قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجدى مختار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الثمالي

انا اشهد انك صقر والموضوع صراحة مرررررررررررررررررررره طعمه حلو لحديكثر منه

والله معك حق يا أخى الكريم بدر
أخونا صقر يضفى علينا روائح طيِّبة ودائماً يذكرنا بجمال لغتنا وبأصولها
اللهمَّ بارك فى صقرنا وأعطه من فضلك وكرمك
واجعل هذه الأعمال فى ميزان حسناته يوم القيامة
واجمعنا به على حوض نبيِّك يوم القيامة
كلُّ عام وأنتم جميعاً بخير .

[صقر قريش]

اخوي بدر + اخوي مجدى
انتم بعد الله سبب تالقي وابداعي لاحرمني الله من رؤيتكم افخر واعتز بمروركم ومتابعة الموضوع لكم مني ارقى التحايا محبكم صقر قريش

[صقر قريش]

زَبُون لا زُبُون

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون للمشتري هذا زُبُون – بضم الزاي، وهذا غير صحيح، والصواب أن يُقال: زَبُون – بفتح الزاي – كما في المعاجم اللغوية.
جاء في المصباح: «وقيل للمشتري (زَبُون) لأنه يدفع غيره عن أخذ المبيع، وهي كلمة مُوَلَّدة، ليست من كلام أهل البادية».
والذي جعلني أورد هذه الكلمة في صحيح اللسان أنها مُوَلَّدة أي استْعمِلَت قديما بعد عصر الرواية، لذا فهي عربية وإن لم تَرْقَ إلى درجة الفصاحة، لأنه يجب ألا نُضَيِّق واسعا في الاستعمال اللغوي.
يتبيَّن أن الصواب: زَبُون – بفتح الزاي – لا زُبُون – بضمها.

[صقر قريش]

الرَّوْعَة) وتصاريفها
أ.د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ (الرّوعة) بمعنى الفَزْعَة كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة، هي وما تَصَرَّف منها مثل: رَاعَهَ، ارْتاع، رَوَّعَه، تَرْويع - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(الرَّوْع) بالفتح: الفَزَع، و(الرَّوْعَة): الفَزْعَة ... و(رَاعَه)، (فاَرْتَاعَ) أي أَفْزَعَه فَفَزِعَ و(رَوَّعَه تَرْويعاً). وقولهم: لا (تُرَعْ): أي لا تَخَفْ».
وفي المصباح: «(راعني الشيء رَوْعاً): أَفْزَعَنِي، و(رَوّعني): مثله».
وفي الوسيط: «(أَراعَه): أَفْزَعَه و(رَوَّعَه) ... و(اْرتَاعَ): فَزِعَ. ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له ... و(تَرَوَّعَ): فَزِعَ. يقال: تَرَوَّعَ منه».
يتبيَّن أنَّ (الرّوْعَة)، وارْتَاعَ، وتَرَوَّعَ، وغير ذلك من التصاريف كلمات عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة.

[صقر قريش]

سَجَّادة لا سِجَّادة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: صَلَّى على سِجَّادة – بكسر السين – وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: صَلَّى على سَجَّادة – بفتحها – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح. ومن العرب من يقول: سُجَّادة – بضمِّ السين، وهي لغة ثانية فيها.
يتبين أنَّ الصواب: سَجَّادة – بفتح السين، وهي اللغة المشهورة، أو سُجادة بضمها وهي لغة لبعض العرب وهي أقّل من سابقتها. أما (سِجَّادة) بكسر السين – فهي غير صحيحة. وتشيع كثيراً عند العامَّة.

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه أيها الصقر

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَقْعَد لا مِقْعَد

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: حصل على خمسين مِقْعَداً – بكسر الميم – وهذا خطأ، والصواب: مَقْعَد – بفتحها على القياس – لأنه مضموم العين في المضارع يقال: قَعَدَ يَقْعُدُ – كما في المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، لأنه اسم مكان على وزن (مَفْعَل) أو مصدر ميمي، جاء في المعجم الوسيط: «(المَقْعَدُ): القُعُود وما يُجْلَسُ عليه... جمع مَقاعِد». انتهى. وفي المختار: «و(المقاعِد) مواضع القُعود واحدها (مَقْعَد) بوزن مَذْهَب». انتهى. وفي المصباح: «و(المَقْعَد) بفتح الميم والعين: موضع القعود». وليس في المعاجم اللغوية مِقْعَد – بكسر الميم – بل فيها (مَقْعَد) بفتح الميم وهو الذي ذكرته آنفاً، وفيها (مُقْعَد) بضم الميم وفتح العين وهو المصاب بداء القُعَاد أو الذي لا يستطيع المشي لِعِلَّة. يتبيّن أن صواب النطق: مَقْعَد – بفتح الميم – أي مَوْضِع – لا مِقْعَد – بكسر الميم.

[صقر قريش]

شهر رَمَضانَ المبارك

أ.د عبد الله الدايل
رَمَضان علم على الشهر التاسع من شهور السنة الهجرية، وهو ممنوع من الصرف، أي ممنوع من التنوين ومن الجرّ بالكسرة، لأن جَرَّه يكون بالفتحة لأنه لا ينصرف للعلمية، وزيادة الألف والنون وله أربع صُوَر من الجمع: رَمَضَانات، وأرْمِضَة، وأرْمِضَاء، ورَمَاضِين، كما في المعاجم اللغوية.
الصورة الأولى: جمع مؤنث سالم، والثانية: جمع تكسير يفيد القِلَّة، والثالثة: جمع تكسير للكثرة، والأخيرة: صيغة منتهى الجموع (مفاعيل).
وجذره (الراء، والميم، والضاد)، وجذعه (رمض) ومعناه شدَّة الحرارة من (رَمِضَ) الشيء: اشتدَّ حَرُّه. ويقال: رَمِضَت الأرض: اشتدَّ عليها وقع الشمس، ورَمِضَ الصائم: حَرَّ جوفُه من شدَّة العطش، ورَمِضَت قدمه: احترقت من الرمضاء، كما في الوسيط. وذكر صاحب المختار أن (رمضان) سُمِّي بهذا الاسم لأنه وافق أيام رَمَضِ الحرّ، أي شدّته. تقبَّل الله منا ومنكم صيامه وقيامه.

[صقر قريش]

ما معنى الرمْضاء؟

أ.د عبد الله الدايل
هذه الكلمة جذرها (الراء, والميم, والضاد), وجذعها (رمض), ومعناها شدّة الحرّ, وأصابها شيء من التطور الدلالي, لأنها كما في المعاجم اللغوية تطلق أيضا على الأرض أو الحجارة التي حميت من شدة وقع الشمس.
وفي المثل: (كالمستجير من الرّمضاء بالنار), وكثيرا ما نسمع هذا المثل وهو مَثَلٌ عربي فصيح يُضْرَب في اجتماع خصلتين سيِّئتين على الرجل وإحداهما أشد إساءة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مِدْفع رمضان لا مَدْفَع

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: مَدْفَع ـ بفتح الميم ـ والصواب: مِدْفع ـ بكسرها ـ هكذا نطقت العرب لأنه اسم آلة, فكان حقه أن يأتي على وزن (مِفْعَل) بكسر الميم, وهو أحد أوزان اسم الآلة القياسية. وقد ضُبِطَ في المعجم الوسيط بكسر الميم, جاء في الوسيط: «(المِدْفَعُ): آلة الدفع, ومنه آلة الحرب المعروفة التي تُدفَعُ بها القذائف.
والجمع (مَدَافِع) ورجلٌ مِدْفَع: شديد الدفع», ويقال سمعت مِدْفَع رمضان بكسر الميم أيضا. أما (المَدْفَع) بفتح الميم فهو مجرى المياه, ويجمع على (مَدَافِع) أيضا