قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَوالَي لا حَوالِي ولا حَوالىَ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جئت حَوالِي الساعة الثامنة، بكسر اللام، أو (حَوَالَىَ) بفتح اللام وبعدها ألف، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: (حَوالَي) بفتح اللام وبعدها (ياء) فهكذا نطقت العرب.
جاء في المختار: «يقال: قَعَدَ (حَوْلَه) و(حَوَالَه) و(حَوَالَيْه) ولا تَقُُل: حَوالِيه - بكسر اللام»، فصاحب المختار يقول: لا تقل: حَوالِي كذا - بكسر اللام.
وفي المصباح: «قَعَدْنا حَوْلَه - بنصب اللام على الظرف: أي في الجهات المحيطة به، و(حَوَالَيْه): بمعناه» وفي الوسيط كذلك.
يتبيَّن أنَّ الصواب: حَوَالَي - بفتح اللام - لا (حوالِي) بكسرها ولا (حوالَىَ) بفتح اللام وبعدها ألف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَلْثَغ لا أَلْتَغ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَلْتَغْ بالتاء - أي لديه حُبْسَةٌ في اللسان أو ثقل أو يَعْدِل بحرف إلى حرف - وهذا غير صحيح، والصواب (أَلْثَغ) بالثاء - هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية كالمصباح المنير، إذ ورد فيه: «الُلثْغَة - بالثاء -: حُبْسَة في اللسان حتى تصير الراء لاماً أو غيناً، أو السين ثاء ونحو ذلك ولَثِغَ لَثْغاً: من باب تَعِبَ فهو أَلْثَغ والمرأة لثغاء مثل أحمر وحمراء»، وفي المعجم الوسيط كذلك، كلّ ذلك بالثاء.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (أَلْثَغ) - بالثاء لا (أَلْتَغ) بالتاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

صَغَّرت الشيء أو قَلَّلْته لا حَجَّمته

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: حَجًّم فلانٌ كذا – بمعنى أضعفه أو قَلَّلَه أو صَغَّره، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: قَلّلَ فلان كذا أو صَغَّر حجمه، لأنّ (حَجَّم) بتشديد الجيم – معناها – كما في المعاجم – نَظَر نَظَرًا شديدًا جاء في الوسيط: «(حَجَّمَ): نَظَر نَظَرًا شديدًا. ويُقال: حَجَّمَ إليه».
ولم أجد للفعل (حَجَّمَ) غير هذا المعنى، لذا فالصواب أنْ يقال: قَلَّلْتُ دور فلان أو صَغَّرْتُه لا حَجَّمتُه، غير أنَّ التطور الدلالي جعل لكلمة (حَجَّمَ) معنى آخر وهو تقليل الحجم، وهذا المعنى لم يكن معروفًا عند القدامى.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

العُصْعُص لا العِصْعِص

أ.د عبد الله الدايل
كثيرًا ما نسمعهم يقولون: يؤلمني العِصْعِص ـ بكسر العين الأولى والثانية، وهذا خطأ، والصواب: العُصْعُص ـ بضمهما وهو عَظْمٌ صغير في نهاية العمود الفقري – وقد ضُبِط في المعاجم اللغويَّة بضمِّ العين الأولى والثانية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. ويظنُّ بعضهم أنَّ هذه الكلمة عاميَّة وليست كذلك بل هي عربيَّة، جاء في مختار الصحاح: «(العُصْعُص) بالضمّ عَجْب الذَّنَب وهو عَظْمُه. ويقال إنه أوَّل ما يُخْلَقُ وآخر ما يَبْلَى» وجمعه عَصَاعِص وعَصَاعِيص.
وفيه لغة أخرى وهي (العَصْعَص) بفتح العين الأولى والثانية. غير أنَّ اللغة الأولى التي هي بضمِّ العين هي المشهورة.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: العُصْعُص – بالضم – لا العِصْعِص – بالكسر

[مجدى مختار]

ما شاء الله عليك يا صقر
ربنا يبارك فيك ويحفظك
ويزيدك علماً وحكمة
كلُّ عام وأنت بخير .

[صقر قريش]

صحيح اللسان

زَفّ العروس إلى زوجها لا زَفّ العروس على زوجها

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: زَفّ العروس على زوجها – بتعدية الفعل (زفَّ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، إلا على رأي من يُجيز تناوب حروف الجرّ. والصواب: أن يقال: زَفّ العروس إلى زوجها – بتعدية الفعل بحرف الجرّ (إلى)، أي أهداها إليه – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في مختار الصحاح: «زَفّ العروس إلى زوجها»، وفي المصباح: «زَفَّ النساء العروس إلى زوجها».
يتبيَّن أن الصواب أن يقال: زُفَّت العروس إلى زوجها – وليس على زوجها.
أي أن الصواب: (زُفَّت إلى) كما في المعاجم اللغوية لا (زُفَّت على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الخِيار لا الخَيَار

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أنت بالخَيَار تختار ما تشاء ـ بفتح الخاء، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: أنت بالخِيار تختار ما تشاء ـ بكسر الخاء ـ كما في المعاجم اللغوية، وهذا النطق مطابق لـ (الخِيار) الذي يؤكل – هكذا نطقت العرب.
جاء في الوسيط: «(الخِيار): اسم بمعنى طلب خير الأمرين، ويقال: هو بالخِيار: يختار ما يشاء ... و(الخِيار) نوعٌ من الخضر يشبه القِثَّاء».
وذَكَر في المختار للخِيار ثلاثة معان: الأول: خلاف الأشرار، والثاني: الاسم من الاختيار، والثالث القِثَّاء.
و(الخِيار) الذي يؤكل ليس بعربي، والبديل العربي الفصيح هو (القِثَّاء).
يتبيَّن أن الصواب: خِيَار – بكسر الخاء – لا (خَيَار) بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الشَّباب أو الشُّبَّان لا الشَّبيبة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قام هؤلاء الشَّبيبة بكذا وكذا، وهذا فيه نظر، والصواب أنْ يقال: قام هؤلاء الشَّباب أو الشُّبَّان بكذا وكذا؛ لأنَّ معنى (الشَّبيبة) في هذا السياق: زمن الشَّباب. وهو خلاف الشَّيْب – كما جاء في المعاجم اللغويَّة– تقول: كنتُ في شَبيبتي أفعل كذا وكذا. أي في حداثتي وزمن شبابي.
فشتَّان بين (الشَّباب أو الشُّبَّان) و(الشَّبِيبة)، فالشَّباب أو الشُّبّان هم الذين في سِنِّ الفتاء والحداثة، أما (الشَّبِيبة) فمعناها: زمن الشَّباب جاء في أساس البلاغة للزمخشري: «وقوم شُبَّان، وشَباب.. وسقى الله تعالى عصر الشَّبِيبة، وعصور الشَّبائِب». انتهى. وينظر «من عثرات اللسان والقلم» لمحمود شاكر القطان.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: (شَباب) أو (شُبَّان) لا (شَبيبة)؛ لأنَّ الشبيبة زمن الشباب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الخِنْصِر لا الخُنْصُر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون للإصبع الصُّعْرى: الخُنْصُر – بضم الخاء والصاد، وهذا غير صحيح، والصواب كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح (الخِنْصِر) – بكسرهما أو بكسر الخاء وفتح الصاد، و(الخِنْصِر): مؤنَّث.
جاء في المختار: «و(الخِنْصِر) بكسر الخاء والصاد الإصْبَع الصُّغْرى والجمع (الخَنَاصِر)».
يتبيَّن أن الصواب: خِنْصِر – بكسر الخاء والصاد، أو خِنْصَر – بكسر الخاء، وفتح الصاد – لا خُنْصُر – بضم الخاء والصاد، أو بضم الخاء وفتح الصاد.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خُيُوط لا خيطان

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (خَيْط): خِيْطَان – بكسر الخاء – كأن يقال: نُسِجَ الثوب من خِيطان القطن، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: نُسِجَ الثوب من خُيُوط القطن أو من أخياط القطن، هكذا نطقت العرب.
جاء في المختار: «(الخَيْط): السِّلْك، وجمعه (خُيُوط) و(خُيُوطة) مثل فَحْل وفُحُول وفُحُولة».
وزيد في المعجم الوسيط: (أخْيَاط) جمعا لـ (خَيْط).
أما (الخِيْطان) فمعناها: جماعة النعام أو البقر أو الجراد – كما في المعجم الوسيط.
يتبيّن أن جمع (خَيْط) وهو السّلك: خُيُوط أو أخياط لا خِيْطان.