قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
مَزْهُوّ لا زَاهٍ

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ – ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها".
وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر.
يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).

[صقر قريش]

يَضَنُّ لا يَضِنُّ

أ. د. عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَضِنُّ فلانُ بالمال ـ بكسر الضاد ـ بمعنى يَبْخَل ـ وهي لغة فيه غير أن ّ المشهور (يَضَنُّ) بفتح الضاد.
جاء في مختار الصحاح: "(ضَنَّ بالشيء يَضَنُّ بالفتح, أي بَخِل فهو ضَنِينٌ به, وقال الفرّاء: (ضّنَّ) يَضِنُّ بالكسر لغة".
ولم يذكر صاحب المصباح سوى لغة (يَضَنُّ) بفتح الضاد فدلّ ذلك على أنها هي اللغة المشهورة. جاء في المصباح المنير "(ضَنَّ بالشيء يَضَنُّ) من باب تَعِبَ". يفهم من قوله: أن ضَنّ يَضَنُّ من باب تَعِب يَتْعَبُ فهي تماثلها في الحركات والسكنات وعدد الحروف, يقال: ضَنَّ يَضَنُّ كما يقال: تَعِبَ يَتْعَبُ ـ أي أن أصل ضَنَّ: ضَنِنَ مثل تَعِبَ.
يتبيّن أن النطق العربي الصحيح المشهور: يَضَنُّ بفتح الضاد لا يَضِنُّ بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
(كاف أو يكفي)
لا (بَسْ)

كثيراً ما نستعمل كلمة (بَسْ)، نعني بها الاكتفاء بالشيء أي عدم الرغبة فيه.
وهذه الكلمة فارسيَّة الأصل كما ورد في المعجم الوسيط.
جاء في الوسيط : "(بَسْ): بمعنى حَسْب" يريد قوله، (حَسْب): أي كافٍ (فارسيَّة). والبديل الفصيح هو أنْ يقال عند الاكتفاء: كفٍ أو يكفي أو حَسْبُك غير أنَّ شيوع كلمة (بَسْ)، وسهولتها، وإيجازها جعلها خيفة على اللسان جعلنا ننسى البديل الفصيح – ولا أجد في استعمالها حَرَجاً.
ويقال في زجر الإبل أو دعاء الناقة والشاة للحلب: بِسْ بِسْ – بفتح الباء أو كسرها، أو ضمّها وهو لفظ عربي، واسم صوت عند النحويَّين.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خَرِيطة لا خارطة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: خارِطة العالم، أو خارِطة دولة كذا على وزن فاعلة وهذا غير صحيح، والصواب: خَرِيطة على وزن فَعِيلة ـ جاء في الوسيط: «(الخَريطة) في اصطلاح أهل العصر: ما يُرْسَمُ عليه سطح الكرة الأرضّية، أو جزء منه. والجمع خرائط» وهو لفظ مولَّد أي استعمله الناس قديما بعد عصر الرواية.
يتبيَّن أنَّ الصواب: خريطة لا خارطة؛ إذ لم أجد (خارطة) في المظانّ اللغوية المعتمدة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عَصَايَ لا عَصَاتِي

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه عَصَاتي – بالتاء وكأنها (عَصَاة) وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: عَصَايَ وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، لأنَّ الاسم (عَصَا) وحين نضيفها إلى ياء المتكلِّم تقول: عَصَايَ - لا عَصَاتي بالتاء، قال الله تعالى: «قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي» سورة (طه)، آية 18.
وقال سبحانه: «فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هَيَ ثُعْبَانٌ مُبِيْنٌ» سورة الأعراف، آية 107. وقال عزَّ وجلّ: «وَأَلْقِ عَصَاكَ» سورة النمل، آية (10). قال الفرّاء وهو تلميذ الكسائي من الكوفيين: «أول لَحْن سُمِعَ بالعراق هذه عَصَاتِي» يريد الفرّاء أنْ يقول: إنَّ قولهم: هذه عصاتي - بالتاء - أَوَّل خطأ سُمِعَ بالعراق. يتبيَّن أنَّ صواب القول: عَصَا لا عَصَاة، وعَصَاي لا عَصَاتِي.

[صقر قريش]

قَبَصْتُه
أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (قَبَصَ) من كلام العامّة، وليست كذلك، بل هي كلمة عربيَّة فصيحة تقول: قَبَصْتُ الشيء بأطراف أصابعي، وقَبَصْتُ فلاناً - ومن معانيها المعجميَّة تناول الشيء بأطراف الأصابع - كما في مختار الصحاح، والمعجم الوسيط، جاء في مختار الصحاح: «(القَبْصُ): التناول بأطراف الأصابع» ويقال: (قَبَّصَ) بتشديد الباء أيضاً، و(القَبْصَة) على وزن (فَعْلَة) اسم مَرَّة من الفعل (قَبَصَ). وهناك معانٍ معجميَّة أخرى غير ما ذُكِرَ أوردها صاحب المعجم الوسيط وهي: «قَبَصَ قَبْصاً: عدا عدواً سريعاً، وقَبَصَ الغلام: شَبَّ، وقَبَصَ الرجلَ قطع عليه ما هو فيه قبل أن يُتِمَّه».

يتبيَّن أنَّ (قَبَصَ) بتصاريفها المختلفة - فصيحة في الاستعمال اللغويّ على الرغم من شيوعها على ألسنة العامَّة.

وبحكم التطوّر الدلالي أصبح معنى (قَبَصَ) الضغط بأطراف الأصابع على الشيء

[صقر قريش]

عُيَيْنَة تصغير (عَيْن) لا عُوَيْنَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في تصغير (عَيْن): عُوَيْنَة – وهذا غير صحيح، لأن الصواب في تصغيرها: عُيَيْنة، فكلمة (عَيْن) مؤنث مجازي وهي اسم ثلاثي ساكن الوسط، لذا فتصغيرها على صيغة (فُعَيْل) بحروفه نفسها مع زيادة ياء التصغير قبل آخرها يقال في تصغيرها (عُيَيْنة)، هكذا نطقت العرب، ولا يجوز (عُوَيْنَة) لأن (الواو) ليست من حروف (عَيْن) وفقاً لقواعد التصغير في الصرف العربي.
يتبيَّن أن صواب تصغير (عَيْن): عُيَيْنَة لا عُوَيْنَة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عند الصباح يَحْمَدُ القومُ السُّرَى

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: عند الصباح يَحْمَدُ القومُ السَّرَى – فيخطئون في نطق هذا المثل، إذ يفتحون السين، والصواب: السُّرَى – بضم السين – وبعضهم يضم الياء في (يَحْمَدُ) وهذا المثل المشهور يُضْرَبُ في احتمال المشقة والحثّ على الصبر، حتى تُحمَد العاقبة.
ومعنى السُّرَى كما في مختار الصحاح السير ليلا.
يتبيَّن أن الصواب في نطق المثل: عِنْدَ الصباحِ يَحْمَدُ القومُ السُّرَى بضم السين لا السَّرَى – بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حُنْكَة لا حِنْكَة

كثيراً ما نسمعهم يقولون: هو ذو حِنْكَة – بكسر الحاء – وهذا غير صحيح، والصواب: هو ذو حُنْكَة – بضم الحاء - أي تجربة وبصر بالأمور فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(الحُنْكٌ): التجربة والبصر بالأمور ... و(الحُنْكَة): الحُنْك».
يتبيَّن أنَّ الصواب: حُنْكَة – بضم الحاء – فكذا نطقت العرب لا (حِنْكَة) بكسرها، إذ وردت في المعاجم اللغويَّة بضمَّ الحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَصُوغَات لا مَصَاغ
يُطلق كثيرون كلمة (مَصَاغ) على ما تَتَحلَّى به المرأة من مشغولات ذهبية، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصُوغات جمع مَصُوغ فالفعل صَاغَ يَصُوغُ والشيء مَصُوغٌ والجمع مَصُوغَات هذا هو القياس ـ كقَالَ يقولُ ـ والشيء مَقُول والجمع مَقُولات، كما في المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، إذ ورد فيه: («المَصُوغُ» الحُلِيُّ المَصُوغَةُ) وجمعها (مَصُوغَات)، لا مَصَاغ.
يتبين أن صواب القول: تَتَحلَّى المرأة بمصُوغاتٍ لا بمَصَاغ.