قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

يظن كثيرون أنَّ قول بعضهم: (معناة) الكلام – ليس بصحيح، وأنَّ الصحيح: (معنى) الكلام والصواب: أنَّ (معنى) الكلام و(مَعناته) واحد بقول: عَرَفْتُ ذلك في معنى كلامِه، وفي معناةِ كلامه، وفي مَعْنِيِّ كلامه – كما في المعاجم اللغويَّة؛ جاء في الوسيط: "المَعْنى: ما يدُلُّ عليه اللفظ، والجمع معانٍ، ومَعْنَاةُ الكلام: معناه" وفي المصباح: "وقال أبو زيد: (هذا في معناة ذاك، وفي معناه) سواء أي في مماثلته ومشابهته: دلالة ومعنوناً ومفهوماً، وقال الفارابي أيضاً: و(معنى الشيء ومعناته) واحد، ومعناه، ومخواه، ومقتضاه، ومضمونه كلّه هو ما يدلّ عليه اللفظ ..".
يتبيَّن أنَّ معنى الكلام ومعناته واحد. أي أنَّ كلا الاستعمالين جائز

[صقر قريش]

أ.د. عبدالله الدايل - - 17/10/1429هـ

كثيراً ما نسمعهم يقولون: فَعَلْتَ فِعْلَتَكَ – بكسر الفاء – وهذا غير صحيح، والصواب: فَعْلَتَكَ – بفتح الفاء؛ لأنه يقال (الفَعْلَة) – بفتح الفاء لا (الفِعْلَة) بكسرها؛ لأنَّ المراد اسم المرّة لا الهيئة، جاء في الوسيط: "(فَعَلَ) الشيءَ – فَعْلاً، وفَعَالاً: عَمِلَه" وجاء في موضعٍ آخر: "الفَعْلَة): المرَّة الواحدة من العمل. ويشار بها إلى الفَعْلَة المستنكرة، وفي التنزيل العزيز في قصة موسى: "وفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وأَنْتَ مِنَ الكَافِرِيِن" سورة الشُّعَرَاء، آية رقم (19).
وقال في المختار: "وكانت منه (فَعْلَةٌ) حَسَنَة أو قبيحة".
يتبِيَّن أنَّ صواب القول: فعلتَ فَعْلَتَكَ – بفتح الفاء لا فِعْلتك بكسرها لأنَّ المراد اسم المرَّة من العمل وليس المراد الهيئة.

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل - - 18/10/1429هـ

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَبَصْتُ الشيء أو (اخْبِصْ)، وهذا الفعل وما تَصَرَّف منه ليس عاميًّا، بل هو فصيح، ويكثر قولهم: (أخْبِص) عند من يلعبون (الورقة) ومعناه اخْلِط الورقة، جاء في المعجم الوسيط: "(خَبَصَه) خَبْصاً: خَلَطَه، فهو مخبوص، وخبيص".
وورد في المصباح: "(خَبَصْتُ) الشيء خَبْصاً: من باب ضَرَبَ: خلطته، ومنه (الخبيص): للطعام المعروف".
وقوله: من باب ضَرَبَ: أي أنه يقال: خَبَصَ يَخْبِصُ – كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ أي على الوزن نفسه.
يتبيَّن أن قولهم (خَبَصَ، يَخْبِصُ، اخْبِصْ) فصيح، وليس عامياً.

[صقر قريش]

رَغِبَ فلانُ الشيء، ورغِبَ فيه، ورَغِبَ إليه، ورَغِبَ عنه



أ. د. عبد الله الدايل - - 20/10/1429هـ
الفعل (رَغِبَ) يتعدّى بنفسه، وبحروف الجرّ: (في)، و(إلى) و(عَنْ) في الاستعمال اللغوي ولكنه يختلف معناه حسب الاستعمال، فإذا قيل: رَغِبَ فيه فمعناه أراده، ومثل ذلك رَغِبَه.
وإذا قيل: رَغِبَ عنه فمعناه: لم يُرِدْه. ويقال: رَغِبَ إليه في كذا وكذا بمعنى سأله إيّاه.
جاء في المصباح: "رَغِبْتُ في الشيء ورغبته: إذا أردته.. ورغبت عنه: إذا لم ترده".
وزاد في الوسيط: "(رَغِبَ) فلانٌ حَرَصَ على الشيء وطمع فيه، ورَغِبَ إليه: ابتهل وضرع وطلب. ويقال: رَغِبَ إليه في كذا وكذا: سأله إيّاهُ".
يتبيّن أنّ معنى الفعل (رَغِبَ) يتوقف على نوع حرف الجرّ المصاحب له، أو على استعماله متعدّيا بنفسه فحسب. فرغبتك الشيء أو في الشيء تختلف عن رغبتك إلى الشيء أو عن الشيء. فقولك (أَرْغَبُ في) تعني أنّك تريد.. أما قولك: (أَرْغَبُ عن) فتعني عدم الرغبة، قال الله تعالى: "وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلّةِ إبراهيم إَلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ" سورة البقرة من الآية (130).

[أبو عبدالرحمن]

مشكور على الفائدة اللغوية

[فاعل خير]

وفقكم الله

[@ بن سلمان @]

نفع الله بك

[صقر قريش]

يَكْفُل لا يَكْفِل


أ. د. عبد الله الدايل - - 21/10/1429هـ
كثيرا ما نسمعهم يقولون: مَنْ يَكْفِلْنِي؟ (بكسر الفاء)، أو مَنْ يِكْفَلنِي؟ (بكسر الياء وفتح الفاء)، وهذا غير صحيح، والصواب: يَكْفُلُ – بضم الفاء – بمعنى يَضْمَنُ، كما في المعاجم اللغويّة.
جاء في المختار: "وقد كَفَلَ به يَكْفُلُ بالضمّ كَفَالَةً.. من باب نَصَرَ ودَخَلَ" يريد أنْ يقول: إنّه يقال كَفَلَ يَكْفُلُ كما يقال: نَصَرَ يَنْصُرُ، ودَخَلَ يَدْخُلُ – أي بضم عين الميزان في المضارع.
وله صور في التعدية، إذ يقال: كَفَلْتُهُ، وكَفَلْتُ به، وعنه: إذا تَحَمّلْتَ به، كما في المصباح.
ووردت هذه الكلمة وبعض تصاريفها في القرآن الكريم في مواضع، منها: ورودها بلفظ المضارع، قال تعالى: "وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ" سورة آل عمران، من الآية رقم 44.
يتبين أنّ صواب القول: يَكْفُل – بضم الفاء – لا يَكْفِل – بكسرها.

102 قراءة

[صقر قريش]

أ. د. عبد الله الدايل - - 22/10/1429هـ
كثيراً ما نسمعهم يقولون: اسْلِق البيض – وهذا التعبير عربي فصيح؛ لأنَّه يقال: سَلَقَ البيض يسلِقُه سَلْقاً: إذا طَبَخَه بالماء دون إضافة شيء – جاء في المصباح المنير: "و(سَلَقْتُ البقل): طبخته بالماء، قال الأزهري: هكذا سمعتُه من العرب، قال: وهكذا البيض يُطْبخ في قشره بالماء".
وفي المختار: " و(سَلَقَ) البقل أو البيض: أَغْلاه بالنار".
وزاد في المصباح: "و(سَلَقَ الرجل امرأته): ألقاها على قفاها للمباضعة، وسَلَقَه بلسانه: خاطبه بما يكره".
يتبيَّن أنَّ قولنا: اسْلِق كذا، وسَلَقْت كذا – فصيح وليس عاميًّا – غير أنَّ مخرج صوت (القاف) عند العامَّة يختلف عنه عند الفُصَحَاء.

[صقر قريش]

أ . د عبد الله الدايل - - 23/10/1429هـ
حرف الباء في قولنا: اشترى فلان الراحة بالتعب – يدخل على المتروك – والشراء هنا مجاز عن الاستبدال بمعنى أنَّ فلاناً ترك التعب مستبدلاً إياه بالراحة، ومعنى اشتراء الراحة بالتعب أو الضلالة بالهدى: اختيارها عليه واستبدالها به على سبيل الاستعارة لأن الاشتراء فيه إعطاء بدل وأخذ آخر.
قال تعالى: "أُوْلَئِكَ الّذِينَ اشْتَروَاَ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى" سورة البقرة، من الآية (16).
والمعنى اختاروا الضلالة وتركوا الهدى، لأنَّ حرف الجرّ (الباء) يدخل دائماً على المتروك في هذا السياق.
ومثل ذلك قوله تعالى: "أَتَسْتَبْدِلُونَ الّذِيْ هُوَ أَدنى بِالَّذِي هو خَيْرٌ" سورة البقرة، من الآية رقم (61).
أي أتختارون الأدنى وتتركون الذي هو خير؟.
فهذا هو الأصل في استعمال الباء في هذا السياق، فهي تدخل دائماً على المتروك.