الحنين الى القرية ..

[كشكول]

بارك الله بكم جميعا ففي كل ماقلتم وذكرتم خير

واقول ان العوده للديار امر لابد منه ولكن لتكون في شكل مصيف يكون مهيئا للراحه من وعثاء المدن ولفتره زمنيه محدوده ولعل قربها يساعد على ان تكون بهذه الصفه فمع وجود الابناء بالمدارس او باعمل لهم ولنا نحن الكبار تحتم التواجد باستمرار بالمدينه فوجهة نظري ان نكون قريبين بعيدين ولاننسى ان الارض بلا ناس ماتنداس وليس من حل الا بالوقوف في الوسط فلا القطيعه مطلوبه ولا البقاء وحيدا بدون رفقه جميله .

دمتم بالف خير

[المقداد]

نعم أحسنت ياكشكول فالبقاء في المدينة بشكل شبه دائم وعثاء ..!! كوعثاء السفر ..؟؟
فنحن مسافرون في المدن أليس كذلك... ؟؟
مسافرون في وقوفنا في اشارات المرور! مسافرون في طابور التميس..! مشافرون وراء معاملاتنا في الدوائر الحكومية, مسافرون من وراء كاشير بنده وكارفور الاخشيدي..!
مسافرون بلا سفر, مسافرون بلا سفر, ولا تذاكر وأمتعة !! !! !!
مسافرون في اتجاهات متباينة في المدينة، وهذا السفر لا يبيح الجمع والقصر في الصلاة على كل حال، ولا يبيح المحضورات كالإفطار في رمضان!! ولك القياس ،،، والموازنة ،،،، والجناس ،،، والتورية ..... دون شرط وقيد .

ارى أن ترمم بيتك في القرية وترتحل اليه كريماً حشيماً ولا تلقى بالاً للخدمات المزعومة ؟؟
هاهو أبي يسكن القرية منذ قرناً من الزمان يأكل الطعام ويمشي في المزارع والوديان !!
يرتقى الهضاب والحجاب ولمن مثله كثير في القرية.
انظر لمن بلغ الخمسون في المدينة ؟ لا يأكل الطعام ولا يمشي في الأسواق ولا الشوارع حتى! داهمته العلل وفتكت به الأمراض، وبات أسير سريره او عربة يجرها سائق شرق آسيوي !! وأبنه كما تعلم أنت ؟؟

اللهم أحسن خواتيم اعمالنا، اللهم متعنا بقواتنا أبداً ما أحييتنا وأجعله الوارث منا ،،،،،،، اللهم امين .

الكهرباء موصولة بكل بيت .
التعليم ميسور وقريب .
الإتصال والهاتف متوفر بشكل مقبول .
الحياة هناك لها رونق في الجمال آسر .*

شوف يا كشكول يا حبيبي انا أختصر كل هذا الموضوع في أن المدينة تجارية !! تجارية في ثقافتها, في شكلها, في اخلاقها, وفي صحتها ،،،، الخ .
اما القرية فأصيلة في اهلها, في اخلاقها, في كل شي ...الخ .
وان كنت ترى بعض التعصب فتجاوز عنا تجاوز الله عنك في عرصات المحشر .

ان تعاملاتي اتسمت بالحدة هذين اليومين لكنها ظاهرية أما العمق فهو أبيض كبياض حليب السعودية خالي الدسم، أو كقشطة المراعي لم يخالطها العسل، أو كالبياض الذي يخلفه صابون أومو صناعة المدينة مستورد من الخارج .. وشكراً .

[حسن عابد]

الله يمسيكم بالخير ويوفقكم ياهل القرية وعشاق المدينة
ارتبطت المدن بالقرى في العالم واصبح السوداني في مزرعة الشيخ ابو سيفين يكلم اهله ويراهم بعينه
ولذلك تضائلت الفروق الكبيرة بين القرى والمدن وذلك بتوفيق الله عز وجل ثم للخدمات الحضارية التي اعطت القرى زخما ليس عاديا
الطرق الحديثة اختصرت الزمن بين القرية والمدينة ووسائل النقل اراحت الناس وطوت البعد
تذكرون قبل الازفلت تستغرق السيارة جوالي الساعتين من القرية الى المدينة واليوم 25 دقيقة
وهذا يعني ان القرية حي من احياء المدينة

امر اخر وهو وسائل البث المباشر والتي جعلت الراعي في قريته يتابع نشرات الاخبار وحتى المباريات الاوروبية

وفي المجال العمراني نجد قصور ومنازل تضاحي مثيلاتها في المدينة والشكل العام للقرى ذات الكثافة السكانية تتسارع شكليا لتتخذ سمة من سمات المدينة العمرانية

الكهرباء والماء والهاتف انارت القرى المظلمة وجعلتها في حياة دائمة ليل نهار وتحضر البدوي .....


الخدمة الطبية او الرعاية الصحية في تقدم والمدارس تزاحم الطرق

الطعام واللباس اتحدت بين الجميع وان كنت ارى ان سكان القرى لديهم اجود الطعام واكثر صحة

غير ان المدينة تتقوق بكامل الخدمات ووفرتها وقربها الا انني ارى ان القرى بها من السكان من يسعى الى ايجاد خدمات اضافية وتحديث وتطوير ماوجد سابقا

كما ان الحساسيات الزائدة في القرى بسبب الخلافات والاراضي وغيرها تختفي في المدينة

وللمدينة فضل الغطاء على ظروف الناس وعاداتهم التي تحورت

وللمدينة فضل على ربات البيوت وجعلهن يسهرن وياخذن اقساط كبيرة من النوم في اليوم الواحد ويمانعن الرجال في سكن القرى فهن مخدومات من الافران والمطاعم وهنا يقع الرجال فريسة سهلة لرغباتهن ولكن من ملك منزلا في المدينة لا يضيره شيئا واما من هو مستأجر فحاله حال

محبتي للقرية لا تغريني بالسكن لعدد من الاسباب وان توفرت انطلقت كصواريخ باتريوت ومنها
ى

عدم وجود سكان
قلة المياه التي اعتمدت للقرية
المدارس وبعدها نوعا ما
ضعف الخدمات الطبية المقدمة
افتقار القرية للمساجد والحدائق العامة والخدمات البترولية والمنزلية
وحقيقة اني اتمنى وجود سكان مطالبين بزيادة عدد المدارس والمستوصات وتجديد الاثار واقامة السدود والحدائق والمساجد على الطرق ووسائل نقل للطلبة وجمعية لتحفيظ القران ومدارس تعليم الكبار ووصول المياه بدرجة كافية
واقامة ورش الخدمات ومايتبعها وقرطاسية مدرسية وسوبر ماركت
يعني كل ماتقدمت الخدمات تشجع الناس في اتخاذ قرار السكن بالقرية
اخي المقدار الف شكر على هذا الموضوع ولعلي اسهمت بصورة عامة تفيد الموضوع وتطرح افاقا ارحب لمزيد من الحوار

هجر السكان للقرية يزرع الجحود في نفوس الابناء لها والزيارات المتكررة والتشجيع في الاعمار والسكن يجعل منها نجمة مضيئة في سماء المدينة

الذكريات لا تموت والحنين الى الديار يراود نفسه في ظل معطيات العصر وهمم الرجال

لاحظت صورا بهذا المنتدى لاحدى قرى ثقيف واعجبت باهتمام اهلها بها واجتاحني الما على قرانا وما الم بها من القطيعة

وهذه قصيدة اعجبتني ووضعتها للتذكير
على ذكرئ الزمان الي مضالي هل دمع العين.
تذكـرت السنيـن الاولـه والدمـع همـالـي
.يلج ابداخلي ذكر ربوعـي والزمـان الزيـن.
وفكري من هموم القلب وصدوف الزمن خالي.
يورى في عيوني مجلس الشايب وبيت الطيـن
.مداهيل الرجال الـي لهـم بالطيـب منزالـي.
مجالسهم مجالس لشجاعـة والكـرم والديـن
.تنومس راعي الطالـة وتغبـن كـل بطالـي.
ماهي مثل المجالس ذا الزمان الي قبوله شيـن
.مغير السالفه وسط السياسة واسهـم المالـي
اخذت ابسجتي ساعة بعد مافقت مـدري ويـن.
زواني هم قلبي عقـب جيـت الـدار بلحالـي.
غدت عيد النخل صرعا وطاح السور والبرجين
.تصدع وانهدم جنبه وزرنـوق اللـزا مالـي.
ولاباقي سوا السدرة والاثله تبكـي الماضيـن.
مع البركة وبرجستـن حديـد مصـدي بالـي
.تكلم عن زمان راح يوم المد عـن عشريـن
.تريد ابه الثنا مادورت بـه قـرش وريالـي.
زمان راح مايمكـن يعـود ودق فيـه البيـن.
انا مالي سوا الذكـرى ولوهـي كـدرت بالـي
الايادار ويـن اهـل الكـرم والابـة الوافيـن
.صورهم في عيوني واين ماوجهـت تبرالـي.
الاياوقتنا الي سم حالي فـوق عشـر اسنيـن.
على فقد النشاما كـل غالـي يتبعـه غالـي.
بكيناهـم بدمـع حـرق الجفيـن والخـديـن
.ولوكان البكا مـارد لـي عمـي ولاخالـي .
انا وقفت من فوق القبر عقب العصر ياحسيـن.
علامة الحزن فوق الوجيـه وصـرت مهتالـي
اسولف مع هجوسي وانشد الخاطر بحين وحين.
زمان اول لحقتـه صـدق ولا هـو يورالـي .
بكينهم وحنـا نـدري انـا عقبهـم ماشيـن.
تـر دنيـا الفنـا ميقـاف منـزال وترحالـي.
الا يالايمـي خـل الملامـه واتـرك التخميـن
انا شاعر واعبر عـن شعـور دق فـي بالـي

[المقداد]

يقول الشاعر الكبير (زهير) :
وما أدري وسوف إخال أدري @ أقوم آل حصن أم نساء .
ثم أما بعد ,
يبدو بأني أفرطت بهذا الموضوع أيما إفراط, لقد كتبت هذا الموضوع لزيادة الحماسة والتذكير بأشياء تكون غائبة عن الذهن إن صح الحديث, أردت أن أعيدكم للوراء قدر ما أستطيع لنتذوق حلاوة تلك الأيام الخالية, ونجدد الحنين للقرية !
ولكن يأبى البعض عليك الا أن تصفعه كل يوم ألف صفعة وكأن أديمه مصاب بالشرى!! فلا يهدأ ويرتاح حتى يعالج بالسياط .
لقد إتخذت المشاركات طريقاً وعراً لا تعبره الا الشاحنات ذوات الدفع الرباعي أو السداسي إن شئتم, أما العربات الصغيرة فتشتم كل مكأدة تمر بها عبر هذا الطريق الغير معبدة, ولا مرغوب في السير عليها ..
أنا أعتذر لعدم أيراد أي حرف واحد بعد اليوم حفظاً للذوق العام, وتقديراً لرجال أفذاذ نخجل أن نكتب ما يسوء فيقرؤه بشيء من الأسف وعلى رأسهم مدير الموقع وكرام آخرون ..

وداعاً .

المقداد

[حسن عابد]

كلكم مغادرين ونحن هنا ننتظركم
لا لا تغادرنا ايها المقداد الشجاع وما عرفناه عنك جعلنا نأتيك عنوة ونتفرغ للحديث معك
لقد اصبت الحقيقة وزرعت فينا ماكاد يندثر اوقدت همما ورفعت علما وما مشاركات ابن المدينة الا استنهاض للهم لعلها ترقى القمم

[أبو عبدالرحمن]

سامحنا أيها الكاتب العظيم

فلم أعلم بهذه السفاقات إلا بالمرور المعتاد ... والعتب مشترك على الجميع في عدم التبليغ

واصل ... ياابن الأسود

[الحاج سلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

لقد استمتعنا بنقاش مفيد وطرحت آراء قيمة في مداخلات على موضوع جد متميز طرحه الاخ المبدع دائما المقداد سلمت يمينه وكنت من المتداخلين واصنف مداخلاتي بانها من المؤيدة والميالة دوما لتفضيل القرية على المدينة الا ان آراء معتدلة طرحت من قبل بعض الاخوان وأخص بالذكر الشيخ عبد العزيز سلمه الله فقد كان متوازنا في طرحه مقنعا في حجته كما رأينا شيخنا منقاشا يميل للاعتدال احيانا ويوجس خيفة من الاقامة في القرية احيانا و رأينا طرحا مبررا للاخ رويعي يحذر من الخلود الى الدعة والتزام الاقامة في القرى وترك التكسب وان كنت المس في حديثه حنين للقرية واهلها لم يستطع اخفاءه رغم محالولاته .
وكان كاتبنا المقداد معتدل المزاج منافحا عن ما يعتقده ممسكا بدفة سفينته المبحرة في سلام الى ان خرج لنا من تسمى بابن المدينة البارمنافحا عن المدينة وحياتها وكمالياتها وترفها مقارنا ذلك احيانا بما للحياة في القرى من خصوصية تبعده عن الترف والرفاهية التي تذيب الطباع الكريمة والشمائل الحسنة فصورها شظف عيش وغلظة وهي ليست كذلك .
تم تمادى سامحه الله في تفضيل المدينة وتعدى ذلك في التقليل من القرية وساكنيها وطريقة عيشهم واسلوب حياتهم عندها انبرى له كاتبنا المقداد مثل اسد استفز في عرينه وزمجر وزأر وخفنا ان يفتك بنا جميعا.
( وتلك شنشنة اعرفها من اخزم )
وقد رأينا ما تم بعد ذلك من تدخل الادارة ولا اقول في ذلك الاخيرا الا انني احب ان اقول لاخي المقداد وللجميع ان من محاسن النقاشات ان يشارك فيها الجميع وان يسمع فيها الرأي والرأي الاخر وانه لولا وجود كل الاراء لما ظهرت لنا المزايا والعيوب وقديما قيل بضدها تتميز الاشياء .ومما هو معروف ومألوف في ارثنا التاريخي ما عقده القدماء من مقارنات شملت العيوب والمميزات في صنوف شتى من جوانب الحياة حيث نجد كتبا الفت في فضل بلد على بلد وتفضيل جنس على جنس وحتى طعام على طعام وكلها تعقد المقارنات وتوضع ادلة وحجج كل فئة من الفئات وان شئتم فاقرأوا ما الف في فضل العيش في مكة عليه في المدينة المنورة وكذا في تفضيل غيرهم العيش في المدينة عليه في مكة .
او اقرأوا ما كتبه الثعالبي امام اللغة عن المقارنات بين الكثير من المعطيات وكتب الاضداد مما الفه الاجداد اكثر من ان تحصى في عجالة مثل هذه ، ولماذا نذهب بعيدا ونحن اليوم وبالامس نتسامر بقرآءة تلك المقارنات الادبية في الشعر الشعبي بين البن والتنباك والجمل والترمبيل وسواها كثير .
ومختصر القول انه من الواجب ان تتسع صدورنا لسماع الاراء المخالفة وان تكون دافعا لنا لتبرير آرائنا وحشد حججنا ودحض ما نعتقد انه حجة واهية لنقنع الجميع بالحجج وهي القناعة التي تبقى راسخة في اذهان المتلقين اما ما سواها فيذهب ادراج الرياح .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

[سهيل2012]

لقد مرّ أخوكم عاشق الثريا على هذا المتصفح .. وآلمتني بعض المداخلات الخارجه عن القانون

ولكن آثرت التداخل مرةً أخرى .. وأراني الليلة أدلف إلى الموضوع من جديد لأبدي وجهة نظري

بصراحة وبدون رتوش ..

نجمكم سهيل من عشاق القرية .. بهدوئها وسكينتها وبساطة العيش بين أحضانها .. على قول الشاعر :

سلام يادار ٍ بها حصنيــــــن *** بين القرايا حطها الله شمعه

صمنا الشهر والعيد بالاثنين *** والحجة اللي مقبلة بالجمعه

وهناك فرق بين القرى والهجر .. وأظنه فرقا شـــــاسعا .. فالهجرة مكان منبسط سهل ...مثل الهجر شمال الطائف إلى الحفاير والمحاني ..

والقرية كما هو معروف مكان تجمع سكاني بين الجبال والأودية .. كقرى بني سعد وثمالة وبني سالم .. وهكذا ..

ورغم محبتي للقرية أو الهجرة والعيش بين جنباتها إلا أن هناك منغصات تخدش جمال ومكانة القرية !

وهي الخدمات .. والخدمات .. فهي التي جعلت من أبناء القرية هجرها .. وأحيانا حتى العقوق!

فقد أسر لي أحد زملائي في إحدى مدارس ثمالة بانه لم يتقدم من طلاب الصف الأول الابتدائي للعام القادم 1433-1434إلا طالبا واحدا فقط !

وأن المعلمين بدؤوا يتسولون الطلاب !!

وأظنكم تعرفون معنى : يتسولون الطلاب !!

وهذا أقرب مثال على النزوح من القرى وهجرها .. وعدم العودة إليها إلا في المناسبات ...

وأرى بأن أكبر عيب من عيوب السكن بالقرية .. بانك تكون مراقبا في الروحة والجيّه !!

أفهمتموني ؟؟

[المقداد]

حسناً لا بأس, لم تكن النيّة موجودة للعودة لموضوع القرية.. لا القرية الأصيلة !!
الا أنني أجد نفسي في نقطة الإرتكاز خصوصاً بعدما رأيت الردود السابقة مصحوبة ببعض اللوم والعتب ؟
وهذا مالا يحتمله المقداد من قومه.

ولم يكن من الإنصاف أيضاً إقصاء مشاركات إبن المدينة وإبقاء ردودي ؟؟؟
لم آخذ في خاطري مثقال ذرة الا من محاور تعلقت بالقدح في ذات إنسانية تسكن القرية, وأعتقد بأن الجميع قرأ بعض المفردات التى أوردها الرجل لينال منهم ؟ بغير قصد أحسبه كذلك..! المقداد رأى من اللائق إغلاق هذا الجانب لأننا لسنا في مسرحية هزلية أحد أطرافها القرية؟ أو من إنتسب اليها .

كنت أصور رحلتي للقرية ولازلت وأذكر في نهاية كل مشاركة وجهة نظر تلقاء المدينة ثم أقوم بالرد على أبن المدينة بناءً على ما سطره لنا من تهكم صريح, وجدت بعض الحياد من الجميع, عرفت حينها أن هناك مؤامرة تحاك لهذا الموضوع أو للمقداد بوجه الخصوص !! ليخرج عن طوره.
فإذا كانت مزحة لشخصي فلا بأس فنحن قد تسامحنا وليس لنا أي عتب, أما اذا ما كانت السخرية لتنال أهل القرية فأرى بأنها ثقيلة وغثة توجب الخصومة والرمي بالمقلاع .

لست ضعيف الإنشاء أو التخييل حتى لا أكتب في الصفحة بإسلوب ساخر جداً عن المدينة وتفاصيل حياتهم في حلقات طويلة! .. ولكن المنتدى موروثاته الشعبية كلها في محيط القرية والحديث عنها لا يتحمل بأي شكل من الأشكال الإستخفاف بها بدءً من الأطلال والدمن وكل ما دثره الزمن أو لازال باقياً على حاله! أو مسته أيدي العبث بالخراب ..

المقداد مرن جداً في تعاملاته على صعيد الواقع مع الآخرين وعبر الموقع أيضاً, لا يحب مصادرة الرأى الآخر في مواضيعه بالذات متى كان الحوار (غير متجاوز للخطوط الحمراء العريضة).

خلاصة القول بأني نفرت من الموضوع لأنني كما أسلفت لكم وجدت الأمر خرج عن السيطرة بعد أن راح القوم يمايزون المأكولات والمشروبات !! ولم يكتفى بذلك فقط؟؟ بل إنتقاء مواقف غريبة حصلت بنسبة صفر الى مائة !
وأوردوها ما كان يجب إيرادها .

وأقسم أنه ورع أن أنصرف من الموضوع وترك كل ما يتعلق به, وعدم الخوض فيه وخوفاً أن تعود تداعياته بمرض معد يتفشى في الأعضاء فيما بعد .. من لديه مبررات عقلانية ومنطقية في منعي من السكن في القرية فليتفضل بها مشكوراً, مع الأخذ في الإعتبار ماذكرته من خدمات قد توافرت في القرية منذ عهد قريب, وأخذ في الحسبان أن هناك بقية باقية تسكن القرية منذ عشرات السنين .

سأعود للتعليق مع شكري للجميع

المقداد

[الحارث بن همام]

بسم الله الرحمن الرحيم

حين قرات هذاالموضوع في بدايته توقعت أن يكون موضوعا جيدا للنقاش ودلخلت فيه مرتين وغبت لوقت قليل ثم عدت اليوم لأجد تغييرا جذريا حصل ومقدادا غضبانا ومشرفا يحذف بعض المشاركات ، والحقيقة أني لا أدري ماذا أحدث ابن المدينه بعدي ، لكن لا أذكر أنه كتب ما يستحق هذا العقاب ، نعم أذكر أن كتاباته كانت ممزوجة بنسبة عالية من التهكم ، لكن لعله يريد أن يستثير المقداد وأعوانه لاستخراج ما عندهم من أفكار كما كان يفعل منقاش وأعوانه ، لذا فإني لا أرى مبررا لحذف مشاركات ابن المدينة ما لم يكن قال شيئا لم أعرفه ، فأنا لا أعرف من هو ابن المدينة ، ويظهر أن المقداد نفسه يعرفه ، وهو غير راض عن حذف مشاركات صاحبه .
لكن حتى لا يموت هذا الموضوع الذي أرى أنه من أهم المواضيع التي تصلح للعرض والمناقشة على مستوى القبيلة أقول :


أولاً : لا أشك أن القرية الآن ليست القرية التي عرفناها صغارا ، الناس والأفكار والمعيشة .... والفرق بينها وبين مدننا ليس كبيرا ، لكن تبقى لها بعض الميزات عن المدن في صفاء الأجواء وفقدان الضجيج وهدوء الليل ، وقلة التكاليف ....


ثانياً : المقصود بالدعوة للعودة إلى القرية هو إحياؤها بالسكن والحركة، والتمتع بميزات القرية... وليس المقصود هو تكرار الحياة القديمة ، فلاشك أن أبناء القبيلة الآن ليسوا هم أبناؤها قبل نصف قرن أو نحوه ، فإذا كنا نطالب بسكنى القرى ، فلا نتوقع أن تتكرر أنماط الحياة السابقة ، فلو قلنا لشاب ثمالي مقبل على الزواج ابن لك بيتا في القرية وأسكنها بدل المدينة ، فلا نتوقع منه لو فعل أن يعيش النمط السابق ، وأن تقوم الزوجة كل فجر لتوقد النار وتعجن وتخبز وتحلب ... هذا كلام غير واقعي وتكليف بالمستحيل . نحن لا نتحدث عن المقداد الأكبر ( أمد الله في عمره ) بل ولا المقداد الأصغر (الذي كان يجمع قرون البامية ويحرف الخزانة ) نحن نتحدث عن مئات من شباب ثمالة المقبلين على الحياة الذين نريد أن نقنعهم بالعودة إلى القرية .
فثمالة الآن عددهم بالآلاف أكثرهم من الشباب ، ولا يمكن أن تكون القرية هي منتهى طموحهم المعيشي ، حيث تكاد تفقد وسائل الكسب في القرية ( الزراعة ،والرعي ، لا يمكن أن يغنيان 1% من ابناء القبيلة ). فلابد لهذه الآلاف من التوجه إلى المدن بحثا عن الرزق ، لكنهم مدعوون إلى العودة إلى القرية للسكن .



ثالثاً : لا يمكن مطالبة الذين يسكنون ويعملون في مدن غير الطائف بالعودة للسكن في القرية ، وترك أعمالهم ومكاسبهم وضروراتهم في هذه المدن ، هذا مستحيل .



رابعاً : يمكن إحياء قرى ثمالة بالسكن فيها من أهلها؛ بسبب قربها من الطائف وذلك من أربع طوائف :


الأولى :الأفراد الذين معيشتهم الكاملة من الزراعة أو الرعي في قرى ثمالة ، ولا عمل لهم سواه ، وهم يسكنون في الطائف ويزورون القرية كل يوم ، أو مرتين في اليوم لتدبير أعمالهم ، فلا أجد مبررا لكل هؤلاء أو أغلبهم للسكن في المدينة ، وهم لهم سكن في القرية أو يستطيعوا تدبير السكن ، إلا أن توجد ضرورة لبعضهم .


الثانية : الأفراد الذين يعملون في الطائف ويسكنون فيه، وخصوصا من الشباب الذين لا يستطيعون شراء الأرض في المدينه ويستطيعون أن يبنوا مساكن لهم على أراض مجانية في القرية. أو من الذين يستأجرون البيوت في الطائف لعدم قدرتهم على البناء ، ولهم بيوت في القرية أو يستطيعون البناء أو الإستئجار في القرية إن أمكن ..


الثالثة : من المتقاعدين العائدين من مدن أخرى والذين لم يبق لديهم أي رابط بالمدن التي كانوا فيها .


الرابعة : أبناء هذه القرى ،الذين لا يستطيعون السكن الدائم في القرية لأسباب مقبولة ، ويملكون بيوتا في القرية صالحة للسكن ، أو لا يملكون لكنهم قادرون على بناء مساكن أو استراحات لهم يأتون إليها في الإجازات والأعياد والمناسبات .



خامساً : إعمار القرى بالسكن يمكن أن يصبح مصدر رزق لبعض ابنائها ، كفتح محلات بقالة أو مطاعم أو ورش .. أو توصيل الأبناء للمدارس والجامعة .. أو نحوه من وسائل الكسب التي تنمو مع نمو القرى . لكن هذا يحتاج إلى نمو هذه القرى وكبرها ، فالرواد الأوائل قد يعانون قليلاً .


سادساً: لابد من اقتراح حلول مشجعة على السكن في القرية نحو :
1) بناء شقق للإيجار من المستثمرين ، وبأسعار معقولة وتوفير الماء والكهرباء والاتصالات لها، فهذا يغري الذين يستأجرون في الطائف بمبالغ كبيرة ، ولا يستطيعون البناء في القرية بأنفسهم ،بأن يعودوا للقرية ، وخصوصا الشباب المقبلين على الزواج .
2)المطالبة بفتح طريق الطائف ثمالة مباشرة ، من ( كبري الشفا ، ليه ، بني سالم ، الصور ) وطوله في حدود ( 13 كم ) فقط ، وتصبح قرى ثمالة ضاحية من ضواحي الطائف . ويصبح عذر البعد عن المدينة والخدمات غير وارد ، بل يمكن أن تصبح القرى مغرية للسكن من غير أهلها .
3) المطالبة بفتح طريق سياحي دائري ( ثمالة الشفا الطائف ) وأغلبه موجود الآن ، ويكون جيداً لأحياء القرى في الصيف ، ويمكن أن تنشأ على هذه الطرق محطات أو مستعمرات حضرية فيها خدمات مهمة للساكنين .
4) لابد من قيام نظام توزيع جيد وعادل للأرض الفضاء ، فلو عملت مخططات صغيرة بأطراف القرى ، وتوزع على ابنائها( وذلك للراغبين في البناء فقط )وهذه مسألة بالغة الحساسية ، فلابد أن يتولاها الشيوخ والعقلاء مع التنسيق مع الجهات الرسمية إن احتاجوا . ولا أريد أن أتوسع في هذه المسألة حتى لا أفسد الموضوع كاملاً ، وحتى لا يضطر مشرفنا على حذف مشاركتي كما فعل مع ابن المدينة .