قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَرائق التدريس لا طُرُق التدريس

أ.د عبد الله الدايل
نسمع كثيرين من الأكاديميِّين يقولون: طُرُق التدريس، وهناك قسم في الكليّات التربويَّة يُسَمَّى: قسم المناهج وطُرُق التدريس، والصواب أنْ يقال: طرائق التدريس؛ لأنَّ (طرائق) جمع طريقة، وطريقة الرجل: مذهبه أو أسلوبه وتجمع (طريقة) على (طرائق)؛ لأنَّ (فعيلة) تجمع على وزن (فعائل) مثل: صحيفة وصحائف. أمَّا (طريق) فهي مفرد (طُرُق). جاء في مختار الصحاح: «(الطَّرِيق) السَّبِيل، يذكَّر ويؤنَّث تقول: الطَّرِيق الأَعْظَم والطَّرِيق العظمى والجمع: (أَطْرِقة) و(طُرُق). و(طَرِيقة) القوم أماثِلُهم وخِيارهم يقال: هذا رَجُلٌ طريقَةُ قومِه وطرائق قومهم ومنه قوله تعالى: «كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً» سورة الجنّ، من الآية (11) أي كُنَّا فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أَهْواؤُنا. و(طَرِيقَةُ) الرجل مَذْهَبُهُ يقال: ما زال فلان على طريقة واحدة أي حالةٍ واحدةٍ».
فشتَّان بين (طرائق) و(طُرُق) فـ (طرائق) بمعنى مذاهب وأساليب يقال: طرائق تدريس لا طُرُق تدريس.

[ثماليه والعز ليه]

يسلمووووووو

[صقر قريش]

صحيح اللسان

رائعة النهار لا رابعة النهار

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جاء في رابعة النهار بالباء، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: جاء في رائعة النهار بالهمزة على الياء، والمعنى جاء في النهار وقد بدا معظمه، ويقال: هو كالشمس في رائعة النهار – جاء في المعجم الوسيط: «و(رائعة الشيب: أول شعرة تبدو منه، ورائعة الضُّحى، ورائعة النهار: معظمه).
يقال: هو كالشمس في رائعة الضُّحَى أو في رائعة النهار»، هكذا نطقت العرب. أما (الرابعة) بالباء فتفيد الترتيب التعددي، يقال: ثالثة ورابعة وخامسة.. إلخ.
يتبيّن أن الصواب: (رائعة) النهار – بالهمزة – لا (رابعة) النهار - بالباء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أذاعَ المذيع الخبر لا ذَاعَ المذيع الخبر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ذَاعَ المذيع الخبر – باستعمال الفعل (ذاعَ) متعديا إلى المفعول به، وهذا غير صحيح، لأن الفعل (ذَاعَ) لازم، يقال: ذاعَ الخبر أي فشا وانتشر، والصواب أن يقال: أذاع المذيع الخبر – بهمزة قبل الفعل (ذاع) وتُسَمَّى هذه الهمزة: همزة التعدية، لأنها تجعل الفعل متعدّيا بنفسه إلى المفعول به، والمعنى أفشى الخبر ونَشَرَه، كما في المعاجم اللغوية.
جاء في المختار: «(ذَاعَ) الخبرُ: انتشر... و(أذَاعَه) غَيْرُه: أفْشَاه».
وفي المصباح: «ذاع الحديثُ: انتشر وظهر، و(أذَعْتُه): أظْهَرْتُه»، هكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أن صواب القول: (أذَاعَ) المُذِيع الخبرَ بالهمزة، لا (ذَاعَ) المذيع الخبر

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَبِيع لا مُبَاع

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: هذا الشيء مُبَاع، بميم مضمومة وألف قبل العين. وهذا خطأ، والصواب: مَبِيع لأنَّ الفعل أصلاً ثلاثي وهو (بَاعَ) فيكون اسم المفعول منه (مَبِيع) والأصل (مَبْيُوع)، ذكر ذلك بعض أصحاب المعاجم اللغويَّة، مما يدلُّ على أنَّه الاستعمال اللغويَّ الصحيح ففي مختار الصحاح: «(باع) الشيء يبيعه بَيْعاً ومبيعا والشيءُ (مَبِيع)، و(مَبْيُوع) مثل مَخِيط ومَخْيُوط».
وممّن أشار إلى أنَّ الصواب (مَبِيع) صاحب المصباح المنير.
يتبيَّن أنه يقال: بَيْعَ الشيء فهو مَبِيع لا مُباع.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ. د. عبد الله الدايل
ذُرْوَة الجبل أو ذِرْوته لا ذَرْوة الجبل


كثيراً ما نسمعهم يقولون: وصل ذَرْوة الجبل – بفتح الذال – وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: وصل ذُرْوَة الجبل أو ذِرْوَة الجبل – بضم الذال أو كسرها. أي قمة الجبل أو أعلاه – فهكذا نطقت العرب كما في المعاجم اللغوية.
جاء في المصباح: «(الذّرْوَة) بالكسر والضم: من كل شيء أعلاه».
وفي المختار: «و(ذُرَا) الشيء بالضم أعاليه، الواحدة (ذُِرْوَة) بكسر الذال وضمها».
يتبيَّن أن الصواب: ذُرْوَة أو ذِرْوَة - بالضم والكسر - لا ذَرْوَة - بفتح الذال.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الله يَهْدِيك لا يْهَدَاك

أ.د عبد الله الدايل
يشيع على ألسنة كثيرٍ من الخليجيين قولهم: (الله يْهَدَاك) بسكون الياء وبالألف بعد الدال المفتوحة، وهذه لهجة عامية – وصواب القول: الله يَهْدِيك بفتح الياء، وبالياء بعد الدال المكسورة وهي العربية الفصحى.
ورد في المختار: «الهُدَى: الرشاد والدَّلالة يقال: هَدَاهُ الله للدِّين يَهْدِيه هُدًى» انتهى كلامه.
قال عز وجل: «وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً» سورة الفتح، من الآية (2).
يتبيَّن أن صواب القول: يَهْدِيك لا يْهَدَاك.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تربطني به عَلاقَة لا عِلاقَة

أ.د عبد الله الدايل
يخطئ الكثيرون فيقولون مثلاً: تربطني بفلان عِلاقة - بكسر العين - والصواب أن يقال: تربطني بفلان عَلَاقَة - بفتح العين - هكذا نطقت العرب؛ لأنَّ العَلاقَة - بفتح العين - تستعمل في مجال المعنويَّات بخلاف عِلاقَة - بكسر العين - فهي تستعمل في مجال الحِسِّيَّات، ففي الوسيط: ''العَلَاقَةُ: الصّداقة، والحبّ اللازم للقلب ...''، ''والعِلاقَةُ ما يُعَلَّقُ به السيف ونحوه''.
وفي ''اللسان'': ''عَلِق بقلبه عَلاقَةً بالفتح والعَلاقَة: الهوى والحبُّ اللازم للقلب. وقد عَلِقَها بالكسر، عَلَقاً وعَلَاقَةً ... أحبَّها''.
قال المرار الأسدي:
أَعَلَاقَةً، أُمَّ الوُلَيِّدِ، بَعْدَما
أَفْنانُ رَأْسِك كالثَّغَامِ المُخْلِسِ
''والعِلاقَة بالكسر ما عَلَّقْتَه به''. يتبيَّن أنَّ الصواب: عَلاقةَ - بفتح العين لا عِلاقة - بكسرها فالأولى تستعمل في المعنويَّات، أما الثانية فتستعمل في الحِسِّيَّات.

[صقر قريش]

ذَرَّ الملح على الطعام لا رَشَّ الملح على الطعام

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: رَشَّ الملح على الطعام، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: ذَرَّ الملح على الطعام، وهذا هو الذي يوافق الاستعمال العربي الصحيح، والمعنى: أخذ الملح بأطراف أصابعه وفَرَّقه على الطعام. أما الفعل (رَشَّ) فيكون للسائل كالماء.
جاء في المختار: «(الرَّشّ): للماء والدَّم والدمع، و(الرَّشُّ): المطر القليل».
وجاء في موضع آخر منه: و»(ذَرَّ) الحَبَّ والمِلْح، فَرَّقَه».
يتبيّن أن الصواب أن يقال: ذَرَّ الملح على الطعام لا رَشَّهُ.

[بدر الثمالي]

انا اشهد انك صقر والموضوع صراحة مرررررررررررررررررررره طعمه حلو لحديكثر منه