواب، والمكان الذي يرجع إليه الناس، والبيت أو الملجأ، ونحو ذلك.
جاء في الوسط: "والمَثَابة: البيت والملجأ، ومجتمع الناس، والجزاء".
وفي المصباح: "(المثابة): الجزاء ... وثَابَ يَثُوب: إذا رجع، ومنه قيل للمكان الذي يَرْجِعُ إليه الناس: مثابَة".
ومن شواهد ذلك قوله تعالى: "وإذْ جعلنا البَيْتَ مَثَابَةً للناسِ وأمْناً" سورة البقرة، من الآية رقم (125). أي مكاناً يرجعون إليه.

[صقر قريش]

مَحْزِم الدابَّة لا مَحْزَم



أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يَقولون: مَحْزَم الدابة – بفتح الزاي, وهذا غير صحيح, والصواب (مَحْزِم) – بكسرها – لأن القياس فيه أنْ يكون على وزن (مَفْعِل) بكسر العين لأن فعله (حَزَمَ) مكسور العين في المضارع يقال: حَزَمَ – تَحْزِمُ – كما في المعاجم اللغوية وهو مصدر ميمي أو اسم مكان. وهذا هو القياس في وزنه.
جاء في مختار الصحاح: "وقد (حَزَمَ) الدابّة من باب (ضَرَبَ).. و(مَحْزِم) الدابَّة بوزن (مَجْلِس) ما جَرَى عليه حِزَامُها"، وقال في الموضع نفسه: "(حَزَمَ) الشيء شدَّه وبابه (ضَرَبَ)" أي أنه يقال: حَزَمَ يَحْزِمُ كما يقال: ضَرَبَ يَضرِبُ.
يتبين أن الصواب: مَحْزِم – بكسر الزاي – لا مَحْزَم بفتحها.

عدد القراءات: 3

[صقر قريش]

أَقْفَلَ الباب لا قَفَلَ الباب

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قَفَلَ فلانٌ البابَ – وهذا خطأ، لأنَّ (قَفَلَ) بمعنى رجع وهو فعل لازم وليس في معانيه المعجميَّة ما يدلُّ على الإغلاق. والصواب: أَقْفَلَ البابَ؛ بالهمزة – لأنَّ (الهمزة) حوَّلَت الفعل من لازم إلى مُتَعَدٍّ، ومثل ذلك (قَفَّل) فالتضعيف حوَّل الفعل إلى متعدٍّ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "أَقْفَلَ البابَ و(قَفَّلَ) الأبوابَ تقفيلاً مثل: أَغْلَقَ وغَلَّقَ".
يتبيَّن أنَّ الصواب: أَقْفَلَ فلانٌ البابَ – بهمزة التعدية لا (قَفَلَ).

[مجدى مختار]

بارك الله فيك , أحسنت و الله موضوعاتك رائعة يا صقر
أدامك الله لنا و للغة العربيَّة .

[صقر قريش]

<h1>عُلْبَة لا عِلْبَة

د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضع هذا الشيء في العِلْبَة – بكسر العين – وهذا غير صحيح، والصواب: ضع الشيء في العُلْبَة – بضم العين، وقد ضُبِطَت بضم العين في المعاجم اللغوية.
جاء في الوسيط: "(العُلْبَة) – بضم العين – قَدَحٌ ضخم من خَشَب أو من جلود الإبل، يُحْلَبُ فيه، ووِعاء من خشب أو ورق أو صفيح معدني يُحفظ فيه الشيء. والجمع: عُلَب، وعِلاب".
وفي المصباح: "و(العُلْبَة) معروفة، والجمع عُلَب، وعِلاَب".
يتبيَّن أن الصواب: عُلْبَة – بضم العين – لا (عِلْبَة) بكسرها

</h1>

[صقر قريش]

أَقَرَّ بكذا لا قَرَّ


أ‌. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قَرَّ فلان بذنبه، يريدون: اعْتَرَفَ، وهذا غير صحيح، والصواب أقَرَّ بذنبه بمعنى اعْتَرَفَ – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح

[مجدى مختار]

بارك الله فيك صقر قريش و جزاك الله خير .

[صقر قريش]

حَلَقَ لحيته لا ذقنه

أ‌. د. عبد الله الدايل
أ‌. د. عبد الله الدايل
هناك كثيرون لا يفرِّقون بين (اللحية) و(الذقن) فيقولون: حَلَقَ ذِقْنَه، وهذا غير صحيح، والصواب: حَلَقَ لحيته؛ لأنَّ (اللحية) كما في المعاجم اللغوية هي: الشعر النازل على الذّقن أما (الذقن) فهو مُجتمع اللحيين، و(اللحى): عظم الحنك وهو الذي عليه الأسنان، أي أنّ الذقن هو التقاء عظمي الحنك.
جاء في المصباح: "(الذقن) من الإنسان: مجتمع لحييه، وجمع القِلٌّة: أذقان وجمع الكثرة ذُقُون. و(اللحية): الشعر النازل على الذقن، والجمع (لحى) و(اللحى): عظم الحنك وهو الذي عليه الأسنان، وهو من الإنسان حيث ينبت الشعر، وهو أعلى وأسفل، وجمعه (أَلْحٍ ولُحى)".
يتبيَّن أنَّ الصواب: حَلَقَ لحيته لا حَلَقَ ذِقْنَه؛ لأنَّ (اللِّحْيَة): شعر الخدّين والذّقن

[أبو رامز]

مشكور اخي صقر قريش