قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

أكرمك الله فى الدنيا و الآخرة
و باعد بينك و بين خطاياك كما باعد بين المشرق و المغرب
و أثابك أفضل ثواب على ما تبذل من جهد لنفع المسلمين .

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: مَجْلَس الشَعْب أو المَجْلَس ونحو ذلك – بفتح اللام – يريد مكان الجلوس أو زمانه وهذا خطأ، والصواب: مَجْلِس – بكسر اللام – اسم مكان للجلوس وفعله جَلَسَ يَجْلِسُ (ثلاثي على وزن فَعَلَ يَفْعِل).
لذا يكون اسم المكان والزمان منه بكسر اللام وهذا هو القياس، أمّا (مَجْلَس) بفتح اللام فهو مصدر ميمي وهو غير مُراد هنا.
ففي المعجم الوسيط: "المَجْلِسُ: مكان الجلوس، والطائفة من الناس تُخَصّصُ للنظر فيما يُناط بها من أعمال. ومنه مَجْلِسُ الشّعْب، ومَجْلِسُ العموم، ومَجْلِسُ الأعيان..".
وفي المختار: "جَلَسََ يَجْلِسُ بالكسر جلوسا.. والمَجْلِس بكسر اللام موضع الجُلُوس وبفتحها المصدر".

يتبين أنّ الصواب: مَجْلِس القوم – بكسر اللام – لا مَجْلَس القوم بفتحها

[صقر قريش]

سَيَّبَهُ

أ. د. عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (سَيَّبَهُ) عاميّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة ومعناها: تَرَكَهُ – كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في المعجم الوسيط، "(سَيَّبَهُ): تركهُ وخَلاَّه يَسيبُ حيث شاءَ" انتهى.
ومن ذلك (السائبة) وهي كما في الوسيط: "المُهْمَلَة التي كانت تُسَيَّبُ في الجاهلية لنَذْرٍ ونحوه .. والبعير الذي يُدْرِكُ نتاج نتاجه فَيُسَيَّبُ أي يُتْرَكُ ولا يُرْكَبُ ولا يُحْمَلُ عليه، والعبدُ يُعْتَق. جمع سَوائِب، وسُيِّب" انتهى.
يتبيَّن أنَّ قولهم: سَابَ كذا، أو سَيَّبَ كذا، أو سَيِّبْ كذا، كلمات عربيَّة، وليست عاميَّة. وتُسْتَعْمَلُ كثيراً بمعنى تَرْك شيء يَسِيب حيث شاء.

[صقر قريش]

رِزْمَة لا رُزْمَة

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه رُزْمَةُ وَرَقٍ – بضمِّ الراء – وهذا خطأ، والصواب أن يقال: هذه رِزْمَة وَرَقٍ – بكسرها – لأنَّ الرِّزْمَة بكسر الراء: ما جُمِعَ في شيءٍ واحد – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح – جاء في المعجم الوسيط: "(الرِّزْمَةُ): ما جُمِعَ في شيءٍ واحد. يقال: رِزْمَة ثياب، ورِزمَة وَرقٍ وهكذا. جمع رِزَم" انتهى كلامه.
وليس في المعاجم (رُزْمَة) بضمِّ الراء، بل فيها (رِزْمَة) بكسرها وهي كما ذُكِرَ: ما جُمِعَ في شيء واحد. وفيها كذلك: رَزْمَة – بفتح الراء وهي الوَجْبَة أي الأكلة الواحدة في اليومِ والليلة، ورَزَمَة – بفتح الراء والزاي وهي الصوت.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: رِزْمَة – بكسر الراء لا رُزْمَة – بضمِّها

[صقر قريش]

أثناء لا ثنايا

أ. د. عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: ذكر ذلك في ثنايا حديثه، وهذا غير صحيح، والصواب: في أثناء حديثه، لأنَّ (الثنايا) جميع (ثنيَّة) وهي السنّ في مقدّم الفم، أما (أثناء) الشيء فهي تضاعيفه وطيَّاته، يقال: وضعت الورقة في أثناء الكتاب، وتعرَّضَ لكذا في أثناء حديثه عن كذا.
جاء في المختار: "(الثنيَّة) واحدة (الثَّنايا) من السنّ، وهي أيضاً طريق العقَبَة".
وجاء في المصباح: "(الثنيّة) من الأسنان: جمعها (ثنايا).."
"و(أثناء الشيء): تضاعيفه، وجاءوا في أثناء الأمر: أي في خلاله"
يتبيَّن أنَّ صواب القول: ذكر ذلك في أثناء حديثه لا في ثنايا حديثه.

[مجدى مختار]

أكرمك الله يا صقر بقدر ما تبذل من جهد و تقدِّم من عطاء
و جعله الله فى ميزان حسناتك و زادك علماً و خلقاً
تقبَّل خالص تحيَّاتى
أخوك / مجدى مختار

[صقر قريش]

اخوي مجدي انت في قلبي تشجيعك هو سبب تالقي وابداعي لاحرمك الله الجنة

[صقر قريش]

رُوْع ورَوْع

أ. د. عبد الله الدايل
يخلط كثير من الناس في الاستعمال بين كلمتي (رُوْع) بضمِّ الراء، و(رَوْع) بفتحها - فيستعملون إحداهما مكان الأُخرى كقولهم: (وقع في رَوعي كذا) بفتح الراء - يريدون في قلبي وهذا خطأ، والصواب أن يقال: (وَقَعَ في رُوعي كذا) بضمِّها؛ لأنَّ (في رُوْعي) بضمِّ الراء - معناها: في قلبي وخاطري وخَلَدي – جاء في الحديث الشريف: "إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي" بضمِّ الراء. أمَّا (الرَّوْعُ) بفتح الراء فمعناه الخوفُ والفَزَع، قال سبحانه وتعالى: "فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرْى" سورة هود: (74). واسم المرّة من الرَّوْع: رَوْعَة أي: فَزَع، وجمعها رَوْعَات – وفي الحديث: "اللهم آمن رَوْعَاتي".
جاء في مختار الصحاح: "(الرَّوْع) بالفتح الفَزَع، و(الرَّوْعة) الفَزْعة. و(الرُّوع) بالضمّ القلب والعقل .. و(راعَه) أَفْزَعَه .. وراعَه الشيءُ أعجبه" انتهى.

[مجدى مختار]

أكرمت و بوركت و جوزيت خيراً .

[صقر قريش]

بَدْء لا بِدْء

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بِدْء العمل في الساعة السابعة صباحاً – بكسر الباء وهذا غير صحيح، والصواب: بَدْء – بفتح الباء؛ لأنه ليس في اللغة (بِدْء) بكسر الباء، ومثل ذلك قولهم: الشعوب البدِائَّية – بكسر الباء، والصواب: البُدائَّية بضمِّ الباء، أو البَدائَّية – بفتحها.

جاء في الوسيط: "(البَدْء): (بفتح الباء) أوَل كلّ شيء. يقال: فعلتُه بَدْءًا، وبَدْءَ بَدْءٍ وأَوَّلَ بَدْءٍ... و(البُدائيّ) (بضمّ الباء) المنسوب إلى البُداءَة وما كان في الطّور الأول من أطوار النشوء" انتهى ومثل ذلك (البُدائيَّة) وكلتاهما بضمّ الباء – وهذان اللفظان أقرّهما مجمع اللغة العربيَّة بالقاهرة.

يتبيَّن أنَّ الصواب: (بَدْء) – بفتح الباء لا (بِدْء) بكسرها والشعوب البُدَائيَّة – بضمِّ الباء لا (البِدائيَّة) بكسرها.