قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأَسْوَدان

أ.د عبد الله الدايل
الأَسْوَدان: تثنية على سبيل التغليب, وهما التمر والماء ـ وقد كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم - يفطر على الأسودين: التمر والماء, فإذا لم يجد احْتَسَى حَسَوَاتٍ من ماء.
وقد كنتُ أظنّ أن الأسودين هما التمر والماء فقط ولكن من خلال الرجوع إلى المعاجم اللغوية اتّضح أن الأسودين أيضا هما: (الحرَّة والليل), و(الحيّة والعقرب) و(الماء واللبن), هكذا ورد في المعجم الوسيط, في حين اقتصرت بعض المعاجم كالمصباح والمختار على التمر والماء فهما الأسودان كما هو مشهور. والتثنية على سبيل التغليب باب واسع فهناك (العُمران) وهما أبو بكر وعُمَر, والقمران: الشمس والقمر, والأصفران: الذهب والزعفران .. إلخ.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مُفْطِر لا فاطِر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون عند الإفطار: أنا فاطِر، وهذا خطأ والصواب: أنا مُفْطِر (عكس صائم)، لأنَّه يقال: أَفْطَرَ يُفْطِر، وأن الفاعل منه مُفْطِر ـ ولا يقال: فَطَرَ فهو فاطر أي تناول الفطور، جاء في المختار: «(أَفْطَرَ) الصَّائم.. ورجل (مُفْطِر)» هكذا انطقت العرب.
وفي المصباح: و»رجل مُفْطِر»، والجمع مفاطير، وإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم: أي دخل في وقت الفطر كما يقال: أصبح وأمسى إذا دخل في وقت الصباح والمساء، فالهمزة للصيرورة».
أما (فاطِر) فبمعني خالق أي الذي ابتدأ الخلق قال تعالى: «فَاطِر السَّمَواتِ والأرْضِ» سورة الأنعام، من الآية رقم (14). ويقال للبعير: فاطِر: إذا فَطَرَ نابه أي شق اللحم كما في المعاجم اللغويَّة.
يتبيَّن أنَّ صواب القول عن الإفطار: أنا مُقْطِر لا أنا فاطِر.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

السَّحُور لا طعام السُّحُور

كثيرا ما نسمعهم يقولون: أكلت طعام السُّحُور بالإتيان بكلمة (طعام), وضم السين من (السّحور), وهذا غير صحيح, والصواب: أكلت السَّحُور ـ بفتح السين ـ والمراد ما يؤكل في وقت السَّحَر, أي قُبيل الصبح. جاء في المختار: «و(السَّحُور) بالفتح ما (يُتَسَحَّر) به», وفي المصباح: «و(السَّحور) وزان رَسُول: ما يؤكل في ذلك الوقت, وتَسَحّرتُ: أكلت السَّحور» بفتح السين. وجاء في الوسيط: «السَّحُور (بفتح السين): طعام السَّحَر وشرابُه».
يتبين أن صواب القول: السَّحُور ـ بفتح السين لا السُّحُور بضمها, ولا طعام السّحور

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: يُعْتَبَرُ هذا الأمر مُهِمّا, وتشيع هذه الكلمة عند الباحثين, وهذا فيه نظر, والأولى أن يقال: يُعَدُّ هذا الأمر مُهِمّا, لأنه كما في المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط, والمعجم الوسيط, وغيرها, يقال: ''اعتبر الشيء: اختبره, وامتحنه. واعتَبَر منه: تَعَجّب, واعْتَبَرَ به: اتّعّظ'', ومما يؤكد ذلك قوله تعالى: ''فَاعْتَبِرُوا يا أُوْلِي الأبْصَار'' سورة الحشر, من الآية (2), أي: تَدَبّروا, وانظروا فيما نزل بالقوم, واتّعِظُوا.
يتبين أن الصواب أن يقال: يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ ـ فالأولى هي المناسبة في هذا المقام.

[صقر قريش]

مُعَمَّر لا مُعَمِّر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: «عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر».
ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: «وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ» سورة فاطر من الآية (11).
يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هذا الرجل فيه سِمَنٌ لا سُمْنَة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلانٌ فيه سُمْنَة بضم السين, وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: فلانٌ فيه سِمَنٌ ـ بكسر السين وفتح الميم ـ هكذا نطقت العرب, لأن (السُّمْنَة) دواء من العشب يؤكل من أجل السِّمَن كما في المعاجم اللغوية.
جاء في الوسيط: (سَمِنَ) سِمَنا وسَمانةً: كَثُرَ لحمه وشحمه فهو سامِنٌ وسمينٌ وهي سمينةٌ, والجمع سِمَانٌ ... و(السُّمْنَة): دواء يُتَّخذُ للسِّمَن, وعُشْبَة ذات ورق .. وحَبّ تأكله النساء لِيَسْمَنَّ عليه».
يتبين أن الصواب أن يقال: فلان فيه سِمَنٌ أو سَمانة لا سُمْنَة, لأن (السُّمْنَة) دواء تُسَمَّن به النساء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المَصِيْف لا المَصْيَف

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: نذهب إلى المَصْيَف كلَّ عام ـ بفتح الميم وسكون الصاد وفتح الياء ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: المَصِيْف ـ بفتح الميم وكسر الصاد وسكون الياء, أو المُصْطَاف ـ بضم الميم ـ وكلاهما اسم مكان أو زمان. جاء في لسان العرب: «صَافَ بالمكان: أي أقام به الصيف. واصْطافَ مثله. والمَوضِع: مَصِيْف, ومُصْطاف». وجاء في المعجم الوسيط أن (المَصِيف): هو مكان الإقامة في الصيف والجمع: مصايف.
يتبين أن الصواب أن يقال: مَصِيْف أو مُصْطَاف لا مَصْيَف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بَلَغَ السنّ القانونيَّة لا بلغ السنّ القانونيّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: بَلَغَ السنّ القانونيّ للتقاعد ـ بالتذكير وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: بَلَغَ السنّ القانونيَّة للتقاعد ـ بالتأنيث، لأنَّ (القانونيَّة) وصف للسنّ، والسنّ مؤنَّثة لأنَّها بمعنى العمر، والعمر مُدَّة كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال العربي الصحيح، جاء في المصباح: «(السنّ): إذا عنيت بها العمر مؤنّثة، لأنها بمعنى المدّة». يتبين أنَّ الصواب: السنّ القانونيَّة لا السنّ القانونيّ ـ لأنَّ (السنّ) مؤنثة سواء كانت بمعنى العمر أو واحدة الأسنان

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حفل زِفاف فلانة إلى فلان لا حفل زَفاف فلان على فلانة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اليوم حفل زفاف فلان على فلانة ـ وهذا غير صحيح, لأن (الزفاف) ليس للرجل, إنما هو للمرأة, والصواب أن يقال: اليوم حفل زِفاف فلانة إلى فلان ـ بكسر الزاي وبتقديم المؤنث وباستعمال حرف الجر (إلى) أيضا بدلا من (على), لأن الزِّفاف هو نقل الفتاة إلى بيت زوجها ـ كما في المعاجم اللغوية. جاء في المصباح: «زَفَّت النساء العروس إلى زوجها زَفّا» والمعنى إهداؤها إليه. وفي المختار: «زَفَّ العَروسَ إلى زوجها».
يتبين أن الصواب: (حفل زِفاف فلانة إلى فلان) وليس (حفل زَفاف فلان على فلانة), أي أن الصواب: زِفاف ـ بالكسر لا زَفاف بالفتح, وزِفاف فلانة لا زفاف فلان, و(إلى) لا (على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

خِدْمات لا خَدَمات

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: خَدَمات ـ بفتح الخاء ـ وهذا خطأ, والصواب: خِدََِْمات ـ بكسر الخاء, وسكون الدال أو فتحها أو كسرها فالدال مثلَثة كما يقال, أي يجوز إسكانها وفتحها وكسرها (خدِْمات) أما الخاء فيجب كسرها, لأن المفرد: خِدْمَة ـ مكسورة الخاء ـ أصلا, إذا لا مُسَوِّغ لفتح الخاء في جمع المؤنث السالم لأنها في المفرد مكسورة.
ففي المعجم الوسيط: «خَدَمَهُ خِدْمَة: قام بحاجته». وفي مختار الصحاح: «خَدَمَه يَخْدُمه بالضم خِدْمَة».
يتبين أن الصواب في جمع (خِدْمَة) خِدْمات أو خِدِمات أو خِدَمات لا خَدَمات.