|
|
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3141 ) | ||
|
ذهبي
|
رد: حملة مليون رد
 |
||
|
|
|||
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3142 ) | ||
|
ثمالي نشيط
|
رد: حملة مليون رد
 افترقنا ... كانت...كلمة الوداع على... ...شفتينا ... وكانت ... الدموع تتردد في ... ....مقلتينا ... فما لبثنا ...أن بكينا ...  افترقنا وانا والله مااقوى على فرقاك وان غبت عني طيفك ما يفارق خيالي انا ما شعرت بروعة الحب قبل اهواك انت الحبيب ان رحت وان جيت غالي وعلى فرقاك جرح القلب ينزف من غلاك اتحسر عليك حيث قربك يريحني ويحلالي ملكتني وراح اعيش دايم على ذكراك خذني معك لو كان في دربك هلاك حب الجنون اهواك يا هوى بالي افترقنا غصب عنا وذا قدرنا افترقنا والليالي اجبرتنا رغم مامرت مشاكل وحتملنا رغم ماشفنا المصاعب واتعبتنا رغم ماللحب ضحينا وتعبنا افترقنا اه يامصعب لحظه ماافترقنا العواذل افرحوا وحنا في ليلة زعلنا مشى كل في طريقه وبالمسافه ابتعدنا وفجاه من ثقل الجروح طحنا وفجاه وقفنا والسواد بعيوننا وقتها اعمى بصرنا مدري في دربي الظلام ولا الدنيا اظلمتنا افترقنا ولتنا من البداية مااجتمعنا افترقنا من سنه وكنه اليوم افترقنا من كثر جرح الموادع ماذبحنا من كثر مانبكي شدة وجعنا من كثر همومنا اليوم صرنا نتذكر حبنا لو ما ذكرنا افترقنا وكم بحور الشوق من ماها شربنا وكم من طعم الهوى ذقنا وذقنا وكم زعلنا وبعدها جينا اعتذرنا وكم دقايق بالسعادة اجتمعنا وكم رسالة قلناها وكتبنا وكم قوافي بالمشاعر اجذبتنا وكم رياح العشق خذتنا واجرفتنا وكم وكم مره تمنينا بعضنا افترقنا وباقي بالذكرى مواقف مانسيناها ونستنا وممرت سنين وكبرنا نتذكر جنة منها انحرمنا مع شروق الشمس تعدينا فجرنا ومع نجوم اللي نسابق وعدنا انتهى كل حاجه من يوم افترقنا صرخاتي باتت مكتومه .. ونفسي باتت مجزوعه .. روحي في جسدي مسجونه .. تستأنف الأحكام لتحصل على البراءه .. ف بالله ياحزن كفى .. فالنفس ماعادت تقوى على الأسى .. |
||
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3143 ) | |
|
موقوف
|
رد: حملة مليون رد
غصب أضحكـ / غصب أفرح , ولكن الجروح كثآر أحآول أبتسمـ / أمرح ’ وصوت الحزن يرثيني .. تهيج بــ دآخلي عبرهـ أعآلجهآ مع الأسحآر !
أمد كفوفي لــ ربي و سوآد الليل يخفيني .. تعلمت الصبر لكن ] بدآ في دآخلي يـنـهـآر سقى ذاكـ الزمآن اللي دموعي تحتضن عيني ! تصب مجرى الدموع وضاق صدري والسنين أقدآر كفآيهـ من جروحي بس / ودمعي اليومـ يعصيني ! أنآ يآ صآحبي مآ جيت أبث الهمـ و الأسرآر .. ولآني قآدرهـ أحكي / وش اللي هو مضآيقني خذيت ( العهد ) من نفسي أموت ولآ أقول شي صآر تعلمت أكتمـ || العبرهـ || وللهـ أرفــعـ / يديني تعلقت بــ رجآ رب [ عزيز قآدر جبآر ! وعآنقت الرضآ لكن .. مع ضيقهـ تلازمني ألآ يآصآحبي باللهـ لآ تزعل و لآ تحتآر ولاتنشد عن أحزآني ولكن / لآ تخليني ! طلبتكـ كآن لي خآطر [ دعآء بــ حزة الأسحآر ] أنشهد بالدعآ واللهـ / أحس انكـ توآسيني!! |
|
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3144 ) | ||
|
ثمالي نشيط
|
رد: حملة مليون رد
ها أنا وأنت ننتظر
نعزف على وتر حزننا نصوره لحنا داخل قلبنا ما زرعناه سويا نحصدُ لوعة حرماننا منه لوحدنا كلُ منا في طريق ,كلُ منا في مضيق نقلب الأيام ,ونذكُرُ ما مضى نُسهب في التذكرِ والامعان لأجمل لحظات كانت لنا فرحا كان الحب فيها رفيقا, وأنيسا كان طريقا, ومسلكا كان غاية, وهدفا نشدناه طويلا, طوعا جُل أوقاتنا له إستنفرنا أيامنا من أجله إستغلاننا فرصًا لنبقى بقرُبه بحضنه ... بدفئه رعينُاه كطفل رضيع سقيناه حنايِا شوقاً ولهفة ِصدقنا أمضينا ليالي ننتظر , لنرى ثمر حبنا ودعائنا الذي لم ينقطع لم يفارق شفاهنا بأن يجمعنا ربنا ,أن نبقى حيث نريد لا حيث يريد الآخرون وحين أشتد عوده, وإمتدت جذوره وتمكن من قلوبنا, وأحكم رباط أمرنا وسكبنا دمعنا فداءا لخلجات أنفسنا ونبض أفئدتُنا أضعنا حبنا بأيدنا وقفنا بعيدا عنه وكأن قلبينا ما عرفته قط وكأن عيوننا لم تشهده من قبل تبرأنا منه دفناه شابا يافعا, روحه كانت كلها أملا محبة وشوقا أدارنا ظهورنا له وجلسنا نُعزيِ أنفُسنا التي قتلته وإغتالت حياته قتلنا قتيلنا بمحض أرادتنا وكامل رغبتنا وأخذنا نبكيهِ ,ونندب حضنا ,وقسوة الأيام ,وغدر الزمان ولؤمه معنا أخذ كل منا يلوم الأخر ويحُمله سبب الهلاك سبب الفراق بدل من أن نمد حبال هوانا له وننشل من كان لنا محيا من كان لنا ملجىء من كان لنامنجى إذن بعد كل هذا لما الآسى ولما الحزن والآهات من طرفينا ؟ |
||
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3145 ) | |
|
موقوف
|
رد: حملة مليون رد
عاشقة تشقي بقلب من طريق العشق هايب.. كم رضيت اسكت عليك من القهر وانتي زعوله عاشقة جيتي ورحتي يالحبيبة يالعذولة لابنيتي لي طموح ولا تركتيها خرايب.. اسمعي والكل منا له هواه وله ميــــــوله
تحسبين ان كل فعلاً تفعله يمناك صايب.. والله انك لو ذبحتي خــافقي لألقاك حولــه خايف اضحك واستفزك واهجرك واعيش ذايب ادعيت انك خجولة وادري ان انك خجولــة وادري انك تخجلين الشمس من فوق السحايب.. مايحببني بقلبك يااحياتي الا فضــــــــوله ولا ينسيني غرامك غير تكرار المصايب تستبيحين القلوب وتستحقيــــــن البطولة واستحق اعيش بعدك تايب واموت تـايب.. ياكثر ماشال قلبي شي اكبر من حمـــــوله ولا عفيتي عن غلاهـ ولابخل لك بالوهايب.. كنه ارحم من همال المزن للــــــزهر بذبوله وانتي اقسى من هجير القيظ وسموم اللهايب.. وانتي ادرى في غلاك بداخلي وش اللي يزوله وادخلي دخله على الله واحفظي ذيك السـبايب.. ماخبرت اللحظة اللي حللت قربك تحوله ولا هقيت اني بشدد للجفا قلب وركـــايب.. ولاهقيت انك تحبين الزلل وانتي جفوله ولاهقيتك تكرهيني كثر حبك للطــلايب.. كن قلبي في وصالك وابل لحظة نــــــزوله وفي فراقك مثل دمعة تنحدر من عين شايب.. كنت غصن كل كفاً غير كفك مايطـــــــوله كنت قلب ودمعتين ودرب وجروح عطايب.. كنت ابيع العمر كله وأرخصه عرضه وطوله للعيون الي هدبها ثامن الســـــــــــبع العجايب.. والرجل لو ماتحلـــى بالشهامه والرجولة صدقيني صعب يقدر يملك قلوب الحبايب.. صدقيني مايوالـــــف خافق البنت بسهوله بالهوى يابنت حواء غير طلاب النشايب.. والسهر والعشق الاول والهوى واللي ينـــوله شي اقسى من همومك والعناء حاضر وغايب.. |
|
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3146 ) | |
|
موقوف
|
رد: حملة مليون رد
لا تكـــونى عصــبـيـه لن تثيرينـى بتلـك الكلمـات البربريـه ناقشـيـنـى بـهــدوء ورويــــه إنزعـى عـنـك الثـيـاب المسرحـيـه وأجـــيـــبـــيــــنــــى مــن منــا كـــان البائع من هو المسئـول عـن مـوت هوانـا ؟ من بنا قد باع للثانى .. القصور الورقية ؟ مـن هـو القاتـل فينـا والضحـيـة ؟ مـن يا تـرى أصبـح مـنـا بهلـوانـا ؟ بــيــن يــــوم وعـشــيــه تكلمي وكونـى منطقيـه أزمــة الـشـك الـتـى نجـتـازهـا ليـس تنهيـهـا الحـلـول العاطفـيـه أنــتــى تكبرت كـثــيــرا وتـجــبــرتــى كــثــيـــرا ووضعت النار فى كل الجسـور الذهبيـه لـماذا تعيشـى الحـب .. كقضيـة دائـمـا كنـتـى عـلــى هـامـشـه نقـطـة حـائـره فـــى ابـجـديـه قشه تطفو على وجـه الميـاه الساحليـه كائنا من غير تاريخ ومـن غيـر هويـه لا تــكــونــى عـصــبــيــه كــل مــا أرغـــب أن أسـألــه مـــن منا كان الضحيه ؟ |
|
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3147 ) | |
|
موقوف
|
رد: حملة مليون رد
الان....أحقاً....تريدين...الرحيل...والاغتراااب
اذاً....أرحلي...اغتربي...وسأرحــل...انــاااا وسأخرج من عالمكِ....وتأكدي جبداً...بإنـكِ ان رحلتي...واغتربتي...لن تموتي انتِ في أعماقـي قسماً لن تموتي...حتى أموت أنا....ياااه....كـل آمالي غرقت ببحــور...الخـوف....والخيبـة والموت البطيء.....كل التساولأت فقدت الثقة بي فكل مرة أعدها بكِ....ولا تراكِ...بعدكِ...عنـي قتلني...مزقني....نهشني....افترسني....اصبحت ريشة في مهب الريح...لمــاذا...بالله عليـكِ لم تشعري...بذاك الغريـب....الذي ما أن بكى حتى قتلتيه.....بذاك الرحيل...اخبريني الان من سيدفع....ثمن...حبي...وعشقي...وعمري فى بحر العاشقين...بعد ان سرقتـي منــي كل شئ...وتركتيني...وحيداً...اقاسي...اعاني مابين....موت...واحتضاار...حينما...مزَقتـي كل أحلامي...وتركتيني...بكل..قسوة..وجبروت أرتشف الآلام ارتشافاً....وألملم كل كلامي علّ الدنيا تنتشل أشلائي.....هكذا أصبحت أتصنـع فرحتي....وإبتسامتي...أصبحت...أوهم النــاس بأنني أسعد إنسان...لأنني أرسم الابتسامة علــى شفتي دائما....تلك الابتسامة التي تخفي كل معالم الحزن...والالم...فسحقاً....لهذا...الزمن الغابــر وتعساً....للماضي....والحاضر فعذراً....حبيبتي....إن التقيتي بي في يومـاً من الايااام...ووجدتيني...أحمل بين أناملــي أشواكاً خالية من الورود....فقد قتلني زمـن وفاائي...وتساقطت اخر ملامحـي النقيــة واختنق الهواء...في عالمي...وجفت من قلبـي ينابيع الارتواء ولم يعد معي الان سوى الدمـع هو مايرويني في ظلمة عمري...فعذراً...حبيبتي إن هربت..وسااافرت...وتغربت...عنكِ للبعيـد عذراً....حبيبتي...إن شاهدتي...حبيبك...يمووت فمنذ أزمان وأنا أقتات من الصبر حتى مل هـذا الصبر مني....وفقد صبره ولم أجد في النهايــة سواكِ أحمل إليه....ما تبقى من روحي المتعبــة  الان...حبيبتي إن أردتني أرحل لترتاحي ....سأرحل أعدك بذلك....سأرحل...ولن أعود...لن أعـود وسيبقى لي....هناك على كل رصيفٍ في مدينتكِ المهدّمة....لي....لحد لذاكرتي...لي...يداً تمتدّ فوق امتداد الرموش تعانق كحْل الحزن فــوق صحوكِ المؤجّل...لكن قبل رحيلي عنكِ اخبريني ماذا فعلت بكِ...هل أسأت إليكِ....تســـاؤلات رست على ساحل حياتي....ساحلي الذي كنـت أحـرص على أن تنعمي بالراحة فيه وتنســي فيه همومـكِ واحزانكِ....الان فقط سأرحـل ككل الأشياء التي ترحل بعيداً عن محطة هـذا العمر...هكذا بلا امتنان تأتين ياحبيبتي لتضعي الوجع على نقاط الغياب وعلى قدر الحب يأتي غيابكِ موجعاً...مؤلماً...حيث الاشياء تتلاشى فيُصبح الكون بالنسبة لي مظلماً...فكم أحرق غيابكِ....انتظار الوقت...آاااهـ لا زلت اغرق في تفاصيل غيابكِ....فتداهمني عتمه حتى اكاد اسقط في بحيرة التلاشي....فيقتلني خيالكِ ويأبى أن يفارقني...يغتال صمتي...ويؤجج بوحي اليكِ . . هناااا...اكتفي بالصمت من خلال كلماتي المكتوبه بالدمع....وبرعشة اليد عند آخر مصافحة في اللقاء فأشعر دوما بأن الكون في اقصى لحظات جمالـه راحل مثلي....هذه ثورة احاسيسي حبيبتي تراودني وتدعوني للبوح اليكِ سأرحل الآن على امل الرجوع اخيرا...حبيبتي...بغيابكِ عني....لا شيء حينهــا يستحق البقاااء....حتى...اناااا...ســــأرحــل |
|
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3148 ) | ||
|
شاعر
|
رد: حملة مليون رد
الحسد : تعريفه ، حكمه ، آثاره ، أسبابه ، علاجه
|
||
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3149 ) | ||
|
شاعر
|
رد: حملة مليون رد
يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365. ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد والعفريت ، يقول تعالى: في سورة الصافات :} وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد{ ، وفي سورة الحج: } وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ{، وفي سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ {، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما قال الله تعالى في سورة ص : }وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ {" . ومن الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى يقول تعالى في سورة الجن : }وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً{ ويقول:} وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً{ ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول تعالى :} وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ {[الأنعام: 38] الجن الطيار هو نوع من أنواع الجن يطير في الهواء كما تطير الطير في السـماء يقطع المسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الريحاني نسبة للريح ، وهذا النوع من الجن إذا تلبس الإنسي تجده لا يثبت في الجسد أحيانا وله خفة في الحركة وهو في الغالب شرس الطبع ومع ذلك تجده يهرب من جسد المصاب إذا شعر بالخطر ما لم يكون مربوطا بسحر أو عين ، وهنا تكمن الصعوبة في التعامل مع هذا النوع ، لذلك تجد بعض الرقاة يربط أصابع المصاب الأربعة والبعض يربط الأصابع العشرة بغية حبس الجني وعدم تمكينه من الهرب ، ولعل هذه الطريقة أخذت من كتاب لقط المرجان في أحكام الجان لسيوطي نقلا عن كتاب " العرائس " لابن الجوزي أن بعض طلبة العلم سافر فرافق شخصا في الطريق ، فلما كان قريبا من المدينة التي قصدها قال له: صار لي عليك حق وزمام ، أنا رجل من الجان ولي إليك حاجة . قال : ما هي ؟ قال : إذا أتيت بمكان كذا فإنك تجد فيه دجاجا بينهن ديك أبيض، فاسأل عن صاحبه ، واشتره واذبحه. قلت: يا أخي ، وأنا أيضا أسألك حاجة . قال: ما هي؟ قال : إذا كان الشيطان مارداً لا تعمل فيه العزائم وألح بالآدمي ، ما دواؤه ؟. قال : يؤخذ له وتر جلد يحمور ، فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا ، ويؤخذ من دهن السذاب البري ، فيقطر في أنفه : الأيمن أربعا ، والأيسر ثلاثا ، فإن السالك له يموت ولا يعود إليه أحد بعده . قال : فلما دخلت المدينة، أتيت إلى ذلك المكان فوجدت الديك لعجوز، فسألتها بيعه فأبت ، فاشتريته بأضعاف ثمنه ، فلما اشتريته تمثل لي من بعيد ، وقال بالإشارة اذبحه . فذبحته ، فخرج غد ذلك اليوم رجال ونساء يضربن في الدف ، ويقولون لي : يا ساحر . قلت : لست بساحر . فقالوا : إنك منذ ذبحت الديك أصيبت شابة عندنا بجني . فطلبت منهم وتراً من جلد يحمور، ودهن السذاب البري ، فلما فعلت به ذلك، صاح وقال : إنما علمتك على نفسي ، ثم قطرت في أنفه الدهن ، فخر ميتا من ساعته، وشفى الله تعالى تلك المرأة ولم يعاودها بعده شيطان . وعلى العموم هذه الطريقة صحيحة ومجربة ولكن ليس مع جميع أنواع الجن فالمردة والعفاريت قد يخرجون من منافذ غير الإبهامات ، وربما خرج من عين المصاب أو بطنه أو أذنه فيتلف العضو خلال خروجه ، فنيبغي عدم العمل بهذه الطريقة ويمكن حبس الجني بقراءة قوله تعالى : } وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{[ يس:9] ، على المصاب بنية حبس الجني فلا يستطيع الهرب بإذن الله تعالى . الحكمة في التعامل مع الجن والشياطين: يقول الحكماء: " إن آفة القوة استضعاف الخصم " ، ويقولون: " النظر في العواقب نجاة " ، ويقولون: " لا تقع بالعدو قبل القُدْرة " . يقول ابن القيم : وللشجاعة حد، متى جاوزته صار تهوراً ، ومتى نقصت عنه صار جبناً وخوراً ، وحدُها الإقدام في موضع الإقدام والإحجام في موضع الإحجام ، كما قال معاوية لعمر بن العاص : أعياني أن أعرف أشجاعاً أنت أم جباناً ، تُقدِم حتى أقول مِن أشجع الناس ، وتجبن حتى أقول من أجبن الناس ، فقال:
شجاع إذا أمكنتني فرصةٌ *** فإن لم تكن لي فرصة فجبان ويقول الشاعر : فـلا تحقرن عــدوا رماك *** وإنْ كان في ساعديه قِصرْ فإن السيوف تحز الرقاب *** وتعجــز عما تنـــال الإبــرْ وبما أن الجن لا يمكن رؤيتهم فيكون من الصعب الكشف عن شخصية الجان الصارع ، وحتى تتجلى للراقي هذه الشخصية فإنه يحتاج إلى عدة جلسات مع ملاحظة دقيقة لحركات وألفاظ الجان ، فإذا ما تجلت شخصية الجان للراقي سهل التعامل معه وذلك من خلال التعرف علىنقاط ضعفه . وعند التعامل مع الشياطين المتفلتة ينبغي على الراقي قبل أن يقدم على محاربة الشيطان المتحصن في جسد المريض أن يتعرف على حالة المريض النفسية والبدنية والدينية والأسرية والإجتماعية ومدى تحمله لتبعات القراءة والعلاج بالأعشاب والمداومة عليها. فإن لم يكن بالمستطاع قهر الجان المتفلت وإخراجه صاغراً وكان بالإمكان مصانعته واستدراجه بالتي هي أحسن حتى يخرج من جسد المريض فذلك أولى من استثارته ، وليترك أمره وعقوبته لله فإن الله سبحانه وتعالى يقول :} ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار{ ، يقول الشاعر: وقارب إذا لم تكن لك حيلة***وصمم إذا أيقنت أنك عاقره أما ما يفعله بعض الرقاة في هذه الأيام من إبراز العضلات وتحدي الشياطين مع كل الحالات ، دونما مراعاة لما يترتب عليه هذا الفعل من آثار سيئة على بعض المرضى فإنه فعل خاطئ ينبغي التنبيه عليه ، فإن الشياطين لهم عقول ولهم إدراك وإحساس ، وهم أكثر عناداً من بني آدم ، ولهم ردود فعل عندما يستثارون ربما أودت بحياة المريض وما دون الموت من العذاب فهو أحرى ، وأنصح الراقي عند تعامله مع الشياطين المتفلته بأن يختم رقيته بآيات وأدعية تشعر الجان الصارع بأنك لا تتحداه ولا تهدده ، ولا تظهر له العجز أو تشعره بأنك تهابه ، يقول أحد الحكماء: أشعروا قلوبكم الجرأة فإنها سبب الظفر ، وأكثروا من ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام . في بعض الحالات التي تحضر عليها الشياطين المتفلته أنصح الراقي بأن لا يتصل بالمريض ولا يتابع حالته بعد الرقية خصوصا إذا كانت فترة الجلسات متباعدة ، حتى لا يتفلت الشيطان على المريض ليغيظ الراقي . وينبغي على المعالج أن يتعامل مع كل حالة مس على حسب حال المريض ونوع الجان وسبب التلبس ، فإن التحدي واستثارة الجني الصارع بآيات العذاب أو بالأعشاب والكهرباء وغيرها من أساليب التعذيب يعرض المريض إلى أخطار عظيمة، فإن الشيطان لن يتردد في الفتك أو التفلت والانتقام من المريض ، فمن المحتمل أن يؤذيه ببعض الأضرار التالية : ïالسهر وعدم القدرة على النوم لأيام . ïالتسلط عليه في منامه بالأحلام المزعجة . ïالصداع الشديد . ïالوسوسة الشديدة التي سرعان ما تتحول إلى صداع وضيق وحزن وكئابة . ïالتسلط عليه بالآلام الموجعة أو بضيق النفس . ïالوسوسة له بالانتحار ، أو التسبب في قتله . ïمنع المريض من الأكل ( يجعله لا يشتهي الأكل ) . ïيعري المريض من ثيابه أمام المحارم وغير المحارم . ïمنع المريض من الذهاب إلى العمل أو المدرسة ومنعه من القيام بواجباته اليومية. ïتعريض المريض للحوادث والمواقف المحرجة . ïصرف المريض عن الرقية . وهذا لا يعني أن يحبهم أو يركن لهم ويطيعهم في كل أمر ، بل يتعامل معهم على حسب الحال ، ويكون الراقي مع الشياطين بين الشدة واللين . يقول أبي الحسن الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين : وينبغي أن لا يكون بتأليف الأعداء لهم راكنا، وبهم واثقا ، بل يكون منهم على حذر ، ومن مكرهم على تحرز، فإن العداوة إذا استحكمت في الطباع صارت طبعا لا يستحيل ، وجبلة لا تزول ، وإنما يستكفي بالتأليف إظهارها ، ويستدفع به أضرارها . كالنار يستدفع بالماء إحراقها، ويستفاد به في إنضاجها ، وإن كانت محرقة بطبع لا يزول ، وجوهر لا يتغير . يقول الشاعر : إذا عجزت عن العدو فــداره *** وامْزحْ لــــه إن المِزَاحَ وِفاقُ فالنارُ بالماء الذي هو ضدها *** تُعْطِي النضاج وطبعها الإحراقُ يقول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْحَرْبُ خَدْعَةٌ . رواه الشيخان ، ويقول الله سبحانه وتعالى:} لاّ يَتّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاّ أَن تَتّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذّرْكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَىَ اللّهِ الْمَصِيرُ{ [آل عمران:28] . يقول إبن كثير في تفسيره لهذه الآية : نهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين أن يوالوا الكافرين وأن يتخذوهم أولياء يسرون إليهم بالمودة من دون المؤمنين ثم توعد على ذلك فقال تعالى: } وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْء { أي ومن يرتكب نهي الله في هذا فقد برىء من الله كما قال تعالى : }يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ عَدُوّي وَعَدُوّكُمْ أَوْلِيَآءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدّةِ وَقَدْ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُمْ مّنَ الْحَقّ يُخْرِجُونَ الرّسُولَ وَإِيّاكُمْ أَن تُؤْمِنُواْ بِاللّهِ رَبّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَآءَ مَرْضَاتِي تُسِرّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدّةِ وَأَنَاْ أَعْلَمُ بِمَآ أَخْفَيْتُمْ وَمَآ أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلّ سَوَآءَ السّبِيلِ{ وقال تعالى: }يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ للّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مّبِيناً{ وقال تعالى :} يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنّصَارَىَ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلّهُمْ مّنكُمْ فَإِنّهُ مِنْهُمْ إِنّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ { . وقال سبحانه وتعالى بعد ذكر موالاة المؤمنين من المهاجرين والأنصار والأعراب: }وَالّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ{ وقوله تعالى:} إِلاّ أَن تَتّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً { أي من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته كما ذكر البخاري عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أنه قال إِنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَلْعَنُهُمْ . وقال الثوري: قال ابن عباس: ليس التَّقِيَّة بالعمل إنما التَّقِيَّة باللسان وكذا رواه العوفي عن ابن عباس إنما التقية باللسان وكذا قال أبو العالية وأبو الشعثاء والضحاك والربيع بن أنس ويؤيد ما قالوه قول الله تعالى: } مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{ وقال البخاري: قال الحسن التقية إلى يوم القيامة ، ثم قال تعالى:}وَيُحَذّرْكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ { أي يحذركم نقمته في مخالفته وسطوته وعذابه لمن والى أعداءه وعادى أولياءه. ثم قال تعالى: }وَإِلَىَ اللّهِ الْمَصِيرُ{ أي إليه المرجع والمنقلب ليجازي كل عامل بعمله أ.هـ. تعذيـــب الجــــن وحرقــه قد يحتاج الراقي الى رقية المريض بنية التعذيب والحرق في بعض الحالات ، ومن المعلوم بالتجربة أنه يوجد صنف الجن لا يتوقف عن تعذيب الممسوس إلا بعد رقية مطولة وبنية الحرق ، والجن والله أعلم على اختلاف أصنافهم ومراتبهم ودياناتهم يقترنون بالإنسان ولكن من خلال المتابعة لكثير من الحالات تبين أن غالبية الشياطين التي تقترن بالإنس من اليهود والذين أشركوا ، يقول الله سبحانه تعالى:} لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ {[ المائدة:82] . والشيطان المقترن بالإنسان يتأثر كثيراً بما يلي: 1- عند الدعاء عليه . 2- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها سبب دخوله في جسد المصاب ( سحر، حسد ، عشق ، ظلم ) . 3- قراءة الآيات التي تحاكي في مضمونها أثر فعله في المصاب . فلو كان الجني يؤثر على المصاب بالتفريق تقرأ عليه آيات التأليف ، إذا كان الجني يؤثر على المصاب بالضيق تقرأ عليه آيات الإنشراح .. الخ . 4- قراءة الآيات التي تمثل خِلقَته ( طائر ، كلب ، حية ) انظر باب تذكرة الإخوان. 5- قراءة الآيات التي تخاطب الشياطين والظالمين والمجرمين وما أعده الله لهم من عذاب النار والأغلال والسلاسل والزقوم . 6- رشه بالماء المقروء عليه الرقية وقت الرقية ، ويتأثر الشيطان من الماء وقت الرقية ولو لم يقرأ على الماء خصوصا إذا كان الماء بارداً ، وتأثره وقت الرقية أشد بسبب حضوره الكلي أو الجزئي . 7- أغلب الجن تتأثر عند التعيين في الدعاء ، فلو كان سحراً وحدد في الدعاء نوع السحر ومكان السحر وبلد الساحر لتأثر الجني ، ولو كان التلبس بسبب الحسد وعُين سبب الحسد في الدعاء لتأثر الجني . 8- قراءة الآيات التي تذكر ديانته ومعتقده . ويمكن معرفة ديانة ومعتقد الجان المقترن من خلال المعطيات والأحلام والرقية ، فالذي به جن مسلم يقول لك إنني كثيراً ما استيقظ قبيل الفجر أو كثيراً ما اسمع الآذان او يقول لك اني كثيراً ما احلم انني اقرأ القرآن او يقول لك إنني أتعب عندما أسمع الغناء أو أتضايق عندما أكون مع إنسان به جن كافر ... الخ ، والذي به جن نصراني أو يهودي أو كافر تجده في نفور عن الطاعات ويحلم بالكنائس ويسمع اصوات النواقيس ويرى الصلبان والقساوسة ، أو يرى رجالاً على رؤسهم قبعات ولهم شعور طويله وظفائر تدله أنهم يهود ، وغالب من به جن كافر تراوده شكوك في عقيدته ووساوس في صلاته ، وينزعج عندما يسمع الآيات التي تخاطب الكفار من اليهود او النصارى ، جاء في سنن أبي داوود عن ابنِ عَبّاسٍ أنه قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنّ أَحَدَنَا يَجِدُ في نَفْسِهِ يُعَرّضُ بالشّيْءِ لأنْ يَكُونَ حُمَمَةَ أَحَبّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلّمَ بِهِ. فقَال: الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الْحَمْدُ لله الّذِي رَدّ كَيْدَهُ إِلى الْوَسْوَسةِ. قالَ ابنُ قُدَامَةَ: رَدّ أَمْرَهُ مكَانَ رَدّ كَيْدَهُ. حرق الجني المسلم : قبل حرق الجني المسلم يجب أن يبين له أن اقترانه بالإنسي ظلم ويبين له والحلال والحرام ويقرأ عليه آيات الظلم والنفاق وما أعد الله لهم من العقاب الشديد ، ومن ثم يمهل ثلاثة أيام أو نحوها لعله أن يتقي الله ويخرج ، فإن أبى يهدد بالحرق ويقرأ عليه آيات الحرق حتى يتعذب ولكن لا تطيل في القراءة حتى لا يموت إن كان ضعيفا ، وبعد القراءة يتوعده المعالج بأنه سوف يستعين بالله ويحرقه حتى الموت إن لم يخرج ، ويمهله ثلاثة أيام أخرى أو نحوها ثم يرجع المصاب ويقرأ عليه فإن وجد المعالج الجني المسلم لا يزال في جسد المريض ، فيستعين بالله ويقرأ عليه قراءة مطوله ( ثلاث ساعات متواصلة أو نحوها ) بنية الحرق ، يكرر عليه الرقية المطولة في أيام متتالية حتى يأذن الله بخروجه أو بهلاكه . الجان المسلم يتأثر من آيات العذاب وآيات الإسلام وآيات الوحدانية مثل آية الكرسي ومثل قوله تعالى : } وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاّ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيمُ { في آل عمران :} شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ { ، ويتأثر كثيراً من سورة الرحمن وسورة الجن ، وأول سورة طه ، ويتأثر من قوله تعالى : } مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا{ [محمد:29]، ويتأثر كثيراً من من الآيات التي تذكر أسماء الله وصفاته . ومن علامة حضور الجن المسلم أنه يرفع يده ويشير بها الى السماء بإصبعه السبابه مع تدوير اليد أو يضم أصابعه إلا السبابة وكأنه يتشهد ، أو أنه يتلفظ ويقول لا إله الا الله . حرق الجني اليهودي : قبل حرق الجني اليهودي ندعوه إلى الإسلام حتى نقيم عليه الحجة ، فإن أصر على الكفر يطلب منه الخروج من جسد المصاب ، فإن رفض يقرأ عليه آيات العذاب والحرق بقراءة الرقية مرة واحدة ويمهل ثلاثة أيام أو نحوها، يقرأ أو يستمع المصاب في هذه الفترة إلى سورة البقرة والمائدة ، وطه ، ويس ، والصافات ، والجن ، في كل يوم ، وبعد ذلك يقرأ على المصاب فإذا كان الجني لا يزال موجداً في جسد المصاب ندعوه إلى الإسلام مرة أخرى فإن أصر على الكفر يؤمر بالخروج من جسد المصاب ، فان أبى يقرأ عليه قراءة مطولة بنية الحرق ، فان لم يخرج تكرر هذه الطريقة حتى يهلك الجني ، وينبغي على المعالج أن يقرأ مع آيات العذاب والحرق الآيات التي تخاطب اليهود كقوله تعالى : } مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{ [آل عمران: 67] } وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّىَ يُؤْفَكُونَ{[التوبة:30] } وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنّ كثيراً مّنْهُم مّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رّبّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلّمَآ أَوْقَدُواْ نَاراً لّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبّ الْمُفْسِدِينَ { [المائدة:64] } لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنّ أَقْرَبَهُمْ مّوَدّةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّا نَصَارَىَ ذَلِكَ بِأَنّ مِنْهُمْ قِسّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ{ [المائدة:82] . ونحوها من الآيات حرق الجني النصراني : يحرق الجني النصراني بنفس الطريقة والأسلوب السابق ، مع اختلاف في قراءة السور والآيات ، فالمصاب يقرأ أو يستمع إلى سورة البقرة، وآل عمران ، والمائدة ، ومريم ، والصافات ، في كل يوم ، وينبغي على المعالج أن يكرر قراءة آيات العذاب والآيات التي تخاطب النصارى وآيات الألوهية والوحدانية مثل آية الكرسي وكقوله تعالى :} وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاّ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيمُ { وقوله :}يَصَاحِبَيِ السّجْنِ أَأَرْبَابٌ مّتّفَرّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهّارُ{ ، وكذلك الآيات التي تكفر النصارى مثل قوله تعالى: } لَقَدْ كَفَرَ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِيَ إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبّي وَرَبّكُمْ إِنّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ{ ، مثل هذه الآيات ونحوها تؤثر على الجني النصراني تأثيرا شديدا. ومن علامات حضور الجن النصراني أنه يقبض إصبعيه البنصر والوسطى ويشير بالخنصر والإبهام والذي يليه وكأنه يقول الإله الرب ، والإله الابن ، وروح القدس تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، أو يقبض يَديه ويرسم صورة الصليب بوضع ساعده الأيمن متقاطعا مع ساعد يده اليسرى . فإذا كان سبب التلبس السحر فيتعامل مع الجني كما ذكر في باب السحر وكذلك الحسد ، أما إذا كان سبب الاقتران أي سبب غير السحر والحسد فيخير الجني بين الخروج أو الحرق ، وطريقة حرق الجني بتكرار قراءة الرقية بنية الحرق عدة مرات مع التأكيد على قراءة آيات العذاب. وكذلك منعه من الأكل والتضيق عليه باستخدام العلاجات المباحة . فينبغي ان لا يغفل المريض عن التسمية عند الأكل وقول بسم الله أوله وآخره إذا نسي والمحافظة على أذكار الصباح والمساء حتى يحول بين الشياطين في الخارج وبين الجان الذي داخل جسده . عن أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ . رواه أبو داود |
||
|
07-29-2009
|
رقم المشاركة : ( 3150 ) | ||
|
شاعر
|
رد: حملة مليون رد
السحر و عوالم الجن فنون و علاج دعاء التحصين بسم الله الرحمن الرحيم شرعية التحصين اما بعد : لقد وصل الاطباء الى درجة عالية في تشخيص الامراض بواسطة التحاليل والاشعة والمناظير ورسم القلب ورسم المخ وقياس الضغط الى غير ذلك ، كل ذلك بواسطة اجهزة حديثة متطورة ، ومع هذا عجزت الاطباء عن معالجة وتشخيص الاصابة بالعين والسحر والمس الشيطاني والكثير من الامراض الروحانية ، ويشكو المرضى اوضاعا وآلاما مبرحة بحيث يعجزون كليا عن العمل والانتاج ، فيقول الاطباء عن هذه الامراض انها مجهولة او غير معروفة السبب ، ومن ثم لا يكتشفون الدواء المناسب وتزداد حالة المريض سوءا يوما بعد يوم ، والحل موجود في الاسلام ، وذلك بالعلاج بالرقى سواء كانت مقروءة او مكتوبة ، واليك اقوال العلماء في هذا المجال : 1 – الامام النووي الشافعي : واما من يعلقها ( التحصين ) متبركا بذكر الله تعالى وهو يعلم ان لا كاشف للضر الا الله ولا دافع سواه فلا باس بها ، روى البيهقي باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها " التمائم ما علق قبل نزول البلاء ، وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة ( السنن الكبرى 9 / 350 ) . وقال النووي : روى البيهقي باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب انه كان يامر بتعليق القرآن وقال " لا باس به " ( المجموع للنووي 9 / 56 ) . 2 – الامام ابن القيم الجوزية الحنبلي : العين عينان : عين انسية وعين جنية ، وقال ايضا : " ابطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر العين وقالوا : انما ذلك اوهام لا حقيقة لها " وهؤلاء من اجهل الناس ومن اغلطهم حجابا ، فروح الحاسد مؤذية للمحسود اذى بينا ، ولهذا امر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يستعيذ من شره ، فلله كم من قتيل ، وكم من سليب وكم من معافى عاد مضنى فراشه يقول طبيبه : لا اعلم داءه ما هو ! وهذا علم لا يعرفه الا خواص الناس ( الطب النبوي 231 – 233 ) . 3 – العلامة الشنقيطي المالكي : يجوز تعليق التمائم وهي العوذة التي تعلق على المريض والصبيان وفيها القرآن وذكر الله تعالى اذا احرز عليها جلدا ويجوز تعليقها على المريض والصحيح خوفا من المرض عند العلماء ( زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم 3 / 10 – 11 ) . 4 - العلامة السفاريني الحنبلي : تعليق الآيات القرآنية والسنة المحمدية من ذكر الله والثناء عليه والتوسل اليه بسعة كرمه وعفوه وحلمه ، حلال غير مكره حملا وشربا ، فلا باس بكتابة القرآن وذكر الله والتعويذ به وتعليقه ، ويجوز اخد الجعل – اي الاجر – للخبر الصحيح في حديث اللديغ ( غذاء الالباب 2 / 27 ) وقال صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة " . 5 – الامام ابن قدامة : اذا اراد دخول الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله استحب وضعه فان احتفظ به واحترز عليه من السقوط فلا باس ( المغني لابن قدامة 1 / 167 ) . 6 – الامام الاكبر الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الازهر الاسبق يقول في كتابه ( شرح المنقد من الضلال 151 / 152 ) : يرى بعض الناس ان هذه الادعية الصحيحة وما يمثلها يمكن للانسان ان يجعلها في حرز مانع من القماش او الجلد ويعلقها على جسمه ، وعلى ذلك فلا شيء في تعليق ما فيه من ذكر وقرآن وسيكون سببا في تحصيل الغرض المقصود منه ، وكذلك الجمل المقطعة اذا اتيت مرقومة على خزف ، ولو اعطى المرأة التي تعذرت عليها الولادة سهلت عليها الولادة . 7 – العلامة الشيخ حسنين مخلوف وكيل مشيخة الازهر في كتابه ( الرسالة 35 – 36 ) ومن هنا اخذ علماء الطب الروحاني التداوي بالرقى والتمائم والتوسل بها الى الله تعالى في حصول الشفاء وغيره سواء باسماء الله وآياته او بغيرها من الادعية والتعوذات وغير ذلك من اودع الله فيه من الخصائص والاسرار التي يترتب عليها حصول الشفاء وغيره من حوائج الدنيا والاخرة . 8 – الشيخ عطية صقر – لجنة الفتوى بالازهر : ومثل التمائم ما يعرف بالاحجبة وهي كتابات تعلق بقصد دفع الشر او رفعه فان كانت من القرآن الكريم او ذكر الله مع اعتقاد انها لا تؤثر الا بارادته سبحانه فلا يؤثر ذلك على الايمان ومع التوصية بطلب العلاج عند المختصين في هذا المضمار ( مجلة منبر الاسلام عدد 10 سنة 1407 / 1987 ) . |
||
 |
| مواقع النشر |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| اجمل 38 جملة | عااااااشقة المستحيل | الــمـنـتـدى الـعـام | 3 | 06-22-2009 07:21 PM |
| الملك عبد الله يتبرع بـ30 مليون ريال في انطلاقة حملة دعم غزة | دفء الحنين | أخبار العالم وأحداثه الجارية | 5 | 01-07-2009 09:07 PM |
| بدأت في سوق الاسهم بمبلغ مليون والأن لدي 218 مليون ولله الحمد | فاعل خير | منتدى الاقتصاد والمال | 7 | 10-25-2006 05:22 AM |
| حملة القرآن ثلاثة | بَنتْ الأصَآيلْ | الــمـنـتـدى الإسـلامــــــــي | 4 | 04-16-2006 04:55 PM |
 |
 |
 |
العرض العادي
