قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَرَصَ لا حَرِص

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حَرِصَ فلانٌ على الشيء (بكسر الراء) وهذا خطأ، والصواب: حَرَصَ بالفتح؛ هكذا نطقت العرب، فمعاجم اللغة تورد «حَرَصَ» بفتح الراء. جاء في المعجم الوسيط: «(حَرَصَ) – حِaرْصاً: جَشِعَ. و - على الشيء اشتدت رغبته فيه. و - على الرجل، أشفق وجَدَّ في نفعه وهدايته». وفي مختار الصحاح: «(الحِرْصُ) الجشع وقد (حَرَصَ) على الشيء يَحْرِص حِرْصاً فهو حريص». a
قال تعالى: «ولَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ « سورة النساء، من الآية (129). وقال عز وجلّ: « وَمَا أكْثَرُ الناسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنيْن» سورة يوسف، آية (103). يتبين أن صواب الضبط: (حَرَصَ) بفتح الراء لا (حَرِصَ) بكسرها.a

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اسْتُشْهِدَ لا اسْتَشْهَدَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: اسْتَشْهَدَ فلان يريد قُتِلَ شهيداً (استشهد) للمعلوم، وهذا خطأ، والصواب: (اسْتُشْهِدَ) ببناء الفعل للمجهول، هكذا نطقت العرب.
أما (اسْتَشْهَدَ) بالبناء للمعلوم فمعناه طَلَبَ منه أن يَشْهَدَ – كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المختار: و(اسْتَشْهَدَه): سَأَلَه أن يَشْهَدَ... وقد اسْتُشْهِدَ فلان على ما لم يُسَمَّ فاعلُه» أي ببناء الفعل للمجهول.
وفي المصباح: «و(استُشْهِدَ) بالبناء للمفعول: قُتِلَ شهيداً، والجمع شُهَدَاء...
... و(اسْتَشْهَدْتُه): طلبت منه أن يشهد».
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: اسْتُشْهِدَ بالبناء للمجهول لا اسْتَشْهَدَ بالبناء للمعلوم.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

مِسَاحَة لا مَسَاحَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: تبلغ مَسَاحة هذه الدولة كذا - بفتح الميم - وهذا خطأ، والصواب أن يقال: تبلغ مِساحة هذه الدولة كذا - بكسر الميم - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في مختار الصحاح: «و(مَسَحَ) الأرضَ يَمسَحُ مِسَاحَةً بالكسر: ذَرَعَها».
وفي المصباح المنير: «والاسم (المِسَاحَة): بالكسر».
وفي المعجم الوسيط: «(المِسَاحَةُ): علم المِسَاحة: علم يُبْحَثُ فيه عن طرق قياس الخطوط والسُّطوح والأَجسام».
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مِساحَة - بكسر الميم - لا مَسَاحَة بفتحها

[صقر قريش]

شهر ربيع الآخر لا ربيع الثاني

د عبد الله الدايل
كثيراً نسمعهم يقولون: شهر ربيع الثاني، وهذا غير صحيح، والصواب: شهر ربيع الآخِر لأنَّ استخدام لفظ «الثاني» يُشْعِر بأنْ يكون هناك تتابع: ثالث، ورابع، وخامس .. إلخ.
جاء في المعجم الوسيط: «(الربيع): أحد فصول السنة الأربعة بين الشتاء والصيف، ومن الشهور: شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخِر».
وأكَّد صاحب المختار ذلك حيث قال: فَرَبيع الشهور شَهْرانِ بعد صفر ولا يقال فيه إلاّ شهر ربيع الأوَّل وشهر ربيعِ الآخِر» ومثل ذلك في المصباح المنير.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: شهر ربيع الآخِر لا ربيع الثاني - فهكذا نطقت العرب. وقد أكَّد اللغويُّون زيادة (شهر) عندما يراد ربيع الشهور، قال صاحب المصباح: «وإنما التزمت العرب لفظ (شهر) قبل (ربيع)؛ لأنَّ لفظ (ربيع) مشترك بين الشهر والفصل، فالتزموا لفظ (شهر) في الشهر، وحذفوه في الفصل» ومهما يكن فالسياق يوضِّح الأمر لذلك لا مانع أنْ يقال (ربيع الآخر) غير مصحوب بكلمة (شهر) إذا كان السياق وما يتضمّنه من قرائن لفظية أو حالية أو معنويَّة يشعر بذلك.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

قطفت ورداً أَحْمرَ لا قطفت ورداً أحمراً

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قطفت ورداً أحمراً – بتنوين كلمة (أحمر)، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: قطفت ورداً أَحْمَر – بنصب (أحمر) بلا تنوين – أي بالمنع من الصرف، أي من التنوين وهكذا نطقت العرب، لأنَّ كلمة (أَحْمَر) ممنوعة من الصرف للوصفيَّة وزن (أَفْعَل) فلا يجوز تنوينها – وهذا مطّرد في الألوان والعيوب والحلي (ما جاء على وزن أَفْعَل فَعْلاء) من الصفات كأحمر حمراء، وأعور عوراء، وأكحل كحلاء. فهذه الكلمات ممنوعة من الصرف لعلَّتين: الوصفية ووزن أَفْعَل فَعْلاء. يبَيَّن أنَّ الصواب: قطفت ورداً أَحْمَرَ لا أَحْمَراً

[صادق الاحساس]

,,,,,مشكووووووور,,,,,

[صقر قريش]

(لم تُوَاتِكَ) لا ( لم تُوَاتِيْكَ)

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع بعضهم يقول: لم تُوَاتِيْكَ الفرصة – بإثبات الياء في المضارع المعتل وهو مجزوم بـ (لم). وهذا خطأ، والصواب: لم تُوَاتِكَ – بحذف الياء نظراً لتأثير الجازم، لأن المضارع المعتل الآخر يُجْزَمُ بحذف حرف العلَّة. ومعروف أنَّ (لم) حرف نفي وجزم وقلب والجزم يكون إما بالسكون أو بحذف الحرف. والمضارع إذا كان معتلاً وسُبِقَ بجازم فلا بُدَّ من حذف الحرف (حرف العلَّة) من آخره. وحروف العلَّة هي: الألف، والواو، والياء مجموعة في قولك (واي)، لذا فالصواب: (لم تُوَاتِ) لا (لم تُوَاتي).