قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

أَكْفَاء لا أَكِفَّاء

أ. د. عبد الله الدايل
يخطئ الكثيرون فيستعملون "أَكِفَّاء" مكان الصواب "أَكْفَاء" في مقام الثناء أو المديح، فيقولون مثلا: هم رجالٌ أَكِفَّاء، في حين أنّ الصواب "أَكْفَاء"، لأنّ الكلمة بالتشديد تطلق على مَنْ حُرِمُوا نعمة البصر مفردها (كفيف)، أمّا الثانية التي بالتخفيف فتعني الأقوياء القادرين على تصريف العمل مفردها (كُفْء) وقد فَرّقت المعاجم اللغوية بينهما في الاستعمال اللغويّ.
جاء في "الوسيط": "الكُفْءُ: المماثل، والقوي القادر على تصريف العمل جمع أَكْفَاء، وكِفَاء".
"وكَفَّ عن الأمر كَفّاً: انصرف وامتنع، وبَصَرُه ذهب، كما يقال: كُفَّ بَصَرُه، فهو مكفوف. جمع مكافيف وهو كفيف أيضا جمع أَكِفّاء".
يتبين أن صواب القول: (أَكْفَاء) في مقام الثناء لا (أَكِفَّاء).

[صقر قريش]

مُدِيرون لا مُدَراء



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مُدَرَاء المدارس – جمعاً لمدير – يجمعونه جمع تكسير وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: مُدِيرو المدارس – بجمعه جمع مذكر سالماً – وهذا هو القياس في جمعه، لأنَّه اسم فاعل من الفعل (أدار) أي أنَّ (مُدِير) على وزن (مُفعِل) – على قياس صيغة اسم الفاعل من غير الثلاثي أي على صوت مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر: (أدات يُدير مُدِير).
بخلاف (وزير) فإنه يجمع على (وُزَرَاء)، لأنَّ وزن مفرده (فَعِيل) فَشَتَّان بينهما.
يتبيَّن أنَّ الصواب: (مُدِيرو) لا (مُدَرَاء).

[صقر قريش]

صحيح اللسان


د. عبد الله الدايل
الخبر سارّ لا مُسِرّ


كثيراً ما نسمعهم يقولون: الخبر مُسِرّ، وهذا غير صحيح، والصواب:

الخبر سارّ – أي مُفْرِح – وهو من الفعل: سَرَّ (الثلاثي)، وهذا هو قياس اسم الفاعل فيه. أما (مُسِرّ) فهو من الفعل (أسَرَّ)، أي كَتَمَ – والحقيقة أن (أسَرَّ) من الأضداد، يقال: أسَرَّ الحديث أي كَتَمَه أو أظهره فهو مُسِرّ ولا تكون (مُسِرّ) بمعنى مُفْرِح أبدا، بل تكون بمعنى مظهر أو مُخْفٍ – كما في المعاجم اللغوية.

جاء في المصباح: "أسررت الحديث: أخفيته... و(أسْرَرتُه): أظهرته، فهو من الأضداد". ومعروف أن اسم الفاعل من (أسَرَّ) هو (مُسِرّ) على قياس صياغة اسم الفاعل من غير الثلاثي.

وفي المصباح أيضا: "و(سرّه يَسُرُّه والاسم السرور: إذا أفرحه"، ومعروف أن اسم الفاعل من (سَرَّ) هو (سارّ) ومعناه مُفْرح وهذا هو قياس اسم الفاعل من الثلاثي.

يتبيّن أن الصواب: الخبر سارّ لا مُسِرّ، ولا يكون معنى السرور إلا من الفعل الثلاثي سَرَّ فهو سارّ ولا يكون من أسَرَّ فهو مُسِرّ.

[مركب الهند]

بارك الله فيك.........

[صقر قريش]

. د. عبد الله الدايل
الحديث اليوم عن (الحَمام) وجميعنا يعرف أنّ المؤنّث (حَمامَة) فماذا يُطلق على ذكر الحَمام؟ الأرجح أنّ (حَمَامَة) تطلق على الذكر والأنثى. وجمع الحمامة: (حَمَام) و(حَمَامات) و(حَمَائِم) وربما قالوا: (حَمَام) لذكر الحَمَام – ذكر ذلك بعض أصحاب المعاجم اللغويّة وفضّل بعضهم القول في الحَمَام وفرق بينه وبين اليَمام.

ففي المصباح المنير: " (الحمام) عن العرب: كلّ ذي طوق: من الفواخت، والقماريّ، وساق حرّ، والقطا، والدواجن، وأشباه ذلك، الواحدة (حمامة) ويقع على الذكر والأنثى، فيقال: حمامة ذكر، وحمامة أنثى. وقال الزجاج: إذا أردت تصحيح المذكّر قلت: رأيت حماماً على حمامة أي ذكر على أنثى، والعامة تخصّ الحمام بالدواجن، وكان الكسائي يقول: الحمام: هو البريّ، واليمام: هو الذي يألف البيوت، وقال الأصمعي: اليمام: حمام الوحش، وهو ضرب من طير الصحراء".

يتبيّن أنّ كلمة (حَمَامَة) تطلق على ذَكَر الحمام وعلى أُنثاه أيضا

[مجدى مختار]

جزاك الله خيراً
وأبدلك الله بهذه الكلمات حسنات .

[السَّمْهريّ]

يعطيك العافية على التواصل

[صقر قريش]

جاءوا معاً لا سَوِيًّا



أ. د. عبد الله الدايل
يخطئ كثيرون فيقولون: جاءوا سَوِيًّا، والصواب أن يقال: جاءوا معاً؛ لأنَّه ليس في لفظ (سَوِيّ) معنى المرافقة أو المصاحبة بل فيه معنى الاعتدال بخلاف (مع) فهي لفظة تعني المصاحبة والاجتماع ففي "المعجم الوسيط": "السوِيّ: المستوي والمعتدل لا إفراط فيه ولا تفريط، والعاديّ لا شذوذ فيه والوسط".
وفي "اللسان": "ومكانٌ سَوِيّ وسِيٌّ: مُسْتَوٍ، ورجلٌ سَوِيّ الخلق والأنثى سَوِيَّة أي مُسْتَوٍ".
وفي القرآن الكريم "فـأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" تمثَّل لمريم في صورة خّلْقِ بَشَرٍ سَوِيّ ٍ، والسّوِيّ المُسَتوِي، والمستوي التام في كلام العرب الذي قد بلغ الغاية في شبابه وتمام خَلْقِه وعقله".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: جاءوا مَعاً لا جاءوا سَوِياًّ.

[الطويِّلي]

يعطيك العافيه

[صقر قريش]

فِقْرة من فِقْرات الدرس لا فَقْرَة من فَقَراته



أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شرح المعلّم فَقْرة من فَقَرات الدرس ـ بفتح الفاء في الكلمتين، أو فَقَرَة بفتح الفاء والقاف، وهذا غير صحيح، والصواب: فِقْرة من فِقْراته ـ بكسر الفاء فيهما، وسكون القاف، كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
جاء في الوسيط: "(الفِقْرَة): ... جملة من كلام، أو جزء من موضوع، أو شطر من بيت شعر، ويقال: زدْتُ في كلامه أو شِعْره فِقْرَة، ... والجمع فِقَرٌ، وفِقْرات".
أما (الفَقَرة) بالفتح فهي الواحدة من عظام العمود الفقري. يتبين أن الصواب: فِقْرة من الدرس بكسر الفاء وسكون القاف لا فَقْرَة ولا فَقَرَة.