قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

أَوْج لا أَوَجّ

أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: بَلغَتْ تلك الدولة أَوَجّ ازدهارها – بفتح الواو وتشديد الجيم, وهذا فيه نظر, والصواب أن يقال: بَلَغَتْ أَوْجَ ازدهارها (بسكون الواو وتخفيف الجيم) أي أعلى وأرقى ما وصلتْ إليه كما في المعاجم اللغويَّة وبخاصة المعجم الوسيط وهو الذي يوافق كلام العرب الذين يحتج بعربيَّتهم, جاء في المعجم الوسيط: "(الأَوْجُ): العلو. وأبعد نقطة في مدار القمر على الأرض..."

ولم أجد هذه الكلمة في بعض المعاجم اللغويَّة كلسان العرب, ومختار الصحاح, والمصباح المنير.

[عبود على الحدود]

بارك الله فيك ياصقر أفدتنا

[صقر قريش]

جُمْهُور لا جَمْهُور


أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَضَرَ جَمْهُور غفير – بفتح الجيم، وهذا غير صحيح، والصواب: جُمْهُور – بضمِّها – وجُمْهُور الناس: معظمهم كما في المعاجم اللغويَّة، ويقولون أيضاً: جَمْهُوري، وجَمْهُورِيَّة – بفتح الجيم فيهما، وهذا غير صحيح، والصواب: ضمِّ الجيم في الكلمتين.
جاء في المختار: "و(جُمهُور) الناس جُلُّهم"، وفي المصباح: "(الجُمْهُور) – بضمِّ الجيم – الرملة المُشْرِفة على ما حولها، سميت بذلك لكثرتها وعُلوّها، وفي حديث: "جَمْهِروا قبره": أي اجمعوا له التراب، ومن ذلك قيل للخلق العظيم (جُمْهُور) لكثرتهم، والجمع (جماهير)".
يتبيَّن أنَّّ الصواب: جُمْهُور – بضمِّ الجيم – لا جَمْهور – بفتحها.

[صقر قريش]

مُؤَهِّل لا مُؤَهَّل

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: فلان يحمل مُؤَهَّلاً جامعيًّا – بفتح الهاء مع التشديد – وهذا خطأ، والصواب: (مُؤَهِّل) – بكسر الهاء مع التشديد؛ لأنَّه اسم فاعل يقال: أَهَّلَ يُؤَهِّل فهو مُؤَهِّل – فالشهادة التي يحصُل عليها الشخص، أو التخصّص الذي يتقنه يُؤَهِّله للقيام بعمل معيَّن، إذاً فهو مُؤَهِّلٌ للفرد لأمرٍ من الأمور والشخص مُؤَهَّل أي أنَّ الشخص الذي يحصل على دبلوم أو شهادة جامعيَّة يعدُّ مُؤَهَّلاً، أمَّا الشهادة التي يحصل عليها في تخصّص مُعَيَّن فهي (مُؤَهِّل).
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: (مُؤَهِّل) للشهادة. و(مُؤَهَّل) للشخص

[مجدى مختار]

جوزيت خيراً يا صقر اللغة العربيَّة
أدامك الله لنا و للغة العربيَّة التى شرفت بك .

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

جوزيت خيراً يا صقر اللغة العربيَّة
أدامك الله لنا و للغة العربيَّة التى شرفت بك .

اتعبت الرجال من بعدك يامختاررررر

[صقر قريش]

مَصُون لا مُصَان


أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حَقُّكَ مُصَان, وهذا خطأ, والصواب: مَصُون؟

لأنَّ فعله أصلاً ثلاثي وهو (صَانَ), واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مَفْعُول يقال: صِيْنَ فهو مَصُون.

فالصواب: (مَصُون), وأصلها مَصْوُون على وزن مَفْعُول، لكنَّ القانون الصرفي حوَّلها إلى (مَصُون). وليس في اللغة (أَصانَ) الرباعي حتى يقال: مُصان، بل الذي فيها صَانَ, ففي المعجم الوسيط:"(صَانَ) الفرسُ – صْوناً: قام على طَرَفِ حافرِه.

واتَّقَى المَشْيَ من حَفاً أو وَجَع في حافزه. والشيءَ صَوْناً, وصِيانَةً: حَفظَه في مكانٍ أَمين. ويقال: صانَ عِرضَهُ: وَقاهُ مما يَعِيبُه".

وفي المختار: صَانَ الشيء فهو مَصُون ولا تقل مُصَان" وفي المصباح المنير كذلك. يتبَّين أنَّ صواب النطق: شيء مَصُونٌ لا مُصَانٌ.

[صقر قريش]

هذه جَرَادة وهذا جرادة



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه جَرَادة، ويتوهمون أنها للأنثى خاصة، وهذا غير صحيح، والصواب أنها للأنثى والذكر، مثل حمامة ونعامة، لذا يجوز أن يقال: هذه جرادة، وهذا جرادة، وهذه حمامة، وهذا حمامة، فالتأنيث على إرادة المؤنث، أما التذكير فعلى إرادة المذكَّر، لأنَّ هذه الألفاظ تصلح للمذكَّر والمؤنث على الرغم من وجود (الهاء) في آخرها.
جاء في المختار: "(الجَرَاد) معروف وهو اسم جنس والواحدة (جَرَادَة) الذكَر والأنثى فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة".
وفي المصباح: "(الجراد): معروف، الواحدة (جرادة) تقع على الذكر والأنثى كالحمامة سُمِّي بذلك؛ لأنه يجرُد الأرض: أي يأكل ما عليها".
يتبيَّن أنَّه يجوز أنْ يقال: هذه جرادة، وهذا جرادة، أو جرادة ذكر، وجرادة أنثى.

[مجدى مختار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

هذه جَرَادة وهذا جرادة



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه جَرَادة، ويتوهمون أنها للأنثى خاصة، وهذا غير صحيح، والصواب أنها للأنثى والذكر، مثل حمامة ونعامة، لذا يجوز أن يقال: هذه جرادة، وهذا جرادة، وهذه حمامة، وهذا حمامة، فالتأنيث على إرادة المؤنث، أما التذكير فعلى إرادة المذكَّر، لأنَّ هذه الألفاظ تصلح للمذكَّر والمؤنث على الرغم من وجود (الهاء) في آخرها.
جاء في المختار: "(الجَرَاد) معروف وهو اسم جنس والواحدة (جَرَادَة) الذكَر والأنثى فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة".
وفي المصباح: "(الجراد): معروف، الواحدة (جرادة) تقع على الذكر والأنثى كالحمامة سُمِّي بذلك؛ لأنه يجرُد الأرض: أي يأكل ما عليها".
يتبيَّن أنَّه يجوز أنْ يقال: هذه جرادة، وهذا جرادة، أو جرادة ذكر، وجرادة أنثى.

جزاك الله خيراً و بارك فيك
بالنسبة ( للتاء ) هنا فى حمامة أو جرادة أو بقرة ليست للتأنيث و إنَّما هى للتفرقة بين المفرد و الجمع
نقول : بقر ــــــــــــــ بقرة
حمام ـــــــــــ حمامة
جراد ـــــــــــ جرادة
كما أنَّ هناك ( التاء ) للمبالغة و ليست للتأنيث
كقولك : فلان علامة أو فهَّامة أو طاغية
و بارك الله فيك يا صقر .

[صقر قريش]

زَعِلَ

أ. د. عبد الله الدايل
يظنُّ الكثيرون أن كلمة "زَعِلَ" عامِّيَّة، في حين أنها مولَّدة، أي استعملها الناس قديما بعد عصر الرواية كما في المعجم الوسيط، وقد أوردها صاحب لسان العرب، واختفت من بعض المعاجم اللغوية القديمة ولها معانٍ متنوعة من أشهرها: نشِطَ، وتَلَوَّى، وغَضِبَ. جاء في المعجم الوسيط: "زَعِلَ زَعَلا: نَشِطَ.

ومن المرض أو الجوع: تَضَوَّر وتَلَوَّى، فهو زَعِلٌ، وهي زَعِلةٌ، ومن الشيء: تَألَّمَ وغَضِبَ".

والجديد في معانيها هو أن الزّعَل يأتي بمعنى النشاط، والألم، لأن الشائع عند الكثيرين أنها بمعنى الغضب وعدم الرضا فقط كقول بعضهم: أنت زَعِل ـ يريدون أنت غير راضٍ. ولا يدري معظمهم أنها تأتي أيضا بمعنى أنت نَشِط