قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى مختار

بوركت من رجل عظيم

جزاك الله جنَّة الخلد
وبارك لنا فيك وفى عقلك الذهبى
دمت لنا ذخراً ودام عطاؤك

كلُّ عام وأنت بخير .

كل عام وانت بخير ادام الله الفرح والسرور
وجعل ايامك كلها عيد سعيد

[صقر قريش]

دعاهم إلى اجتماع ثانٍ لا دعاهم إلى اجتماع ثاني

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء في المنقوص المنكَّر المجرور هنا وهذا غير صحيح، والصواب: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف الياء من المنقوص المنوَّن النكرة المجرور، لأنَّ كلمة (ثانٍ) اسم منقوص أي اسم معرب آخره ياء لازمة، والمنقوص إذا وقع منونا تحذف الياء منه إذا كان مرفوعا أو مجرورا كالمثال السابق، أما إذا كان منصوبا فتثبت ياؤه كقولك: عقد الحاضرون اجتماعا ثانيا، هذا هو النطق العربي الصحيح والكتابة الصحيحة أيضا.
يتبيَّن أن صواب القول: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ - بحذف ياء المنقوص لا دعاهم إلى اجتماع ثاني - بإثبات الياء.

[صقر قريش]

حَشَا يَحْشُو فهو مَحْشُوّ لا حَشَا يَحْشِي فهو مَحْشِيّ

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَشَيتُ الوسادة بالقطن، أو يحشي الوسادة بالقطن، (بالياء)، وهذا غير صحيح، والصواب: حَشَوْت الوسادة بالقطن ويَحْشُوها بالقطن (بالواو)، وأُحِب المَحْشُوّ لا المحشيّ – كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، لأن ألف (حَشَا) أصلها الواو، جاء في المصباح المنير: ''و(حَشَوْتُ) الوسادة وغيرها بالقطن أحشو حَشْوًا فهو (مَحْشُوّ)''.
يتبيّن أن الصواب: حَشَا يَحْشُو فهو مَحْشُوّ لا حَشَا يحشي فهو مَحْشِيّ. وأُحِبّ من الطعام المَحْشُوّ لا المَحْشِيّ.

[صقر قريش]

شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شَبَّت حريقة وهذا من كلام العامة وهو غير صحيح, والصواب: شَبَّ حريقٌ بحذف التاء المربوطة لأن (الحريق) اشتعال النار, أما (الحريقة) فهي الحرارة ـ كما في المعاجم اللغوية ـ جاء في مختار الصحاح: (الحَرَق) بفتحتين النار .. و(أحْرَقه) بالنار و(حَرَّقه) و(تَحَرَّقَ) الشيء بالنار و(احترق) والاسم (الحُرْقَة) و(الحريق)» ولم أعثر فيه على كلمة (حَرِيقة) بالتاء المربوطة.
وفي الوسيط: (الحَرِيق): اضطرام النار وتَحَرُّقها. و(اللّهب) واسم من الاحتراق, وما أحرقَ النبات من حَرّ أو بَرْد أو ريح أو غير ذلك من الآفات, و(الحريقة): الحرارة ونوع غليظ من الحَسَاء». و»حَرَقت النار الشيء: أثرت فيه. ويقال حَرَقه بالنار فالفاعل حارق, وحَرِيق. والمفعول: مَحْروق وحَرِيق».
يتبين أن الصواب: شَبَّ حريقٌ لا شَبَّت حريقة.

[صقر قريش]

جلا السيف يَجْلُو لا جلا السيف يجلي

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَجْلِي السيف (بالياء) يريدون: يصقله ويكشف صدأه ـ وهذا غير صحيح، والصواب: يجلو السيف ـ بالواو ـ يَقال: جلا يجلو لأنَّ ألف (جلا) أصلها الواو كما في المعاجم اللغوية، فهكذا نطقت العرب، جاء في المختار: «جَلاَ لي الخبر.. يَجْلُو أي وَضَحَ.. وجَلاَ أي أَوْضَحَ وكَشَفَ، وجَلاَ بَصَرَه بالكُحْل من باب عدا و(جلا) هَمَّه عنه أََذْهَبَه، وجَلَا السيفَ أي صَقَلَه يَجْلُو جلاءً. وجَلاَ العَروس يَجْلُوا جلاء وجلْوة أيضا بالكسر فيهما.
ومعنى قوله: «من باب عدا» أنَّه يقال: جلا يجلو ـ كما يقال: عَدَا يَعْدو.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: جلا السيف يَجْلُوه لا جلا السيف يجليه.

[صقر قريش]

وَضَعَ السيف في غِمده لا وَضَعَ السيف في جِرابه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون وَضَعَ السيف في جِرابه، وهذا غير صحيح، لأن (الجِراب) معروف وهو ووعاء يُحفظ فيه الزّاد ونحوه – كما في المعاجم اللغوية، والصواب أن يقال: وَضَعَ السيف في غِمْده – هكذا نطقت العرب، جاء في المعجم الوسيط: «(الغِمْدُ): غِلاف السّيف. والجمع غُمُد، وأغْماد».
و(غَمَدَ) السيف – غَمْدًا: أدْخَلَه في غِمْده، فهو مغمود... و(أغْمَدَ) السيف: غَمَدَه، فهو مُغْمَد».
و»(الجِراب): وعاء يُحفظ فيه الزاد ونحوه. والجمع أجربة، وجُرُب، وجُرْب...» و(الجُراب) بضم الجيم السفينة الفارغة».
يتبيَّن أن الصواب: وَضَعَ السيف في غِمْدِه لا وَضَعَ السيف في جِرابه.

[صقر قريش]

شاء الله لا شاءت الظروف

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شاءت الظروف أنْ أعمل كذا، وهذا غير صحيح، والصواب: شاء الله أنْ أعمل كذا، لأنّ الظروف لا تملك المشيئة ومن ذلك قولهم: شاء القدر أو شاءت الأقدار، وهذا غير صحيح، والصواب: شاء اللّه لأنَّ (القَدَر) لا يملك المشيئة.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: شاء الله لا شاءت الظروف ولا شاء القَدَر، ولا شاءت الأقدار.

[صقر قريش]

ذو القَعْدَة لا ذو القِعْدة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: شهر ذي القِعْدَة – بكسر القاف، وهذا فيه نظر، لأن الأشْهَر – كما في المعاجم اللغوية – ذو القَعْدَة – بفتح القاف – لأن العرب كانت تَقْعُد في هذا الشهر عن القتال وطلب الكلأ وتستعد للحج في ذي الحجَّة، فالقَعْدَة من القُعُود – وجاءت (القَعْدَة) على وزن (فَعْلَة) لأنها اسم مَرَّة وليست اسم هيئة، جاء في المختار: «وذُو(القَعْدَة) بفتح القاف – شهرٌ جَمْعُه ذواتُ القَعْدَة».
وبعضهم يقول: إن كسر القاف فيه لغة.
يتبيَّن أن اللغة المشهورة فيه: ذو القَعْدَة – بفتح القاف، لأنه شهر قُعُود، واستعداد للحج.

[صقر قريش]

عَشْر السنوات لا العشر سنوات

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خلال العشرِ سنواتٍ الماضية حدث كذا، بإدخال (أل) على العدد المضاف، وهذا غير صحيح، والصواب: خلال عَشْرِ السنواتِ الماضية حدث كذا، فهكذا نطقت العرب، لأنه لا يجوز إدخال (أل) على العدد المضاف، فلا يقال: مثلا: الخمسة أبواب، بل الصواب: خمسة الأبواب – وهذا هو نظام الإضافة المحضة في النحو العربي.
يتبيَّن أن الصواب: عشر السنوات لا العشر السنوات.
أما إذا تقدَّمت السنوات فإنه يجوز أن يقال: السنوات العشر.

[صقر قريش]

مَشُورَة لا شَوْر

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: طِعْ شَوْرِي أو شَوْرِي عليك افْعَل كذا أو فَعَلَ فلانٌ هذا الأمر بِشَوْرِ فلان، وهذا غير صحيح، ومن كلام العامة، والصواب: مَشُورَة فلان، ومَشُورتي عليك كذا – كما في المعاجم اللغوية، وهو الموافق للنطق الصحيح، جاء في مختار الصحاح: «و(المَشْوَرَة): الشُّورَى، وكذا (المَشُورَة) بضم الشين». وفي الوسيط: المَشُوْرَة والمَشْوَرَة «ما يُنْصَحُ به من رأي وغيره». أما شَارَ الرجل شَوْراً فمعناه: حَسُنَ منظره، وشَارَ الشيء: عَرَضَه ليُبْدِيَ ما فيه من محاسن، والشَّوْر كذلك: العَسَل كما في المظان اللغوية. وهناك معانٍ مُعْجَميَّة أخرى لا يتسع المقام لذكرها ولعل ما ذكرناه يُغني عما أغفلناه.
يتبيَّن أن صواب القول: (عمل بِمَشُوْرَتي أو مَشْوَرَتِي لا شَوْرِي).