الحنين الى القرية ..

[المقداد]

فائـــــــــــــــــــــــدة
في الموضوع

(دلالات القرية والمدينة في القرآن العظيم)

أولاً: وردت لفظة المدينة في القرآن الكريم اثنا عشر12 مرة كلها معرفة بأل . فهي لم ترد في كل المواضع إلا بصيغة معرفة الدلالة. ولم ترد في حال النكرة في أي منها.
ثانياً : وردت كلمة قرية في القرآن الكريم 29 مرّة منها 8 مرات معرّفة بأل . والباقي 21 وردت بصيغة النكرة.
ثالثاً: إن كلمة قرية عامة الدلالة تشمل المدينة الكبيرة والضيعة الصغيرة. فكل مدينة تعتبر قرية . ولكن ليس كل قرية مدينة.
رابعاً: قد تعني كلمة قرية أيضاً المصر أو الإقليم كقوله تعالى: قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ..
خامساً:وقد تعني أيضاً فئة أو قوم يسكنون في تجمع واحد مثل قرى قوم لوط وغيرها مما ذكر في القرآن مثل قوله تعالى: (وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا)
أي في كل قوم نذير
أو كقوله تعالى أيضاً:( وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ).
والمعلوم أن قوم لوط كانوا يسكنون قرىً كثيرة وليس قرية واحدة.
سادساً: وعلى ذلك فقد يكون ذكر القرية في كل المواضع القرآنية يدل على مكان جغرافي واسع هو أكبر من المدينة. أو أنه يعطي دلالة عامة على قوم أو مصر ولا يقصد فيه بقعة جغرافية محددة كالتي تفيد عند استخدام كلمة مدينة.ولهذا السبب لم تذكر المدينة في القرآن إلا معرفة بأل التعريف لتفيد الدلالة على بقعة معينة لا تتعداها.
والله تعالى أعلم
__________________
د. تيسير الغول /كاتب وباحث ومؤلف

[صقر الحجاز]

متابعين ايها المقداد وننتظر خلاصة المشاركات باسلوبك

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد استأذنت كاتبنا المقداد حفظه الله بالعودة إلى موضوعه ,وذلك بإضافةٍ
تخدم وتتناسب مع موضوعه الشّيّق,وهذه الإضافة عبارة عن قصّة وقصيدة حدثت
في القرية مفادها :
أنّني وعندما كنت في القرية أستظل ّ بظلال بيتنا الحجري,والذي كان قد بناه جدّي
مبارك بن عبدالجبار بن بركي الثمالي رحمه الله ورحم جميع أموات المسلمين نظرت
إلى الجباهة وهي عبارة عن حجر طويل,ولمّا كانت الجباهات في الغالب مصنوعة
من الخشب استغربت ذلك, و تذكّرت ماكان يرويه لي أبي رحمه الله,وماكانوا قد رووه
لي شيوخنا الكبار كعبدالله بن مطلق ,ومحسن بن وافي,ورداد بن هميل القرشي
والذي كان صديقاً حميماً لخالي الشيخ محمّد بن سويلم رحمهم الله حميعاً,إذ كانوا
يطلقون على جدّي مبارك (كاسر الحجر) أو (الذي كسر الحجر), إذ أنّ جدّي مبارك رحمه
الله كان عيّاناً والعين حق, وعندما كان يرعى في أغنامه جلس إلى جانب جبلٍ وفيه صخرة
أخذت شكل الجباهة ,وكان يقول آآآآآه لوأنّ هذه الصّخرة الصّغيرة تخرج لي وتنكسر من
الجبل لأخذتها معي وجعلتها جباهةً للبيت الذي أبنيه ,وكان يشير بعصاه ويحدد حدود
انفصالها, إلا وبالصّخرة تتكسّر مع الحدود التي كان يتمنّى أن تنكسر الصّخرة منها, ثم
أخذت الصّخرة في الإنكسار وسقطت ثم حملها وأصبحت بالفعل جباهة في أعلى الباب .

كما كانوا يطلقون على جدّي مبارك رحمه الله قولهم : (مابواردي إلا مبارك) بمعنى أنّه كان يتقن الرّمي بالبندقيّة ,فتمثلت بهذه الأبيات:

[poem="type=1 color=#0033FF font="bold medium Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif""]
الحقيقة انّي أبرجع للورا (50) عام=ما أبي هذا الزّمن لالا ولا هاذي الحضاره
من يخاويني هلا به طرف عيني له مقام=والّذي عيّا بكيفه شي راجع لختياره
بس انا قرّرت ابرجع للصّبى عقب الفطام=واجمع الليل المسافر عقب ولّى مع نهاره
كم عجبني يامحمّد مسقط الرّاس القطام=في عوالي( جفن) شامخ ما انبنى في وسط حاره
شيّده جدّي مبارك جعل جدّي للرّحام=شيّده والعود سقفه والبنا باقوى الحجاره
ثم مدّ الطّين الاصفر فوق سقفه اضحى ركام=واحكم الضبّه مع المفتاح في باب العماره
والجباهه يامحمّد من حجر تأبى الرّخَام=جابها بالعين حتّى حطّها فوق الجداره
(مارمى مبارك لكن اللي رمى ربّ الأنام) =وان رمى مبارك بعين وبندقه ما اخطا الإشاره
قالها ابن الإبن واحد مايزوّد في الكلام=من سلايل (آل معيوف) اصدر وهذا قراره[/poem]

دمتم بخيرٍ,وعافية .

[الحاج سلام]

شكرا لك اخ خلف بن عبد العزيز على القصة والقصيدة وكنت قد سمعت القصة من والدي رحمه الله ولم اكن اظن ان المعني جدك رحمه الله تعالى ولكن السؤال المهم عسى ما تكون ورثت هذه القوة ان صح التعبير من جدك ,,,',,,',,
واخيرا اخشى ان يخرج لنا ابن المدينة البار بسالفة عن جده اللي مدري وش سوى هو الاخر لانني لاحظت انه يحب المقارنات .....

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

الحاج سلام ...حفظه الله
في الحقيقة أنّني لست كجدي,فجدي رحمه الله من القوة بحيث أنّه
كسر الحجر بعد الله,أمّا أنّا فلا أعدو بعيداً عن كسر زجاجة عطرٍ رخيصة الثّمن
أو فنجان شاي,أو مامة كشّاف,ولقد انكسر فنجان شايٍ ذات يوم,وقال
البعض بأنّ عين خلف هي التي كسرته,ولكن الأغلبية وللأسف الشّديد
عزوا ذلك إلى شدّة برودة الفنجان,وحرارة الشّاي, فخرجت غاضباً عليهم
حين أنكروا علي ذلك.
ولعلّ غروب شمس ابن المدينة البار كان بسبب الله سبحانه وتعالى ثم بسبب
رفّة عيني, فخذ الحذر ياصاحب النّبات ورقّق العبارة ,وإلا على أقل تقدير
سأفلت من بين يديك الشّراغيف ولقد أعذر من أنذر.

دمت بخير,وعافية

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

وهذه مجموعة من الإهداءات لكاتبنا المقداد حفظه الله
ولقرّائه الأعزّاء وذلك من متحفي المتواضع .


جالون زيت أبو طير






الدّلو






العباة






المضمدة وإلى جانبها الكرداش ومن خلفها المدمس






المحالة






طبّاختان إلى جوار بعضهما البعض






اللّوري






مجموعة من الدّلال بما فيها الدّلة البغداديّة






الوبر وهو محنّط






الرّبابة وقوسها





الزّير سالم






الحذاء القديمة أكرمكم الله






السّاعة






علبة الفشار القديمة ولكن المقداد لا يحب شيئاً مدنيا






من أجل هذا أتيته بهذه الكبّة القديمة , ويطلقون عليها في نجد الدَّجة






الشّملة وعليها بندقيّة تسمّى بأم صندوق , عمرها أكثر من مائة سنة






الزّفة وقد كانت شائعة في المدينة






الريال الهاشمي






الوجه الآخر للريال الهاشمي
أرأيتم كيف أن الريال هو الآخر وجهان لعملة واحدة






النّجر و الهوند






الرّحى






ربع هوريّة








دمتم بخير وعافية .

[المقداد]

الجميل أبو وليد نشكرك على ما قدمته من شعر وصور حية مباشرة للموضوع من متحفكم الرائع بما أحتواه وبإهتمامك أيضاً, وهذا لا شك إثراء وإمتاع للقارئ, أنا قبلت الهدية على المتصفح وسأقبلها إذا مازرت متحفك إن شاء الله.

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

على الرّحب,والسّعد يامقداد
فالمتحف متحفك,والمنزل منزلك
فأهلاً وسهلاً بك وبالسّادة القرّاء.

دمت بخير

[صقر الحجاز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف بن عبدالعزيز الثمالي

على الرّحب,والسّعد يامقداد
فالمتحف متحفك,والمنزل منزلك
فأهلاً وسهلاً بك وبالسّادة القرّاء.

دمت بخير

ليه ماتعمل المتحف بالديرة وتزين مبناه ويكون معلم من معالم بلاد ثماله
وتعمل له شرائح عرض وشغل حضاري وانت ابو الحضارة

[دموع الأقصى]

يعطيك العافية