قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

خَبََّابُ بنُ الأَرتّ لا (الأَرْت)

كثيراً ما نسمعهم يُخطِئُون في نطق اسم هذا العلم فيقولون: خَبَّابُ بنُ الأَرْت – بسكون الراء- وهذا خطأ، والصواب: ابنُ الأَرَتّ – بفتح الراء، وتشديد التاء-.
كما في كتب الأعلام والتراجم، وهو الذي يطابق النطق العربي الصحيح لاسم هذا العلم ونجد الضبط الصحيح لاسمه في كتاب الأعلام لخير الدين الزِّرِكْلِي؛ إذ ترجم له فقال: "خَبَّابُ بنُ الأَرَتّ – بفتح الراء وتشديد التاء- صحابي من السابقين كان في الجاهليّة قَيناً يعمل السيوف بمكَّة. ولما أسلم استضعفه المشركون فعذّبوه ليرجع عن دينه، فصبر، إلى أن كانت الهجرة. ثم شهد المشاهد كلّها. ونزل الكوفة فمات فيها سنة 37هـ.
يتبيَّن أنَّ صواب نطق اسم ذلك العلم: خَبَّاب بن الأَرَتّ – بفتح الراء وتشديد التاء- لا الأَرْت –بسكون الراء-.

[مجدى مختار]

بوركت يا صقر
وجزاك الله بكل حرف ألف حسنة
وتقبَّل منك هذه الأعمال وجعلها فى ميزان حسناتك .

[مجنونها]

بارك الله فيك

[صقر قريش]

مُكَلِّف لا مُكْلِف



أ.د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: كانت عملية مُكْلِفَة – بكسر اللام من دون تشديد أي بتخفيف اللام – وهذا خطأ، والصواب: مُكَلِّفة – بكسر اللام مع التشديد وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح؛ لأنَّ الموجود في المعاجم اللغويَّة – كَلَّفَه – بتشديد اللام المفتوحة تكليفاً: أمره بما يَشُقُّ عليه وهو الملائم للمعنى، أمَّا (كََلَفَ) و(كَلِفَ) و"أكْلَفَ" فلها معانٍ معجمية تخرج عن المعنى الذي نريده؛ جاء في المعجم الوسيط: "كَلَفَ الماشية: عَلَفَها" وهذه الكلمة مُحْدَثَة أي استعملها المُحْدَثُون في عصرنا الحديث وشاعت في لغة الحياة العامَّة.
و"كَلِفَ الشيء وبه: أحبَّه وأُولِع به.. واحتمله.. و(أكْلَفَهُ به: جعله يُولَعُ به)".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: مُكَلِّف بتشديد اللام لا مُكْلِف بتخفيفها – لأنَّ (مُكَلِّف) بالتشديد تعني (مُرْهِق) وهي المناسبة في هذا المقام.

[مجنونها]

بارك الله فيك

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
كيف تُقْنِعينَ صديقتك؟ لا كيف تُقْنِعي؟

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: كيف تُقْنِعي صديقتك بكذا؟ - بحذف نون (تُقْنِعِينَ)، وهذا خطأ والصواب: تُقْنِعِينَ – بإثبات النون؛ لأنَّ نون الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة يجب إثباتها في حالة الرفع لأنها نون الإعراب وهي علامة الرفع، ولا تحذف إلاَّ في حالتي النصب والجزم، والفعل المضارع الذي هو (تقنعين) من الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة، وهي كل مضارع اتصل بآخره ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة مثل: تُقْنِعَانِ، تُقْنِعُونَ، تُقْنِعينَ – على التوالي والفعل المضارع هنا مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنَّه لم يُسبق بناصب ولا جازم لذلك فلا مُسَوِّغ لحذف نونه.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: كيف تُقْنِعِينَ صديقتك بثبوت النون لأنه فعل مضارع مرفوع (لم يُسبق بناصب ولا جازم) لا كَيْفَ تُقْنِعِي؟ بحذف النون.

[مجدى مختار]

أكرمك الله وسدَّد خطاك
وأسعدك فى الدنيا والآخرة .

[صقر قريش]

اسْتَغْفَلَ اللصّ الخفير لا الغفير


أ. د. عبد الله الدايل

كثيراً ما نسمعهم يقولون: استغفلَ اللصّ الغفير - بالغين - وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: استغفلَ اللصّ الخفير - بالخاء بدلاً من الغين؛ لأنَّ (الخفير) هو الحارس، أمّا (الغفير) فهو الكثير - كما في المعاجم اللغويَّة، كالوسيط، والمصباح، والمختار.
جاء في الوسيط: "(الخفير) - بالخاء - الحارس، والجمع خُفَرَاء" وجاء في موضعٍ آخر: "(الغفير) - بالغين - الكثير، ويقال: جاء القوم جمًّا غفيرًا: أي جاءوا جميعهم ...".
وقال في المصباح: و"خفرتُ الرجل: حميته وأجرته من طالبه، فأنا (خفير)، والاسم (الخفارة)".
وفي المختار: "(الخفير): المُجير" وقولهم: جاءوا الجمّاء الغفير: أي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلّف أحدٌ وكانت فيهم كثرة. والجمّاء الغفير اسمْ منصوب نصب المصادر كقولك: جاءوا جميعاً وطُرًّا وقاطبة وكافَّةً".
يتبيَّن أنَّ الصواب: اسْتَغْفَلَ اللصّ الخفير - بالخاء - لا الغفير - بالغين. لأنَّ (الخفير): الحارس، أما (الغفير) فهو الكثير - وفقاً للاستعمال اللغويّ الصحيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
قاعدة صُلْبَة لا صَلْبَة

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاعدةٌ صَلْبَةٌ – بفتح الصاد وسكون اللام – يريد: قويَّة متينة وهذا خطأ، والصواب: صُلْبَة – بضمِّ الصاد، وسكون اللام، أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، أي هكذا نطقت العرب.
ففي المعجم الوسيط: "الصُّلْبُ: الشديدُ القويُ، ومن الأرض: الشديدُ الجامد. وكل مادة يثبت شكلها وحجمها في الأحوال العادية، ويختلف بذلك عن السائل والغاز، والصُّلْبُ متينٌ ذو مرونةٍ عالية، قابلٌ للطرق تصنع منه الأسلحة والأدوات".
وفي المصباح المنير: "صَلُبَ الشيء – بالضمّ – صلابةً اشتدَ وقوي، فهو صُلْبٌ.
ومكانٌ صُلْبٌ: غليظٌ شديد" انتهى. وتأنيث "صُلْب": صُلْبَة.
يتبين أن صواب النطق: صُلْبَة – بضمِّ الصاد – لا صَلْبَة – بفتحها -.

[صقر قريش]

عُرْيان لا عَرْيان



أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشجر عَرْيان في الخريف بفتح العين وهذا غير صحيح، والصواب: الشجر عُرْيان – بضمِّ العين، لأنَّ (العُرْيان) بضمّ العين هو العاري أي المتجرّد من الورق، كما في المعاجم اللغويَّة كالمختار، والصحاح، والوسيط، وغيرها وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح.
جاء في مختار الصحاح: "عَرِيَ من ثيابه (عُرْياً) فهو (عارٍ) و(عُرْيان) – بضمّ العين، والمرأة (عُرْيانة) بضمِّ العين كذلك".
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: الشجر عُرْيان من ورقه – بضمِّ العين – لا عَرْيان – بفتحها.