قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

هذه خامسة طالبةٍ تَفَوَّقت لا هذه خامس طالبة تَفَوَّقت

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذه خامس طالبة.. بتذكير (خامس) وهو خبر عن (هذه) التي هي اسم إشارة للمؤنث، وهذا غير صحيح، والصواب: هذه خامسة طالبة..، بالتأنيث من أجل مطابقة المؤنث – لأن العدد الذي يصاغ على وزن (فاعل) تجب فيه المطابقة للمعدود في التذكير والتأنيث سواء أكان صفة أم مضافا إلى المعدود.
يتبيَّن أن الصواب: هذه خامسة طالبةٍ تفوقت بتأنيث العدد ليطابق المؤنث (هذه)، لا هذه خامس طالبة تفوَّقت بالتذكير.

[صقر قريش]

شاعرٌ خِنذِيذ

أ.د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (خِنْذِيذ) - بكسر الخاء - صفة للشاعر المبدِع الذي يُنَقِّح شعره ولا تتجاوزه إلى غيره، وليس الأمر كذلك؛ لأنَّ العرب تَسْتَعْمل صفة (خِنْذِيذ) في مدح الشاعر وغيره، بل في الذم أحياناً كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: «(الخِنْذِيذ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. و- الخطيب البليغ المُفَوَّه، والسيِّد الحليم، والعالم بأيَّام العرب وأشعارهم وقبائلهم، والشجاع، والسخيُّ، و- الفحل، والطويل الضخم من الخيل، ومن الجبال، و»البذيء اللسان الشَتَّام» أي أنَّ (الخِنْذِيذ) تطلق على البذيء اللسان الشَّتَّام أيضا وجمعها خَنَاذِيذ.
يتبين أن (الخِنْذِيذ) صفة مدح للشاعر، وغيره أي أنها تطلق على الشاعر المجيد وغير الشاعر وربَّما استُعْمِلَت في الذّمّ.

[صقر قريش]

الخِزانة لا الخَزانة

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: وضعت ثيابي في الخَزَانة – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح والصواب: وضعت ثيابي في الخِزانة – بكسرها – أي في مكان خَزْن الملابس هكذا نطقت العرب، جاء في المختار:(خَزَنَ) المالَ جَعَله في (الخِزانة) .. و(الخِزانة) واحدة (الخزائن)، وورد في المصباح المنير:
«(الخِزانة) بالكسر: مثل المخزن، والجمع (الخزائن)» ومن ذلك «خِزانة الأدب» بكسر الخاء – وهو كتاب مشهور للبغدادي.
يتبين أنَّ الصواب: (خِزانة) بكسر الخاء – لا (خَزَانة) بفتحها.

[صقر قريش]

الخُرْطُوم عاصمة السودان لا الخَرْطُوم عاصمة السودان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: الخَرْطُوم عاصمة السودان – بفتح الخاء – وهذا غير صحيح، والصواب: الخُرْطُوم عاصمة السودان – بضم الخاء. كما في المظان اللغوية.
ويقال للأنف: الخُرْطُوم – بضمّ الخاء أيضا – هكذا نطقت العرب.
يتبين أنّ الصواب: (الخُرْطُوم) – بضم الخاء – لا (الخَرْطُوم) بفتحها.

[صقر قريش]

يَحُوك الخيّاط الثوب لا يَحِيك الخيَّاط الثوب

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: يَحيك الخياط الثوب ــــ وهذا غير صحيح والصواب: يَحُوك الخيَّاط الثوب ـــــ بالواو ـ لأنَّ أصل (ألف) الفعل (حاك) واو ـ يقال: حاكَ يَحُوك ـ أي نَسَجَ كما في المعاجم اللغوية، فهكذا انطقت العرب ـ جاء في المصباح: «(حاك) الرجل الثوب (حوكاً) من باب (قال)» يريد بقوله من باب (قَالَ): أنَّه يقال: حاكَ يَحُوك ـ كما يقال: قالَ يَقُول.. و(الحِياكة) ـ بالكسر: الصناعة ـ والجمع: (حاَكَة) و(حَوَكَة) كما في المعاجم اللغويَّةَ. يتبيَّن أنَّ الصواب: (يَحُوكُ) الثوب لا (يَحِيكُ) الثوب.

[صقر قريش]

وَقَعَ في خَلَد فلان لا وقع في خُلْد فلان

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: وَقَعَ في خُلْدِ فلان ـ بضمّ الخاء، وسكون اللام، وهذا غير صحيح، والصواب: وَقَعَ في خَلَدِ فلان ـ بفتحتين ـ هذا هو النطق العربي الصحيح، لأن (الخُلْد) بضمِّ الخاء وسكون اللام معناه: دَوَام البقاء، أمَّا (الخَلَد) بفتحتين فمعناه البال أو القلب أو النفس ـ وقد فرقت المعاجم اللغوية بينهما، جاء في المعجم الوسيط: «(خَلَدَ) خُلْداً، وخُلُوداً: دام وبَقِيَ. ويقال: خَلَد في السجن، وفي النعيم وخَلَدَ بالمكان: أطال به الإقامة... و(الخَلَد) ـ بفتحتين ـ البال والنفس، ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِيَ كذا».
يتبين أن الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي لا وَقَعَ في خُلْدِي.

[صقر قريش]

المَقْصِف لا البُوفيه

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: البُوفيه – وتشيع على الألسنة كثيراً، وتُكْتَبُ كثيراً على أمكنة بيع الأكل والشرب المعروفة، وهذه الكلمة أجنبيَّة (دخيلة) على لغتنا، وشاعت على ألسنتنا حتى كدنا ننسى البديل العربي الصحيح وهو كلمة (المَقْصِف) بكسر الصاد.
جاء في الوسيط: «(المَقْصِفُ) - بكسر الصاد – خِوَان يستخدم في غُرَفِ الطعام لحفظ أدوات المائدة، وقد يوضع عليه الطّعام – و(المَقْصِف): مكانُ اللهو في لعب وأَكْل وشراب. الجمع (مَقَاصِف)».
يتبيَّن أن الأَولى أنْ يقال: المَقْصِف بكسر الصاد لا البوفيه - لأنّ (المَقْصِف) كلمة عربيَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أ.د عبد الله الدايل
هو لن يأتيَ إلى هنا لا هو لن يأتِ إلى هنا

كثيراً ما نسمعهم يقولون: لن يأتِ فلان - بحذف حرف العلَّة (الياء)، يظنون أنَّ (لن) تجزم المضارع وهذا غير صحيح، والصواب: لن يأتيَ فلان - لأنَّ (لن) من نواصب الفعل المضارع ولا تجزمه - فحروف النصب وهي (أنْ، لن، كي، إذنْ) لا تؤثِّر في حرف العِلّة بل يكون المضارع منصوباً، تقول: لن يأتيَ فلان. أما حروف الجزم وهي (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام الطلب) وأدوات الشرط الجازمة فهي التي تؤثِّر في الفعل المضارع الصحيح الآخر، والمعتل - ويكون الجزم إمّا بالسكون أو بحذف النون، أو بحذف حرف العِلّة - تقول: هو لم يأتِ.
يتبيَّن أن الصواب: هو لن يأتيَ لا هو لن يأتِ.

[صقر قريش]

لا تُؤذِ نفسك لا لا تُؤذي نفسك

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: لا تُؤذِي نفسك – بإثبات حرف العلّة (الياء) في المضارع مع أنّ المضارع واقع بعد حرف النهي (لا) الذي هو حرف جزم وهذا غير صحيح، والصواب: لا تُؤذِ نفسك بحذف حرف العلّة لأنّ المضارع هنا مجزوم بحذف حرف العلّة (الياء) لأنه سبقه جازم وهو (لا) الناهية.
يتبيّن أنّ الصواب: لا تُؤذِ نفسك – بحذف حرف العلّة لأنّ الفعل المضارع (تؤذي) واقع بعد حرف جزم وهو (لا) الناهية.
وحروف الجزم هي: (لم، لمّا، لا (الناهية)، لام (الطلب)، وأدوات الشروط الجازمة. التي تجزم فعلين مثل (إنْ)، و(إذما)، و(مَنْ)، و(ما).. إلخ.
أ. د. عبد الله الدايل

[صقر قريش]

قطفت ورداً أَحْمرَ لا قطفت ورداً أحمراً

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قطفت ورداً أحمراً – بتنوين كلمة (أحمر)، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: قطفت ورداً أَحْمَر – بنصب (أحمر) بلا تنوين – أي بالمنع من الصرف، أي من التنوين وهكذا نطقت العرب، لأنَّ كلمة (أَحْمَر) ممنوعة من الصرف للوصفيَّة وزن (أَفْعَل) فلا يجوز تنوينها – وهذا مطّرد في الألوان والعيوب والحلي (ما جاء على وزن أَفْعَل فَعْلاء) من الصفات كأحمر حمراء، وأعور عوراء، وأكحل كحلاء. فهذه الكلمات ممنوعة من الصرف لعلَّتين: الوصفية ووزن أَفْعَل فَعْلاء. يبَيَّن أنَّ الصواب: قطفت ورداً أَحْمَرَ لا أَحْمَراً.