قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

الزَّيْن والشَّيْن

أ. د.عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة زَيْن أو الزَّيْن عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيَّة فصيحة، ومِثلهُا شَيْن أو الشَّيْن؛ جاء في المعجم الوسيط: "زَانَه زَيْناً: جَمَّلَه وحَسَّنه، والزَّيْنُ: كلُّ ما يَزِين، والحَسَن، وهي زَيْنَةٌ" وفيه أيضاً: "شَانَه شَيْناً: شَوَّهَهُ وعابه، والشَّيْنُ: العَيْبُ والقُبْحُ وخلاف الزَّيْن" انتهى.

ومثل ذلك في المختار، والمصباح.

يتبيَّن أنَّ كلمتي (الزَّيْن) و(الشَّيْن) فصيحتان.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

. د. عبد الله الدايل
حُزْمَة من الحطب لا حِزْمَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: معه حِزْمَة من الحطب - بكسر الحاء – وهذا خطأ، والصواب: حُزْمَة – بضمها - كما في المعاجم اللغوَّية – جاء في مختار الصحيح:
"و (الحُزْمَةُ) – بضم الحاء – من الحَطَب وغيره".
وفي الوسيط:" (الحُزْمَة) بضم الحاء ما جُمَعِ ورُبِط من كُلَّ شيءٍ، والجمع (حُزَم)" هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: حُزْمَة – بضم الحاء – لا حِزْمَة – بكسرها

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ.د. عبد الله الدايل
حَطَّ

يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة "حَطَّ – عامِّيَّة، والصحيح أنها عربيَّة وقد وردت في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، والمصباح المنير مما يدلّ على أنها وليدة الاستعمال اللغويّ الصحيح.
ولـ "حَطَّ" معانٍ مُعْجَمِية متَنوِّعة، جاء في المعجم الوسيط:
"حَطَّتِ الدابَّة: أسرعت ... وحَطَّ فلانٌ: نزل، وحطّ السعرُ: رَخُصَ.
وحطَّ في عِرْضِ فلان: طَعَنَ، وحطَّ من قدره: حَقَّرَه ...
وحَطَّ الشيءَ: أنزله وألقاه. ويقال حَطَّ رَحْلَه: أقام ...
يتبين أنَّ كلمة (حَطَّ) عربيَّة.

[مجنونها]

بارك الله فيك

[صقر قريش]

شُبَّاك لا شِبَّاك


أ.د عبدالله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شِبَّاك الغرفة ـ بكسر الشين، وهذا خطأ، والصواب: شُبَّاك ـ بضمّها ـ جاء في الوسيط: "(الشُّبَّاك) ـ بضم الشين ـ النافذة تُشبَك بالحديد أو الخشب. و ـ النافذة مطلقا ـ وجمعها (شبابيك)".
وورد في المصباح: "وكلّ متداخلين مشتبكان، ومنه (شُبَّاك الحديد)" بضم الشين هكذا نطقت العرب. وصاحب المختار يُسمّيها: شُبَّاكة، جاء في المختار: "و(الشُّبَّاكة) واحدة (الشبابيك) المُشَبَّكة من الحديد".
يتبين أن صواب القول: شُبَّاك وشُبَّاكة ـ بضم الشين ـ لا (شِبَّاك) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
شَالَهُ
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (شَالَ) عامِّيَّة، والصحيح أنَّها عربيّة كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح الفصيح، يقال: شَالَهُ شَيْلاً أي رَفَعَه، ولها معانٍ معجميَّة متعدِّدة من أهمِّها كما في المعجم الوسيط: "شَالَ الشيءُ: ارتفع ... وشالت نَعامَةُ فلانٍ: أسرع إلى الغضب ثم هدأ، وشَالَ: ماتَ. وشالت نَعامَةُ القَوْمِ: تَفَرَّقَتْ كلمتُهُم، وشَالَ الشيءَ: رَفَعَهُ". ومثلها في الفصاحة: الشَّيَّال الذي هو الحَمَّال، ويشِيل بمعنى يرفع ويحمل.
يتبيَّن أنَّ كلمة (شالَ) وما تَصرَّف منها – عربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



د. عبد الله الدايل
أنا مَبْسوط
كثيرا ما نسمعهم يقولون: أنا مَبْسُوط ـ فهل هذا القول عامي أم فصيح؟ هذا استعمال لغوي صحيح يعكس السرور وليس عاميا. والسرور هو أحد المعاني المعجمية للجذع (بَسَطَ). جاء في الوسيط: "(بَسَطَ) فلانا: سَرَّه. وفي حديث فاطمة: "يُبْسُطُني ما يَبْسُطُها". ومن ذلك: انْبَسَطَ فلانٌ أي سُرَّ.
يتبين أن قولهم: أنا مبسوط فصيح وليس عاميا على الرغم من كثرة دورانه على ألسنة العامة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
هو شديد الإحساس لا الحساسيَّة

كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام الشعور بالشيء أو العلم به: هو شديد الحساسيَّة، وهذا خطأ، والصواب: هو شديد الإحساس، أو هو حَسَّاس. فهكذا انطقت العرب.
جاء في المصباح: "وأَحَسَّ الرجل الشيء إحساساً: عَلِمَ به.. وأَحَسَّ به: شَعَر به.. ورجل حَسَّاس الأخبار: كثير العلم بها وأصل (الإحساس): الإبصار" ومنه قوله تعالى: "هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِنْ أَحَدٍ" سورة (مريم) ، من الآية (98).
أي: هل ترى، ثم استُعمل في الوجدان والعلم بأيّ حاسَّة كانت".
يتبيَّن أنَّ صواب القول في مقام العلم بالشيء أو الشعور به: هو شديد الإحساس أو هو حَسَّاس بالأخبار، لا هو شديد الحساسيَّة.

[صقر قريش]

أَذَان لا آذان

أ. د. عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حان الآن وقت آذان العصر بمدّ الهمزة، وهذا خطأ، والصواب: أَذَان العصر بلا مدّ، لأنَّ (آذان) بمدّ الهمزة جمع (أُذُن)، أمَّا (أَذَان) بالهمزة المفتوحة من غير مدّ فهو اسم المصدر من الفعل (أَذَّنَ) يقال: أَذَّنَ أَذَاناً وهو الإعلام والنداء – كما في المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط ومختار الصاحاح وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، ففي المعجم الوسيط: "الأَذَانُ: النداء للصلاة" وفي المختار: والأَذَانُ: الإعلام وأَذَان الصلاة معروف.
يتبيًّن أنَّ (الأَذَان) النداء للصلاة. أما (الآذان) بمدِّ الهمزة فهو جمع (أُذُن) التي هي عضو السمع.

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه