سلسلة حلقات تقول ثمالة

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد

الحاج سلام, لن ينقضي هذا الصيف إن شاء الله الا ونحن التقينا على طويلة المعلاق !! أنت تحاصرني فلا أكاد ألتقط أنفاسي من بعد مشاركة أو أثنتين وأعتقد بأني نجوت الا وأطب في مأزق آخر ؟؟

أذن ليس لنا من سبيل أما الهروب وهذا ليست من شيمنا, أو المثول أمام ملأ القوم ولأعتراف بماليس لي ذنب به, وسأشلوا الكلاب عنكم وأمرنا لله ..
من يدري ربما نسيتم وعودنا بعد عملية الإشلاء ..

يا تهامي كيف أنت ؟؟
الا تفزع لصديقك المقداد هذه المرة فنحتسبها لك؟ لقد تعب الرجل وساقيه ليس لها في الريح معونة ..
والجمل يكاد يسقط والقوم تسن سواطيرها ومقلمياتها .

حياك الله يا مقداد وحيا الله مجيئك .
وأعانك الله على هذا الابتلاء .
وأنا متاعطف معك إلى أبعد الحدود وأعتقد
أن مشكلتك محصورة في هذه القردة التي أخشى أنها
من بقايا بني اسرائيل .
اللهم أعن حبيبنا المقداد على بلائه ، وأنقذه
من أدوائه ، وخفف من غلوائه ، وساعده على شفائه .

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الحلقة الثالثة من خطاب البهائم ، وللحديث بقية :

تقول ثمالة : ( إخ ) لدعاء الجمل ليبرك .

وتقول : ( سِيْ سِيْ سِيْ ) لدعاء المعز للشرب أو نحوه .

وتقول : ( عَلَهْ عَلَهْ ) للكلب إذا أرادت أن تغريه بالهجوم على عدو كذئب أو نحوه .

وتقول : ( دُك ) لزجر الدجاج .

قلت : هذا كله صحيح ، فقولهم ( إخ ) للجمل صحيحة ، . ففي اللغة : إخ : زجر البعير ليبرك . قال في اللسان :

وإِخْ بالكسر : صَوتُ إِناخَةِ الجَمَلِ ولا فِعلَ له .

أما ( سِي سِي ) للماعز فالذي في كتب اللغة هو ( سأ سأ ) وهو للحمار لزجره وقيل لدعائه ،
قال في اللسان عن الليث : السَّأْسَأَةُ من قولك : سَأْسَأْتُ بالحِمار إِذا زَجَرْتَه ليَمْضِيَ ، وقال
غيره : سَأْسَأ : زَجَرَ الحمار ليَحْتَبِسَ أَو يَشْرَبَ . وقيل هو للشرب خاصة ، جاء في العباب : وقال الأحمر :
سَأْسَأْتُ بالحمار : إذا دعوته ليشرب وقلت له : سَأْ سَأ . وفي المَثَلِ : قَرِّبِ الحمارَ من الرَدْهَةِ ، ولا تقل له : سَأْ .

لكن ورد في المحيط لابن عباد قوله : والسأْسَأَة : من قَوْلِكَ للشّاءِ : سَأْ سَأْ ؛ لِتَحْتَبِسَ . فلم يجعلها خاصة بالحمار ،
والشاة في اللغة تشمل الضأن والمعز ، وعليه فاستخدام ثمالة لهذا اللفظ للمعز استخدام له أصل في اللغة .

أما ( عَلَهْ عَلَه ) لإشلاء الكلب ، فلم أقرأه في كتب اللغة ، إلا أنه استعمال صحيح ، فأصله : ( عليك )
فحرف الجر( على ) يأتي على صور ، منها اسم الفعل : ( عليك ) فـ ( عَلَهْ عَلَهْ ) أصلها ( عليك عليك )
فهي إغراء للكلب للهجوم على العدو . قال في اللسان : عَلَيْكَ : من أَسماء الفعل المُغْرى به ، تقول : عَلَيْك زيداً ،
أَي : خُذْه ، وعَلَيكَ بزيد كذلك ، وهو اسمٌ للفعل بمعنى خذ . قال ابن جني : ليس زيداً من قولك : عَلَيْك زيداً منصوباً
بخُذ الذي دلت عليه عَليْك ، إِنما هو منصوبٌ بنفسِ عَليْك ، من حيث كان اسماً لفعلٍ متعدٍّ .

وقولهم : ( دُك ) للدجاج صحيح أيضاً ، وقد نقلها صاحب القاموس قال : ( دِكْ دِكْ ) بالكسر : زَجْرٌ لَها .
قلت : ثمالة تقول : ( دُك دُك ) بالضم . وفي اللغة أيضاً ( دِج ) لزجر الدجاج أيضاً ،
وفي اللسان : دِجْ دِجْ : دعاؤك بالدَّجاجة. قال : ودَجْدَجَ بالدُّجاجة : صاح بها فقال : دِجْ دِجْ .

قلت : ( دِج ) لفظ أشتق من اسم ( الدجاجة ) ولم أسمعه في ثمالة ، حيث المستخدم هو ( دُك ) وهو لفظ مشتق
من اسم ( الديك ) كما هو ظاهر ، مع ملاحظة أن اسم الديك يطلق في اللغة على الدجاجة ، فيصح في اللغة أن تقول
للدجاجة : ديك ، وللديك : دجاجة . وقد كنا قديماً نضحك حتى نكاد نستلقي على ظهورنا إذا سمعنا زملاء لنا وجيراناً
يقولون للدجاجة ديكه . لكن جاء في القاموس : دُيوكٌ وأدْياكٌ ودِيَكَةٌ : جمع ديك ، وقد يُطْلَقُ على الدَّجاجَةِ ، كقَوْلِه :

وزَقَّتِ الديكُ بصَوتٍ زَقّاً.

قال في لسان العرب : الدِّيكُ : ذكر الدجاج معروف ؛ وقوله : وزَقَّت الدِّيكُ بصوت زَقّا . إنما أَنثه على إرادة
الدجاجة ؛ لأَن الدِّيكَ دجاجة أَيضاً . فلا يصح الإنكار قبل البحث والتأكد .

[الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الثمالي]

بارك الله فيك ياشيخ همام -اما البعير فاعتقد ان من عاصره قليل لعدم وجوده بكثره لدينا -ولكن الكلمه قد تكون معروفه لدى الجميع-واما اطلاق اسم الديك على الدجاجه فموجود ليومنا هذا وقد يؤنث بنفس الكلمه- مع الشكر لكم

[الحاج سلام]

بارك الله في جهودكم يا ابن همام وقد استمتعنا بقراءة هذه الحلقة الدسمة بما حوته من فوائد لغوية وتأصيل للموروث من هذه التعابير فلك الشكر على ما قدمته وتقدمه .

[سهيل2012]

سلمت يداك أيها الحارث بن همام ..

في كل حلقة من حلقات برنامجك الأسبوعي تبحر بنا في بحور اللغة ..

فتأتي لنا بالفرائد والدرر !

متابع لطرحك الجميل والله يرعاكم ويحفظكم .

[أبو عبدالرحمن]

سلمك الله كاتبنا المبدع الحارث بن همام

حلقة جميلة ومفيدة ضمن سلسلة رائعة

استمتعنا بهذه الفوائد

لاعدمناك

[♠جريحة زمآآني♠]

يعــطـيك العاافيةة

[رويعي الغنم]

شيخنا العزيز ابن همام حفظه الله : بعد التحيه والتقدم لكم بآيات الشكر والأمتنان على هذه الوجبة الأسبوعية الممتعه التي ننتظرها أمسية كل سبت (التي تذكرني بأصحاب السبت) اريد أن أبدأ ردي بالأعتراض على مفهوم أن الأعلاء (عله) هو للأشلاء , وذلك لأن الأشلاء في لغة ثمالة عكس الأعلاء , فالأعلاء يتم بكلمة عله مكررة أو ب آآآآها عله لأغراء الكلاب على العدو والهجوم , والأشلاء يتم بالقسقسة (قس قس) كما تستخدم السأسأة للماعز أو بأي من المغريات المادية كرمي عظم أو غيره مما يشاغل ويرد الكلاب عن العدو والهجوم ويعيدها نحو مشليها ...
بخصوص الحمير , هناك الحرحرة (حرر) للحث على الغذ في السير مصحوبة بنقة الوزغ كما وصفتموها في حلقة سابقه , وهناك الشأشأت (أش أش) للزجر ...
وفي الختام أاجدني مضطرا لأيصائك بالبعد قدر المستطاع عن أقوال ابن جني والأكتفاء ما أمكن الأكتفاء بأقوال ابن أنسي فلسنا بحاجة الى الأستعانة أو الأستشهاد بأقوال الجن أو أبنائهم في هذا المقام , وشكرا لك من محبك مرة أخرى ...

[الحارث بن همام]

الإخوة : الشيخ عبدالعزيز ، الحاج سلام ، سهيل ، أبو عبدالرحمن ، جريحة زماني ، رويعي الغنم .

السلام عليكم جميعا ورحمة الله ، وأشكركم على مشاركاتكم القيمة ، وأعتذر عن عدم الرد على كل لوحده بسبب انشغالي هذا الأسبوع في امتحانات الأولاد .
أكرر شكري لكم واعتذاري .

[الحارث بن همام]

السلام عليكم ورحمة الله

هذه الحلقة ما قبل الأخيرة من خطاب البهائم والطيور ونحوهما . وهو آخر ما عرفته من خطاب البهائم مما وجدت النص عليه في كتب اللغة أو حاولت أن أبحث له عن أصل مقبول ، وتبقى لدي كلمات لم أجد لها أصلا سأسردها الأسبوع القادم ، وأتمنى عليكم أن تجمعوا في أذهانكم كل ما عرفتموه من هذه الألفاظ مما لم يذكر في هذه الحلقات ، مع البحث عن أصله إن أمكن ، لعل الحلقة القادمة تكون خاتمة لهذا الجانب اللطيف من اللغة .

تقول ثمالة : ( سِك ) للعنز إذا أرادت أن تزجرها .

وتقول ( تَوْ تَوْ ) للتيس لزجره .

وتقول : ( ينقِّض ) . والاسم : ( نقيض ) وهو صوت يخرج من طرف الفم كصوت الوزغ ، وهو لزجر الحمار وحثه على السير . أو للمعزى لدعائها .

وتقول : ( يتربس ) أو : ( يطربس ) للغنم ، أي : يدعوها للشرب ، وهو أيضاً صوت من الفم ، بأ ن يغلق شفتيه ، ثم يخرج الهواء من بينهما بقوة ، بحيث تتحرك الشفتان مضطربة محدثة صوتاً .

قلت : هذا صحيح منقول أو له أصل ، فقولهم : ( سِك ) للعنز لم أجد من نص عليه ، لكن قال ابن عَبّادٍ في المحيط : وأيْنَ تَسُكُّ ؟ أي : تَذْهَبُ ، وسَكَّ في الأرْض : سَكَعَ . والانْسِكاكُ في القَطا : هو أنْ يَنْسَكَّ على وُجُوْهِه ويُصَوَّبَ صدُوْرَه بَعْدَ التَّحْلِيْقَ . وانْسَكّتِ الإِبلُ : مَضَتْ على وَجْهِها .

فلعلها أخذت من هذا المعنى ، فكأنهم يدعونها بأن تسك في الأرض وتمضي على وجهها .

أما ( تَو تَو) للتيس ، فلم أعثر عليها بهذا اللفظ والمعنى أيضاً ، لكن في كتب اللغة : تَأْتَأَ التَّيْسُ عند السفاد : ليَنْزُوَ .

قال في اللسان : التأتأة : دُعاء الحِطّانِ إِلى العَسْبِ ( الحِطّانُ هو التَّيْسُ ) .

قلت : ثمالة تقول ( تو تو ) للتيس لزجره ، وكتب اللغة نقلت : ( تأ تأ ) لحكاية صوته .

أما ( النقيض ) للحمار أو المعز ، فهو صحيح ووارد في كتب اللغة ، قال في اللسان : وأَنْقض بالدابة : أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ، ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه .

وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها . وقال الأَصمعي : يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس .

وفي حديث هوازِنَ : فأَنْقَضَ به دُرَيْد ، أَي : نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار ، فَعَله اسْتجهالاً .

قال ابن منظور : والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ يكون : لِمفاصل الإِنسانِ ، والفَرارِيجِ ، والعَقْرَبِ ، والضِّفْدَعِ ، والعُقابِ ، والنَّعامِ ، والسُّمانى ، والبازِي ، والوبْرِ ، والوزَغ .

أما ( يطربس أو يتربس ) فأصلها في اللغة ( يطرطب ) قال في التاج : طَّرْطَبَةُ : صَوْتُ الحَالِبِ للمَعِزِ يُسَكِّنُهَا بِشَفَتَيْه ، وقيل : دُعَاؤُهَا بِشَفَتَيْه . وعن أَبي زيد : طَرْطَبَ بالنَّعْجَة طَرْطَبَةً : دَعَاهَا . وطَرْطَب الحَالِبُ بالمِعْزَى إِذَا دَعَاها ونقل الأَزْهَريّ قول الشاعِر :

إذَا رَآنِي قد أَتيتُ قَرْطَبَا ... وجَالَ في جِحَاشِه وطَرْطَبَا

قال : الطَّرْطَبَةُ : دعُاءُ الحُمُر . وقَالَ غيره : الطَّرْطَبَةُ : الصَّفِيرُ بالشَّفَتَيْن للضأْنِ . وفي حَدِيثِ الحَسَن وقَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ الحَجَّاجِ فَقَالَ : دَخَلَتُ على أُحَيْوِلٍ يُطَرْطِبُ شُعَيْرَاتٍ لَهُ . يريد يَنْفُخُ بِشَفَتَيْهِ في شَارِبِه غَيْظاً وكِبْرا .

ومن معاني الطرطب كما في التاج قال : وامْرأَةٌ طُرْطُبَّة : مُسْتَرْخِيَةُ الثَّدْيَيْنِ ، وأَنْشَدَ :

أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ

العَنْقَفِيرِ الجَلْبَحِ الطُّرْطُبَّهْ