قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

باهِر لا مُبْهِر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: ضوء مُبْهِر ـ بميم مضمومة وكسر ما قبل الآخر, وهذا خطأ, والصواب: باهِر على وزن (فاعل) لأن فعله أصلا: بَهَرَ وهو فعل ثلاثي, وقياس اسم الفاعل من الثلاثي أن يكون على وزن (فاعِل) نصت على ذلك بعض المعاجم اللغوية, ففي المعجم الوسيط: «ويقال: بهر القمرُ النجومَ: غمرها بضوئه, وبَهَرَت الشمس الأرض: عَمّها نورها وضوءُها, وبَهَرَت فلانةُ النساء: فاقتهُنَّ حُسْنا, وبَهَرَ فلانٌ نُظَرَاءَه: بَرَعهُم وفاقَهم». وفي مختار الصحاح تصريح بأنه يقال «بَاهِر», إذ ورد فيه: «و(بَهَرَ) القمرُ أضاء حتى غلب ضوءُه ضوء الكواكب يقال: قمر (باهِرٌ)» وفي المصباح: «ومنه قيل للقمر (الباهِر) لظهوره على جميع الكواكب».
يتبين أن الصواب أن يقال: باهِر لا مُبْهِر.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

السَّلف والْخَلَف

أ.د عبد الله الدايل
يخلط بعضهم في الاستعمال بين كلمتي (السَّلَف) و(الخَلَف) فيجعل إحداهما مكان الأخرى في الاستعمال اللغوي فيقول مثلا: بعد اغتيال السادات تَوَلّى سلفه الرئيس حسني مبارك الأمور, والصواب: تَوَلّى خَلَفه, لأن المعنى جاء بعده. وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما, جاء في مختار الصحاح: «و(سَلَفَ) يَسْلُفُ بالضم (سَلَفا) بفتحتين أي مَضَى» وقال في موضع آخر: «والخَلَفُ ما جاء من بَعْدُ .. وما استخلفْتَه من شيء .. وخَلَفَ فلانٌ فلانا إذا كان خليفته .. وأيضا جاء بَعْدَه» انتهى. وفي المعجم الوسيط: «السَّلَفُ: جمع سالِف وكل من تَقَدّمك .. والخَلَفُ: العِوَض والبدل والولد الصالح» انتهى. لذلك فقد عانق الكثيرون الصواب عندما قالوا (هو خير خلفٍ لخير سَلَف), أي أن الذي جاء بَعْدُ مماثل للذي مضى قَبْلُ في الكفاءة وغيرها من الأمور الإيجابية.
يتبين أن (السَّلف) بمعنى الذي مضى, أما (الخَلَف) فمعناه الذي يأتي بَعْد.

[صقر قريش]

زورونا تَجِدوا ما يسرّكُم لا (تجدون)

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع ونقرأ في لغة الإعلان التجاري عبارة: «زورونا تَجِدون ما يسرّكم ـ بإثبات النون في الفعل (تجدون) على الرغم من وقوعه جوابا للطلب ـ وهذا خطأ, والصواب أن يقال: زورونا تجدوا ما يسرّكم ـ بحذف النون, فالصواب (تجدوا) لا (تجدون), لأن (تجدوا) فعل مضارع مجزوم لوقوعه جوابا للطلب (زورونا) وعلامة جزمه حذف النون, لأنه من الأمثلة الخمسة التي علامة رفعها ثبوت النون, وعلامة نصبها وجزمها حذف النون, فالأصل (إن تزورونا تجدوا ما يسرّكم). يتبين أن صواب النطق: زورونا تجدوا ما يسرّكُم ـ بحذف النون ـ وليس: زورونا تجدون ما يسرّكم ـ بإثبات النون.

[صقر قريش]

التطوُّر والتغيُّر

أ.د عبد الله الدايل
يظن كثيرون أنَّ كلمتي (التطوُّر) و(التغيُّر) مترادفتان مع أنَّ بينهما فرقاً معنوياً يتّضح بعد إمعان النظر فإذا قلنا: «تَطَوَّر الشيء» فإننا نريد أنه تبدَّل في الحال والهيئة (الشكل) دون أن يتبدَّل في الجوهر وفي الأصل؛ يقال: «تَعَدَّى طورَه أي جاوز حدَّه وقَدْرَه، والطور الصنف والنوع، والحال والهيئة» كما في المعجم الوسيط. فَـ (تَطَوَّر): تَحَوَّل من طور إلى طور مع بقاء الأصل، وقد أقَرَّ هذه الكلمة مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة.
وإذا قلنا: تَغَيَّر الشيء «فنعني أنه تحوَّل وتبدَّل وصار غير ما كان أصلاً وشكلاً (أي أنَّ التحوّل فيه جذريّ) جاء في المعجم الوسيط: «غََيَّره: جعله على غير ما كان عليه» انتهى كلامه.
وفي المصباح: وغَيَّرت الشيء تغييراً: «أزلته عما كان عليه فَتَغَيَّر هو» انتهى كلامه.
ولِمَا بين هاتين الكلمتين من تشابه في المعنى استُعْمِلَت إحداهما مكان الأخرى في الكلام على سبيل التوسُّع في الاستعمال اللغويّ. ولا بأس في ذلك.

[صقر قريش]

تَعَوَّدَ القراءة لا تَعَوَّدَ على القراءة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تَعَوَّد على القراءة – بتعدية الفعل (تَعَوَّدَ) بحرف الجرّ (على) وهذا فيه نظر، لأنَّ الصواب: تَعَوَّدَ القراءة – بتعدية الفعل (تَعَوَّدَ) إلى المفعول بنفسه مباشرةً دون حرف الجرّ (على)، يقال: عَوَّدته كذا فاعتاده وتَعَوَّده أي صَيَّرته له عادة – كما في المعاجم اللغويّة – فهكذا نطقت العرب.
جاء في المختار: «(اعتادَه) و(تَعَوَّده) أي صار عادةً له. و(عَوَّد) كلبه الصَّيْد (فَتَعَوَّدَه)».
يتبيَّن أنَّ الصواب: تَعَوَّد القراءة لا تَعَوَّد على القراءة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَعُوق لا يَعِيق

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: هذا يَعيق الأمر, وهذا غير صحيح, والصواب: هذا يَعُوق الأمر, لأن الواو مقلوبة عن الألف في الفعل (عاقَ) ومنها (مُعَوِّقات) أي أن أصل ألف (عاق) واو ـ يقال: عاق يَعُوق عَوْقا ـ كما في المعاجم اللغوية ـ فهكذا نطقت العرب ـ يؤكد ذلك ما ورد في مختار الصحاح والمصباح المنير ـ جاء في المختار: «(عاقه) عن كذا حَبَسَه عنه وصرفه وبابُه (قال)» يريد أن يقول: إن الأصل (عاقَ يَعُوق) لا (عاق يَعِيقُ). ومثل ذلك ما ورد في المصباح, إذ جاء فيه: «(عاقه عَوْقا): من باب قال: بمعنى منعه».
يتبين أن صواب القول: يَعُوقُه لا يَعِيقُه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

انْتَعَلَ حذاءه لا لَبِسَ حذاءه

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: لَبِسَ حذاءه ـ وهذا غير صحيح, والصواب: انْتَعَلَ حذاءه ـ هكذا نطقت العرب ـ لأن (لَبِسَ) و(اللبس) يكون في الثياب ـ كما في المعاجم اللغوية. جاء في المصباح: «لَبِسْتُ الثوب لُبْسا ـ بضم اللام, ولِبْسا ـ بالكسر». أما (الانتعال) فيكون في الحذاء ـ جاء في مختار الصحاح: «(النَّعْلُ): الحِذاء: تقول: (نَعَلَ) و(انْتَعَلَ) أي احْتَذَى».
يتبين أن الصواب: انْتَعَلَ حذاءه لا لَبِسَ حذاءه.

[صقر قريش]

يا أبا عبد الله أقبل لا يا أبو عبد الله أقبل

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في النداء: يا أبو عبد الله, وهذا غير صحيح, والصواب: يا أبا عبد الله, لأن المنادى إذا كان مضافا يجب نصبه, وهو هنا مصدر بكنية وهي كلمة (أبو), لذا وجب نصبه بالألف, لأنه من الأسماء الستة ـ أي أن المنادى المضاف واجب النصب فيقال: يا أبا فلان, ويا طالب العلم أقبل, فهكذا نطقت العرب.
يتبين أن الصواب: يا أبا عبد الله ـ بالنصب بالألف لأن المنادى من الأسماء الستة وهو مضاف - لا يا أبو عبد الله - بالواو.

[صقر قريش]

نَفَقَت الإبل لا ماتت

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الناقة ماتت، أو الإبل أو الغنم ماتت، وهذا فيه تسامح، والأصح: نفقت الإبل أو الغنم، والناقة نَفَقَت, هكذا نطقت العرب، لأنَّ الموت يكون للإنسان الذي يُحاسَب وهذا هو الأصل - كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في مختار الصحاح:
«(نفقت) الدّابة ماتت»، وفي المصباح المنير: «(نفقت الدراهم): نَفَدَت... و(نَفَقَ الشيء نَفْقاً): فَنِيَ... ونَفَقَت الدابة نفوقا: ماتت – ومن ذلك نفوق الإبل – أي (فناؤها). وفي المصباح كذلك «و(مات الإنسان يموت موتا) و(ماتَ يماتُ): لغة... ويقال في الفرق: (مات الإنسان)، ونفقت الدابة»، وهذا تفريق واضح بينهما من صاحب المصباح. يتبين أنَّ الأصح: نفقت الإبل، ونُفُوق الإبل لا ماتت الإبل ولا مَوْت الإبل.

[مجدى مختار]

بوركت من رجل عظيم
جزاك الله جنَّة الخلد
وبارك لنا فيك وفى عقلك الذهبى
دمت لنا ذخراً ودام عطاؤك
كلُّ عام وأنت بخير .