قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
الدّفْتَر
الدفتر: الكُرَّاسة كما هو معروف ويظنّ بعضهم أنَّه ليس عربيًّا، والصواب أنَّه عربيّ، وجمعه (دفاتر) وبعض العرب يقول: (تَفْتَر) بالتاء - على البدل - ونسمع ذلك كثيراً عند العامَّة. وبعضهم يقول: دِفتر - بكسر الدال -، وهي لغة حكاها الفرَّاء كما في المصباح المنير، وهذا الاسم جامد لا يُعرف له اشتقاق.
جاء في المصباح: "(الدفتر): جريدة الحساب، وكسر الدال لغة، حكاها الفرّاء، وهو عربيٌّ، قال ابن دُريد: ولا يُعرف له اشتقاق، وبعض العرب يقول: (تفتر) – بالتاء – كما يقول: (فُنْتُق) على البدل".
يتبيَّن أنَّ كلمة (دفتر) عربيَّة – وليست أعجميَّة ولا عاميَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ.د. عبد الله الدايل
الوَليمةُ والمأْدبةُ لا العَزِيمة

كثيراً ما نسمع بعضهم يقول في معرض حديثه عن الوليمة أوالمأدُبة: عندي عزيمة يجعل كلمة (عَزيمة) مرادفة لكلمتي (مأدُبة) و(وَلِيمة)، وهذا خطأ، والصواب أن يقال: عندي وليمة أو مأدبة، لأنَّ كلمة (عَزِيمة) معناها: القوَّة والصبر والجدّ والرُّقْيَة كما في المعجم الوسيط، في حين أنَّ (الوَلِيمة): الطعام الذي يُعملُ عند العرس أو في مناسبات الأفراح. والمأدُبة مثلها، بل هي أوسع منها معنىً، إذ تشمل جميعِ صُوَر الاجتماع حول الطعام وغيره، كما في الحديث: "إنَّ هذا الكتاب مَأْدُبَة الله في أرضه". ينظر المعجم الوسيط.
يتبَّين أنَّ صواب النطق: الوليمة أو المأْدُبَة لا العَزِيمة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ. د. عبد الله الدايل

لَزَّ
يَظُنُّ كثيرون أنَّ كلمة (لَزَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي فصيحة ومعناها المشهور: لَصِقَ – ولها معانٍ متنوِّعة أكثرها يدور حول ذلك المعنى، ففي المعجم الوسيط: "(لَزَّهُ) لَزًّا: شَدَّه وألصقه.
ويقال: لَزَّ به الشيءُ: لَصِقَ به، ولَزَّ الشيء بالشيء: ألزمه إياه. ويقال لَزَّ بفلان: لَزِمَهُ، وقَرَنَه به، ولَزَّ الشيءَ: دانى بين أجزائه، وضَيَّقَ، ولَزَّ البعيدين ونحوهما: جعلهما في قَرَنٍ واحد. ولَزَّ البابَ: أغلقه. ولزَّ فلاناً بالرُّمح: طَعَنَهُ. ولَزَّ فلاناً إلى كذا: اضْطَرَّه إليه" انتهى كلامه. ومثل ذلك: لازَّهُ، ولَزَّزَهُ، ولازَزَهُ، وأَلَزَّهُ. فهي بمعنى: لاصَقَهُ.
يتبيَّن أنَّ كلمة (لَزَّ) فصيحة، حيّ (الملَزّ) كذلك؛ لأنَّه كان مَلَزّ الخيل.

[مجنونها]

شكر الله لك

[صقر قريش]

صحيح اللسان



أ. د. عبد الله الدايل
(عَضَّه) لا عَضَّهُ بأسنانه
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عَضَّهُ بأسنانه، وهذا خطأ، والصواب: عَضَّهُ؛ (بحذف أسنانه) لأنَّ العضَّ لا يكون إلاَّ بالأسنان؛ جاء في المصباح: "عَضَضْتُ اللقمة وبها وعليها عضَّا: أمسكتها بالأسنان"، وفي المختار: "(عَضَّه) وعَضَّ به، وعَضَّ عليه كلُّه بمعنىً، وقد عَضَّه يَعَضُّه – بالفتح – عَضًّا".
وهناك معانٍ مُعْجميّة متنوعة لـ (عَضَّ) في المعجم الوسيط وهي: "عَضَّه: أمسكه بأسنانه، ولَزِمَه واستمسك به، ومنه في الحديث: عَضُّوا عليها بالنواجذ"، وعَضَّ فلاناً بلسانه: ذَكَره بسوء، وعَضَّ الزمانُ الرجلَ: اشتدَّ عليه، وعَضَّ على يده حَنَقاً: بالغَ في عداوته، وعَضَّ على يده: نَدِمَ". وإذا تَكَرَّر (العضّ) وكَثُر يقال: عَضَّضَ الشيء – بتكرار الضاد.
يتبيَّن أنَّ الصواب: عَضَّه لا عَضَّه بأسنانه. أي أنَّ الصواب حذف كلمة (بأسنانه

[مجنونها]

بارك الله فيك
دام للمنتدى عطاءك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
يتحاشى من الوقوع في كذا أو عَن الوقوع في كذا
لا (يتحاشى) الوقوع في كذا

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو يتحاشى الوقوع في هذا الأمر بتعدية الفعل (يتحاشى) بنفسه، وهذا غير صحيح، والصواب: هو يتحاشى من الوقوع في هذا الأمر أو عن الوقوع ... بتعدية الفعل (يتحاشى) بحرف الجرّ (مِنْ) أو (عَنْ) – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: "تَحَاشى عن كذا: تَنَزَّه" – هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: يتحاشى من الوقوع في كذا أو عن الوقوع في كذا بتعدية الفعل بحرف الجرّ. وليس: يتحاشى الوقوع في كذا – بتعدية الفعل بنفسه.

[مجدى مختار]

أكرمت يا صقر المنتدى
وجزاك الله خيراً
ولا حرمنا من عطائك المستمرِّ الفيَّاض .

[صقر قريش]

جزاك الله خيرا.... ردودكم هي سبب تالقنا

[صقر قريش]

صحيح اللسان


أ. د. عبد الله الدايل
الحُلْبَة لا الحِلْبَة

كثيرا ما نسمعهم يقولون: عليك بالحِلْبَة أو اشرب الحِلْبَة بكسر الحاء، وهذا خطأ، والصواب، عَلَيْكَ بالحُلْبَة، أو اشرب الحِلْبَة بضمِّ الحاء ـ هكذا نطقت العرب. جاء في المصباح: "و(الحُلْبَة) بضمّ الحاء، واللام تُضَمّ وتسْكن للتخفيف: حبّ يؤكل".
وفي الوسيط: "(الحُلْبَة): نبات عشبي من فصيلة القرنيات، يؤكل ويعالج به وجمعه (حُلَبٌ)".
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: الحُلْبَة بضمِّ الحاء ـ لا الحِلْبَة ـ بكسرها