قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ترحيب لا ترحاب

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لَقِيه بالتِّرحاب بكسر التاء أو فتحها، وهذا غير صحيح، والصواب أنّ يقال: لَقِيه بالترحيب؛ لأنَّ (التّرحاب): السَّعَة من (الرُّحْب) أو (الرَّحْب) أو (الرحيب) وهو الواسع – كما في المعاجم اللغويَّة، لذا فالصواب: الترحيب – جاء في المختار: ''و(رَحَّبَ) به (تَرْحِيباً) قال له مَرْحباً'' فمصدره (رَحَّب): الترحيب.
ولم أجد كلمة (ترحاب ) في المعاجم اللغويَّة فالذي فيها: (رَحُبَ)، و(رَحِبَ) و(أَرْحَبَ) و(رَحَّبَ) و(تَرَاحَبَ)... إلخ. ينظر المعجم الوسيط. جاء في الوسيط: ''ويقال في الترحيب: مرحبا بك: انزل في الرُّحْب والسعة وأقم فلك عندنا ذلك. ومرحباً بك: ترحيباً''.
يتبيَّن أنَّ الصواب: ترحيب لا ترحاب.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الأستاذ

د عبد الله الدايل
هذا اللفظ شائع الاستعمال وبخاصة لمن يقوم بالتدريس وهو شائع منذ العصر العباسيّ كما في بعض المظانّ وهو ليس عربيّاً بل هو فارسيٌّ مُعرَّب، أي دخل العربيَّة من اللغة الفارسيَّة. وليس في استعماله حرجٌ شأنه في ذلك شأن كثير من الألفاظ المعرَّبة بل إنَّه من الألفاظ المحبَّبة إلى النفس. ويطلق «أستاذ» على الماهر في صنعته، وعلى المعلَّم كما قلت، وعلى المؤدّب، والصانع، وعلى العالم القدير، ويطلق في عصرنا على المدرّس في الجامعة إذا بلغ درجة متقدّمة، أي أنَّه أصابه تطور دلالي فأصبح يطلق على أصحاب مِهَن متنوعّة بعيدة عن التعليم والتأديب. ويرى بعض العلماء أنه يجوز إطلاقه وصفاً للمرأة دون تأنيث، فيقال: الأستاذ فلانة، ويجيز بعضهم تأنيثه فيقال: الأستاذة فلانة وهو في هذا الجانب مثل لفظ (بروفيسور) و(دكتور) في بعض اللغات كالفرنسية ويُجمع على (أساتيذ) و(أساتذة).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَدَثَ أخيراً، لا مُؤَخَّراً

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون عند حدوث شيءٍ منذ وقت قريب: (حَدَثَ مُؤخَّراً أنْ قام فلان بكذا وكذا) أو قام النادي مؤخَّراً بتكريم الأعضاء) وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: حَدَثَ أخيراً أنْ قام فلان بكذا وكذا، وقام النادي أخيراً بتكريم الأعضاء؛ ذلك أنَّ (المؤخَّر) خلاف (المُقَدَّم) فإذا قلت: (جاء فلان مؤخَّراً)، كان معناه أنه كان عليه أنْ يأتي في موعدٍ فتأخَّر عنه. جاء في أساس البلاغة للزمخشري: «وجئت أخيراً وبِأَخَرَة» بفتح الخاء والراء في (أَخَرَة)، وفي المصباح: «والأَخَرَة بمعنى الأخير، يقال: جاء بأَخَرَة أي: أَخِيراً».
يتبيَّن أنَّ الصواب: (جئت أخيراً) و(حَدَثَ أخيراً) لا(جئت مُؤَخّراً) و(حَدَثَ مُؤَخَّراً).

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاؤك أيها الصقر

[صقر قريش]

صحيح اللسان

ثُلَّة الأُنْس لا شَلّة الإنْس

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: الشَّلَّة بفتح الشين أو ضمَّها، و(الإنْس) بكسر الهمزة، ويريدون بهذا التركيب معنى الجماعة: جماعة الفرح، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: ثُلَّة - بالثاء المضمومة، لا(شَلَّة) و(الأُنس) بضمَّ الهمزة لا(الإنس) بكسرها فيكون المركَّب (ثُلَّة الأُنس) كما في المعاجم اللغويَّة - والمراد: جماعة الفرح أو الجماعة التي يأنس بعضهم إلى بعض - جاء في مختار الصحاح: "(الثُّلَّة) بالضمّ: الجماعة من الناس، ومثل ذلك في المعاجم اللغويَّة الأخرى، ومن شواهد ذلك في القرآن الكريم قول الله تعالى: "ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِيْنَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِريْنَ" سورة الواقعة، الآيتان: 39،40.
و(الأنْس) بضمّ الهمزة: الفرح، أمَّا (الإنس) بكسرها فخلاف الجنّ فاللغة المشهورة التي يراد بها معنى الفرح هي (الأُنْس) بضمّ الهمزة،
يتبيَّن أنَّ الصواب: ثُلَّة الأُنس لا شَلَّة الإنس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَفَدَة لا أحفاد

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (حَفِيد) وهو ابن الابن أو الابنة: أَحْفاد.
وهذا غير صحيح، والصواب: حَفَدَة يؤكَِّد ذلك القرآن الكريم قال الله تعالى: ''وَجَعَل لَكُم مِن أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً'' سورة النحل، من الآية (72). ويجمع أيضاً على (حُفَدَاء). و(الحفيد) ليس ابن الابن فحسب، بل هو ابن الابنة أيضاً – ولم أجد في المعاجم اللغويَّة كلمة أحفاد. وللحَفَدَة معانٍ أخرى فهم الأعوان والخدم والأَخْتَان والأَصْهار؛ جاء في المختار: ''و(الحَفَدَة) بفتحتين – الأَعْوان والخَدَم وقيل الأَخْتَان وقيل: الأَصْهَار وقيل وَلَد الوَلَد'' وفي المصباح: ''وقيل لأولاد الأولاد: حَفَدَة؛ لأنَّهم كالُخدَّام في الصّغَر''.
يتبيَّن من المعاجم اللغويَّة أنَّ جمع (حَفِيد) هو حَفَدَة وحُفَدَاء لا أَحْفَاد.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عَلَكَ العِلْك

د عبد الله الدايل
يَظُنُّ كثيرون أنَّ الفعل (عَلَكَ) وما تَفَرَّعَ منه كالعِلْك والعُلُوك والعَلْك – ألفاظ عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: «عَلَكْتُه عَلْكاً مَضَغْتُه، وعَلَكَ الفرسُ اللجام: لاكَهُ، والعِلْك – (بكسر العين) كلّ صَمْغ يُعْلَكُ من لُبَان وغيره فلا يسيل، والجمع (عُلُوك) وأعلاك». وفي المختار: «(العِلْك)»: الذي يُمْضَغُ. وقد عَلَكَهُ... وشيء عَلِكٌ أي لَزِج».
وفي الوسيط: «(عَلَكَ) العِلْكَ وغيره عَلْكاً: مَضَغَه وأداره في فيه. وعَلَكَتِ الدابّة اللِّجامَ: لاكَتْه وحَرَّكتْه في فيها. وعَلَكَ نابيه: حَكَّ أحدهما بالآخر فحدث بينهما صوت... والعِلْك ضَرْب من صمغ الشَّجر كاللُّبان يُمضَغُ فلا يذوب – جمعه عُلُوك، وأعلاك وواحدته عِلْكَة» فهكذا نطقت العرب.
يتبيَّن أنَّ الفعل: عَلَك وما تَصَرَّف منه – ألفاظ عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة مع شيوعها على ألسنة العامَّة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

طَقَّ وطَقْطَقَ والطقطقة

د عبد الله الدايل
يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (طَقَّ) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة، ومثلها (طَقْطَقَ) والطقطقة كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المعجم الوسيط: ''(طَقَّ) طَقًّا: صَوَّتَ أو سُمِعَ له صَوْتُ ''طَقْ''. و(طَقْطَقَ): ضَوَّتَ، أو كَثُرَ صوتُه، أو تَفَرْقَعَ، وهو تكرير: طَقْ'' ويقال طَقْطَقَتِ الحجارة أي وَقَعَ بعضها على بعض، وطَقْطَقَتِ الدوابّ: صَوَّتت حوافُرها على الأرض الصُّلبَة، وطَقْطَقَ الشيءَ: جعله يُطَقْطِق أي يُصَوِّت، والمصدر الطقطقة.
و(طَقْ): حكاية صوت حجر ونحوه وَقَعَ على آخر. وإن تَكَرَّرَ قيل: طَقْطَقَ أو طَقْ طَقْ.
و(طِقْ) بكسر الطاء: حكاية صوت أيضا.
يتبيَّن أنَّ (طَقَّ) و(طَقْطَقَ) و(طَقْ) بفتح الطاء و(طِقْ) بكسرها ألفاظ عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة مع كثرة دورانها على ألسنة عامة الناس.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(رَفرَف) السيارة

د عبد الله الدايل
يظنُّ كثيرون أنَّ كلمة (رَفْرَف) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة – كما في المعاجم اللغويَّة ومن ذلك رَفْرَف السيارة والرفّ، والواقي، والبساط والوسائد ..الخ كلّ ذلك يُسَمَّى (رَفْرَف)، جاء في الوسيط: «(الرّفْرَف): الرفّ يُجعل عليه طرائف البيت، وما يُوَفَّى به من حرّ الشمس، والجناح الذي فوق عجلة السيارة، والجانب، والسّتر، والبساط، والوسائد يُتَكَّأ عليها» جمعه رفارف.
وقد جاء بمعنى الوسائد والنمارق في القرآن الكريم قال تعالى: «مُتَّكِئينَ عَلَىَ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وعَبْقَرِيّ حِسانٍ» سورة الرحمن، آية (76).
يتبيَّن أنَّ (الرفُرَف) كلمة عربيَّة فصيحة وليست عاميَّة كما يظنُّ كثيرون.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جمع سَيَّد (سادة) لا(أسياد)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يجمعون (سَيَّد) بتشديد الياء على (أَسْيَاد) وهذا غير صحيح ويجري على ألسنة العامَّة كثيراً، والصواب: سَادَة، كما في المعاجم اللغويَّة فهكذا نطقت العرَب، جاء في الوسيط: ''(السَّيَّدُ): المالك، والمَلِك، والمَوْلَى، والأشرف، والأرفع .. إلخ جمعه سَادَة، وسيائد'' فالوسيط قد ذكر جمعين لـ (سَيَّد) هما: سَادَة، وسَيَائد. والجمع الثاني غريب. ويذكر صاحب المختار أنَّ جمع (سَيَّد): سادة .. ولم يذكر جمعاً غيره.
وفي المصباح أنَّ جمعه: سادة، وسادات.
يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (سَيَّد): سادة، وسادات، لا أسْيَاد