قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

دارَ في خَلَد فلان لا دارَ في خُلْدِ فلان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَارَ في خُلْدي بضمّ الخاء، وسكون اللام يريدون (في بالي)، وهذا غير صحيح، والصواب: دارَ في خَلَدِي – بفتح الخاء واللام أي في بالي – كما في المعاجم اللغويّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ جاء في المختار: «(الخَلَد): بفتحتين: البالُ، يقال: وَقَعَ ذلك في خَلَدِي أي في قلبي» وفي الوسيط: «(الخَلَد): البال والنّفْس. ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِي كذا والجمع (أخلاد)».
يتبيَّن أنَّ الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي بفتحتين لا خُلْدِي بضمّ الخاء وسكون اللام

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حوادث فلسطين المرّة لا حوادث فلسطين المريرة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: حوادث مريرة، وهذا غير صحيح، والصواب: حوادث مُرَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ لأنَّ معنى المريرة: العزيمة، والحبل، وعزَّة النفس. كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: «المرارة بالفتح ضدّ الحلاوة، والمُرَّة، وشيء مُرُّ، وهذا أَمَرّ من كذا. والأَمَرَّان: الفقر والهَرم... ورجل (مَرِير) أي قويّ ذو مِرّة» وفي الوسيط: «(الُمرَّة): مؤنَّث المُرّ: ضدُّ الحُلْوَة، والجمع (مَرَائر)...... و(المريرة): طاقة الحَبْل، وعِزَّة النفس والعزيمة. والجمع مَرَائر. ويقال: استمرَّت مريرتُه على كذا: أَلِفَه واسْتَحْكَمَ أَمْرُهُ عليه».
يتبيَّن أنَّ الصواب: حوادث مُرَّة لا مَرِيْرِة - لأنَّ الأولى أكثر وفاءً بالمعنى.

[@ بن سلمان @]

سلم لنا هذا التواصل يا بو سالم

[صقر قريش]

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لَقَّبوه بكذا لا لَقّبوه كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَقَّبُوه كذا – بتعدية الفعل بنفسه إلى مفعولين، وهذا غير صحيح، والصواب لقَّبوه بكذا، لأنَّ الفعل (لَقَّبَ) يتعدَّى إلى المفعول الأول بنفسه وإلى المفعول الثاني بحرف الجرّ (الباء) يقال: لَقَّبوه بكذا – كما في المعاجم اللغويَّة – فهكذا نطقت العرب – و(اللقب) قد يكون مدحاً أو ذماً – كالفاروق والحطيئة.
جاء في المختار: «(اللَّقبُ): النَّبْز. و(لَقَّبه) بكذا فَتَلَقَّب به»، وفي المصباح: «و(لقَّبْتُه بكذا)»، وفي الوسيط: «(لَقَّبَه بكذا: جَعَلَه لقباً له ... و(اللَّقَبُ) اسمٌ وُضِعَ بعد الاسم الأول، للتعريف، أو التشريف، أو التحقير والأخير منهيٌّ عنه».
يتبيَّن أنَّ الصواب: لَقَّبَه بكذا، لا لَقَّبَه كذا. أي أنَّ الفعل (لَقَّبَ) يتعدَّى إلى المفعول الأول بنفسه، وإلى المفعول الثاني بحرف الجرّ (الباء).

[صقر قريش]

اللسان

مَرَّاكُش لا مَرَّاكِش

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: سافرت إلى مَرَاكِش أو مَرَّاكِش بفتح الميم والراء مع التخفيف أو التشديد، وكسر الكاف، وبعضهم يقول: مُراكش - بضمّ الميم وفتح الراء مخَّففةً أو مُشَدَّة، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف، وهي مدينة تاريخيَّة في المغرب، ونجد هذا الضبط في كتب التاريخ والأعلام والأماكن.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لم أعثر على سوى كتابٍ واحد لا لم أعثر سوى على كتابٍ واحد

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم أعثر سوى على كتاب واحد بتقديم (سوى) على حرف الجرّ (على) وهذا غير صحيح، والصواب: لم أعثر على سوى كتاب واحد بإضافة (سوى) إلى الاسم المفرد؛ لأنَّ (سوى) و(غير) تضافان إلى الاسم كقولك: قصدت القوم سوى زيد – أي غيره. ولم أجد سواك – أي غيرك، فهما يضافان وإذا اجتمعا مع حرف جرّ فإنّ حرف الجرّ يسبقهما كقولك: لم أعثر على سوى كذا، أو لم أظفر سوى كذا. يتبيَّن أنَّ صواب القول: لم أعثر على سوى كتابٍ واحد، وليس لم أعثر سوى على كتابٍ واحد؛ لأنَّ (سوى) الأصل فيها أنْ تضاف إلى الاسم المفرد – ويعرب ما بعدها مضافاً إليه دائماً، وإذا استُعملتْ مع حرف جرّ فإنَّ حرف الجرّ يسبقها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المَقْصِف لا المَقْصَف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَقْصَفُ المدرسة – بفتح الصاد – وهذا خطأ، والصواب مَقْصِف – بكسرها – أما الميم فهي مفتوحة؛ لأن الكلمة اسم مكان من الثلاثي قَصَفَ يَقْصِف – بكسر الصاد في المضارع كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المعاجم: «(المَقْصِفُ): (بكسر الصّاد): خوان يستخدم في غُرَف الطعام لحفظ أدوات المائدة، وقد يوضع عليه الطعام. (محدثة) و – مكان اللهو في لعب وأكل وشراب. جمع مَقَاصِف» انتهى.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (مَقْصِف) – بفتح الميم وكسر الصاد لا (مَقْصَف) بفتح الصاد

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نَفِيس أو غالي الثمن لا قَيَّم

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا كتاب قيِّم أو عِقْد قيِّم أي نفيس، وهذا فيه نظر؛ والصواب: هذا عِقْد نفيس أو غالٍ؛ لأنَّ (القيِّم) له معانٍ لغويَّة متنوَّعة في المعاجم ليس منها النفيس أو الغالي، جاء في المعجم الوسيط: «(القيِّم): السَّيَّد، وسائس الأمور، ومن يتولَّى الأمر والشأن، وأمر قيِّم: مستقيم» ونجد هذه المعاني في المعاجم اللغويَّة الأخرى وقال الله عزَّ وجلّ: «ذَلِكَ الدَّينُ الُقيِّم» سورة الروم، من الآية رقم (30). أي المستقيم.
يتبيَّن أنَّ (القيِّم) معناه المستقيم، أو من يقوم بالأمر كما في المعاجم، ولم تُشِر المعاجم إلى معنى آخر لـ (القيِّم) غير ما ذكرت، ومع ذلك أقر مجمع اللغة العربية في القاهرة أنُ يُقال: كتاب قيِّم بمعنى ذي قيمة.

[صقر قريش]

نيف عددهم على كذا لا يَنُوف عددهم عن كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ينوف عددهم عن كذا، (ينوف) (بالواو) واستعمال حرف الجرّ (عن) وهذا غير صحيح، والصواب: ينيف عددهم على كذا (بالياء) واستعمال حرف الجرّ (على) أي يزيد؛ لأنَّ فعله (أَنَافَ) رباعي ومضارعه ينيف (بالياء) وفتح الياء الأولىِ يقال: ينِيف على كذا – أي يزيد عليه – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المختار: «(النيَّف): الزيادة يخَُفَّف ويُشَدَّد، يقال: عشرة ونيّف، ومائة ونيّف وكلُّ ما زاد على العَقْد فهو نَيَّف حتى يبلغ العَقُد الثاني. و(نَيَّفَ) فلان على السبعين أي زاد، و(أَنَافَ) على الشيء أَشْرَفَ عليه. و(أَنَافَت) الدراهم على المائة أي زادت «ومثل ذلك في المصباح والوسيط. يتبيَّن أنَّ الصواب: يَنِيف العدد على كذا، بالياء وتعديته بحرف الجرّ (على) لا يَنُوف عن كذا؛ لأنَّ فعله (أنافَ) ومضارعه (يَنِيفُ) بالياء.