قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الشريعة السَّمْحَة لا الشريعة السمحاء

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشريعة السمحاء يريدون: السَّهْلة، وهذا غير صحيح، والصواب: السمحة – هكذا نطقت العرب – لأنَّه ليس في اللغة العربية (أَسْمَح) حتى يُقال: (سَمْحَاء) على وزن (أَفْعَل فَعْلاء)، بل فيها سَمْحٌ، ومؤنثه – سَمْحَة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «(السّماح والسَّماحة): الجُود... و(سَمُحَ) صار (سَمْحاً)، وامرأة (سَمْحَة)». وفي الوسيط: «(السَمْحَة): مؤنَّث السَّمْح. يقال: شَرِيعة سَمْحَة: فيها يُسْرٌ وسهولة. والجمع سِمَاح».
يتبيَّن أنَّ الصواب: شريعة سَمْحَة – لا سمحاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شُرُوح لا شُرُوحات

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في جميع» شرْح»: (شُُُرُوحات) بزيادة ألف وتاء وهذا غير صحيح، والصواب: شُرُوح - كما في المظانِّ اللغويَّة، وهو جمع كثّرة على وزن (فُعُول)، (الشّرْح): الكشف كما في لسان العرب، يقال: شَرَح فلان أمره أي أوضحه، وشَرَح مسألة مشكلة أي بينها.... إلخ.
يتبين أن الصواب في جمع(شرْح): شُرُوح لا شُرُوحات، فلا مُسوِّغ لإقحام الألف والتاء.

[صقر قريش]

مِطْْبعة لا مَطبعة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون في تسمية آلة طباعة الكتب (مَطْبعة) بفتح الميم، وهذا غير صحيح، والصواب: مِطْبعة - بكسر الميم، لأنّ هذه الكلمة اسم آلة و(مِفْعلة) أحد الأوزان القياسيّة لاسم الآلة أشار إلى ذلك علماء الصرف. ونَصَّت على الضبط الصحيح بعض المعاجم اللغويَّة جاء في الوسيط: « (الِمطْبعة): آلة الطباعة للكتب وغيرها، والجمع (مطابع)» أما المكان المعدّ لطباعة الكُتب فهو(مَطْبَعة) بفتح الميم - لأنَّه اسم مكان.a

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دعاه إلى الغداء لا عَزَمه على الغداء

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: عَزَمَه على الغداء أو العشاء، وهذا غير صحيح، والصواب: دعاه إلى الغداء ونحو ذلك؛ لأنَّه ليس من معاني (عَزَمَ) الدعوة بل من معانيها: جَدَّ، وصَبَرَ، ولَزِمَ، وشَدَّد وأَقْسَمَ، وأراد فعله ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «(عَزَمَ على الشيء وعَزَمه عَزْما) عقد ضميره على فعله، وعَزَمَ عزيمة وعزمة: اجتهد وجدّ في أمره، والجمع عزائم».
وزاد في المختار: «و(عَزَمْتُ) عليك بمعنى أَقْسَمْتُ «والعزائم: الرُّقى، وفيه: «(الدَّعْوة) إلى الطّعام» وفي المصباح: «و(الدعوة) في الطعام – اسم من دعوت الناس: إذا طلبتهم ليأكلوا عندك» يتبيَّن أنَّ الصواب: دعاه إلى الغداء أو إلى كذا لا عَزَمَه على الغداء أو على كذا.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَعْطية لاعَطَاءات

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع عَطَاء : عطاءات، وهذا غير صحيح؛ لأنَّ لفظ (عَطَاء) لا يُجمع بالألف والتاء؛ لفقدانه شروط جمع المؤنث السالم، والصواب في جمعه: أَعْطِية - بفتح الهمزة – كما في المظانّ اللغوية، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح؛ جاء في الوسيط : «(العَطَاء): ماُ يُعطَى. والجمع: أَعْطِية، وجمع الجمع : أعطيات. وأعطيات الملوك: هباتهم، وأعطيات الجند: أَرزاقهم، أي ما يُرتّب لهم من مال. و(العطيَّة): العطاء. والجمع عَطَايا». يتِبيّن أَنَّ (عطاء) يُجمع على (أَعطية) لا (عطاءات). وأَنَّ جمع (عَطِيَّة) : عطايا – كما في المعاجم اللغويَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَلَّ يَمَلُّ لا يَمِلُّ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَمِلُّ فلانٌ من كذا، أو يَمِلُّ كذا، - بكسر الميم وهذا غير صحيح، والصواب يَمَلُّ – بفتح الميم أي يَسْأم ويضجر – هكذا نطقت العرب – وأكَّدت ذلك المعاجم اللغويَّة – أي أنَّ مضارع (مَلَّ) يكون مفتوح الميم، يقال: أَمَلُّ، ويَمَلُّ من كذا – جاء في مختار الصحاح: ''(مَلَّ) الشيءَ ومَلَّ من الشيء يَمَلُّ بالفتح... أي سَئِمهُ''.
يتبيَّن أنَّ الصواب: يَمَلُّ من كذا – بفتح الميم لا (يَمِلُّ) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يلزمك فعل كذا لا يلزم عليك فعل كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يلزم عليك فعل كذا أو يلزم عليك أنْ تفعل كذا - بتعدية الفعل (يلزم) بحرف الجرّ (على)، أي يجب عليك وهذا غير صحيح، والصواب: يلزمك فعل كذا أو يلزمك أنْ تفعل كذا بحذف (على) كما في المعاجم اللغويَّة أي بتعدية الفعل بنفسه فهكذا نطقت العرب – جاء في المصباح المنير: «(لزمه المال): وجب عليه، و(لزمه الطلاق): وجب حكمه و (ألزمته المال والعمل وغيره فالتزمه).. و(لزمته ألزمه): تَعَلَّقتَ به، و(لزمت به): كذلك».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: لَزِمَه كذا، ويَلْزَمُه كذا – لا (يَلْزَم عليه كذا).
أي أنَّ الصواب تعدية الفعل (لِزمَ) بنفسه لا بحرف الجّر (على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

«وفاكهة وأبّا»

د عبد الله الدايل
كلمة (الأبّ) عربيَّة فصيحة، ويكثر السؤال عن معناها، فما معنى الأبّ؟ قال الله تعالى: «وَفاكِهَةً وَأَبّاً» سورة (عبس)، آية (31). ذكر أصحاب المعاجم أنَّ (الأَبّ): المرعى، ومنهم صاحب (مختار الصحاح)، وفَصَّل (المصباح المنير) القول فيه، إذ جاء فيه: «(الأبّ): المرعى الذي لم يزرعه الناس، مما تأكله الدوابّ والأنعام. ويقال: الفاكهة للناس، والأبّ للدواب» ونسب إلى ابن فارس أنَّ اليابس من الفاكهة يسمّى: الأبّ؛ لأنَّه يعدّ زادًا للشتاء والسفر.
وفي الوسيط:»(الأبُّ): العُشْب رطبه ويابسه. وتقول: فلان راعَ له الحَبُّ، وطاع له الأبُّ: زكا زرعه، واتَّسع َمْرعاه... والأبُّ: علف الحيوان»
وهذه الكلمة عربَّية فصحى – يكثر السؤال عنها، ولعلّ ما ذكرته يغني عمّا أغفلته

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَطْهو لا يطهِي

د عبد الله الدايل
كثيرًا ما نسمعهم يقولون: فلان يطهِي اللحم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَطْهو؛ لأنَّ الفعل (طها) يطهو طَهْوًا- أي أنَّ أصل ألفه (واو) - وهذا هو المشهور كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار «(الطّهْو) طبخ اللحم وبابه عَدَا» يريد بقولة وبابه (عدا) أي أنه يقال: طها يَطْهُو- كما يقال: عَدَا يَعْدو» – أي أنَّ أصل ألفه (واو) وفي الوسيط:»(طَهَا) اللحم ونحوه - طَهْوًا، وطُهُوٍّا: طبخه وأنضجه...».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: يَطْهًو لا يَطْهِي – ويبدو أنَّ هذا التصريف هو اللغة المشهورة فيه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عاقه أو عَوَّقَه لا أعاقه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أعاقه عن كذا، وهذا غير صحيح، لأنه لم يُسمع عن العرب (أعاق) بالهمز والصواب: عاقه عن كذا، أو عَوَّقه عنه – هكذا نطقت العرب وقد نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة كالمختار، والوسيط، وغيرهما - جاء في المختار: «(عاقَه) عن كذا: حَبَسه عنه وصَرَفه، وبابه قال، و(عوائق) الدّهر: الشّواغل، و(التعُوّق): التَّثَبَّط...» وفي المصباح المنير كذلك.
وفي الوسيط: «(عَاقَه) عن الشيء - عَوْقاً: منعه منه وشغله عنه فهو عائق...و(عَوَّقَه) عن كذا: عَاقَهُ...» وعلى ذلك يقال: مَعُوق ومُعَوَّق لا مُعاق.
يتبَّين أنَّ الصواب: عاقه أو عَوَّقه عن كذا لا (أعَاقَه) بالهمز.