مـقـهـى ثمــالـة الادبـي

[أوفى الخلق]

نعم نعم وهو كذلك

[العنكبوت]

عدنا لنتداول الحديث وطالما الامر عن الشيب فقد طرقنا امرا ارق الكثيرين ولست اولهم ولن يكون مجنونها اخرهم ولا اعقلهم وقد سبقنا في العجب من ذلك كُثر فقد قال الشاعر
أحل به الشيب اثقاله ... ما اغتره الشيب الا اغترارا

ولكن نحن نأمل خيرا لما تبقى من عمرنا ختم الله لنا ولكم بالصالحات من الاعمال
الشيبُ إن يَظْهَرْ فإنّ وراءه ... عمراً يكون خِلالَه مُتَنَفَّسُ
لم يَنْتَقِصْ منّي المشيبُ قُلامةً ... ولَنَحْنُ حِين بدا ألَبُّ وأكيسُ

وقد قيل لمراحل الشعر وطوله وقصره ولعل من يفاخر بطول الشعر وتشبهه بغيره دون تيقن ان يقرأ ذلك فيكون له عضة فالعرب لم تدع امر الا وطرقته وقالت فيه قولا .......

والوَفْرَة ) الشَّعْرَة إلى شَحْمَة الأذن فإذا ألمت بالمنكب فهي ( لِمَّة ) ( والأنْزَع ) الذي انحَسر الشعر عن جانبي جبهته فإذا ازداد قليلا فهو ( أجْلَحُ ) فإذا بلغ النصف أو نحوه فهو ( أجْلى ) ثم يعود ( أجْلَه )
( والأفْرَعُ ) التام الشعر الذي لم يذهب منه شيء وكان رسول الله أفْرَعَ وإذا سال الشعر من الراس حتى يغطِّيَ الجبهة والوجه فذلك ( الْغَمَم ) يقال ( رجل أغَمُّ الوجه ) وكذلك إن سال في القَفَا يقال ( أغَمُّ القَفَا ) وذلك مما يذم به قال الشاعر - وهو هُدْبة بن الْخَشْرَم العُذْري - :
( فَلاَ تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا ... أَغَمُّ الْقَفَا وَالْوَجْهِ لَيْسَ بأَنْزَعَا
( رجل مُلْهُوز ) إذا بَدَا الشيبُ في رأسه ثم هو ( اشْمَط ) إذا اختلط السواد والبياض ويقال ( أشْيَبُ )

ونحن هنا لانخرج عن قول الشاعر
منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب

اعتذر عن الاطالة والنقل ولكن هو مجنونها لم يدعنا وشأننا

[النادر]

تفر الغانيات من البياض
اذا مالاح في راس اللبيب


الشيب وحديث اذا ابتدى لايكاد ان ينتهي لانه متلازم والمتكلم عنه . ارءيتم شيبا انتهى اذ بدء
والاجمل من كل هذا اننا استمتعنا بهذا الجماااااال في الانفس الشابه

مجنونها / العنكبوت

سرني كل ماكتبتماه هنااااااا

[النادر]

بن سلماااااااان

قادم يحمل عطرا فائحا
اترى في ارض صانعه

ننتظر ما سيمطر به فكرك الراقي واعلم انك صاحب فكر وعذوبه

[النادر]

النجم الساهر

هذا حراك ....لا عراك هنا
فموائد الادباء ساخنة

ننتظر وبشغف فيض فكرك

[النادر]

صباحكم حب وامل
وصباحكم عطر وحبور
تعلمون اني من اكثر من يغني للحب........ واليوم لي رآي قد يختلف معه البعض

طبعا الحديث هنا عن الحب البشري وليس العباده[poem=font="Arial,5,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
صدقني ان الحب كذبة كبيره=لاحدٍ مصدقها ولاحدٍ جحدها
مابه فؤاد الا يجيه ويثيره=وتبقى علاقة حب الام لوحدها
الشمعه اللي فالظلام وتنيره=واليا انطفت لانور ياتي بعدها
حتى ولو طالت دروب المسيره=وكثر الشقا تضل ترقب ولدها
ياللي تدور حب صافي نميره=مبعد عن احقاد النفوس وحسدها
تبقى علاقة حب الام المنيره=لانه ولدها بذرته من جسدها[/poem]

[النادر]

.


.



هيااااااااااااااااا







وينكم


.


.

[@ بن سلمان @]

صباح الورد لك أيها النادر وللاخوة المنتدين
ما شاء الله تبارك الله أرى معرفات تثري بوجودها , وهذا النادر يستنهضنا بعد أن أضحت الشمس في كبد السماء وقد أضاع صبوحنا

ما أجمل الحديث في الحب الكبير حب الأم , وأسعد الناس من أدرك والديه , والحمد لله على كل حال
أسأل الله أن يمد في عمر والدي على صحة وعافية وأن يغفر لوالدتي وأموات المسلمين
وأسأله أن يحفظ لك والدتك ويبقيها على رؤوسكم ترفل في ثوب العافية

ليتها الأيام تهدى والسنين
مثل ماتهدى الهدايــــــا بالتمــــــــــام
كان "يمه" كل مـــــــــــا تتقدمين
ثانيه بالعمر أهديك عـــــــــام

أذكر أحد الزملاء كان والده قد توفاه الله منذ زمن وكانت والدته تعاني من مرض لم يمهلها كثيرا ( أذكر) بكاءه وحزنه وأنا أواسيه , يقول لا أبكي على موتها فهي إن شاء الله عند رب رحيم , لكن أبكي على إنقطاع آخر حبل للبر
طبعاً حبال البر كثيرة لكنه يرىإنقطاع سبب من الأسباب

[مجنونها]

أحمق من عجل .. عنوان لموضوع سبق أن أنزلته هنا على صفحات المنتدى الأدبي وقد إستجديت الأعضاء عليه وإتصلت تلفونياً على البعض الآخر ليشاركوا عليه ولم أجد بداً من أن أشكر نفسي على الموضوع أكثر من مرة , فهذا عاني الله عليكم لا تلحقونه مداخلتي هذه .

تعريف الحماقة :

قال ابن الأعرابي الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت , فكأن الأحمق كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور

والحمق غريزة لا تنفع فيها الحيلة وهو داء لا دواء له قال الشاعر:
[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لكل داء دواء يستطب به =إلا الحماقة أعيت من يداويها [/poem]


والحمق خلق مذموم ويستدل على صفة الأحمق من حيث الأفعال فترك نظره في العواقب وثقته بمن لا يعرفه والعجب وكثرة الكلام وسرعة الجواب وكثرة الالتفات والخلو من العلم والعجلة والخفة والسفه والظلم والغفلة والسهو والخيلاء

إن استغنى بطر وإن افتقر قنط وإن قال أفحش وإن سئل بخل وإن سأل ألح وإن قال لم يحسن وإن قيل له لم يفقه وإن ضحك قهقه وإن بكى صرخ

يقول أحد الأطباء الحكماء عالجت المرضى فأبرأتهم يإذن الله وعالجت الأحمق فأعياني
وما كان فعل الدب.. إلا لفرط حب
هذه القصة نذكرها من أيام دراستنا الابتدائية , ولعلنا نذكر أيضاً كثير من قصص الحمقى

كنت أمر أحياناً على المثل القائل أحمق من عجل وأسمعها حيناً أخرى وكنت أظن أن المراد بالعجل هو إبن الثور حتى قرأت مناسبة المثل

يحكي أن شخص يدعى عجل بن لجيم ( بضم ال لام وكسر الجيم) بن صعب بن علي بن بكر بن وائل كان قمة في الحماقه ومن أخبار حمقه أن قيل له : ما سميت فرسك ؟
فقام وفقأ عينه ( أي عين فرسه ) وقال : سميته الأعور

فقال فيه الشاعر جرثومة الغزي الجلاني :
[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]رمتني بنو عجل بداء ابيهم
واي امريء في الناس احمق من عجل ؟
اليس ابوهم عار عين جواده
فصارت به الامثال تضرب في الجهل [/poem]

لقد قيل أن علامة الحُمق سرعة الجواب، وترك التثبت والتأكد، والإفراط في الضحك، وكثرة الالتفات، والابتعاد عن الأخيار، والاختلاط بالأشرار، فالأحمق إن أعرضتَ عنه أعتم، وإن أقبلتَ عليه اغترَّ، وإن حلمت عليه جهل عليك، وإن جهلت عليه حلم عليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك، وإذا ظلمته أنصفت منه، ويظلمك إذا أنصفته.‏


نصح أحدهم ابنه قائلاً:‏
يا بني، الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى، فإني ما جالست أحمقَ فقمت إلا وجدت النقص في عقلي!‏

وقال آخر : ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض: حليم من أحمق، وشريف من دنيء، وبر من فاجر.‏

وقد قيل : الناس أربعة : رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذاك أحمق فارفضوه.‏

وقال أحد الحكماء: ليس كل إنسان بقادر على التعامل مع الأحمق، وأما أنا فقادر. قالوا له: كيف؟ قال: أظل أبخسه من حقه حتى يطلب الحق بعينه، إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه!‏

وقال أحد الشعراء:‏
[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]اتقِ الأحمقَ أن تصحبه
نما الأحمقُ كالثوبِ الخَلِقْ‏
كلما رقعتَ منه جانباً
خرقته الريح وهناً فانخرقْ‏
أو كصدع في زجاج فاحشٍ
هل ترى صدعَ زجاجٍ يرتتقْ‏
أو غلامُ السوق إن جَوَّعتَهُ
سرقَ الناسَ، وإن يشبعْ فَسَقْ‏ [/poem]

ومن الحمقى المذكورين في كتب الأدب ابن أبي الشوارب وذكروا أنه أراد أن يستحم في ليلة باردة, وكره أن ينغمس في الماء البارد, وطلب شيئاً يسخن فيه الماء فلم يجد, فنزع ثوبه وعبر النهر سباحة للجانب الآخر حتى استعار وعاء يسخن فيه الماء, ورجع سباحة ثم سخن الماء فيه واغتسل.‏

[ابو عادل]

عندما نمرّ بتجربة فيها الكثير من الألم والمرارة جراء مخالطة الناس بشكل عفوي غير مقنّن فإننا نشعر بالندم على اندماجنا . وكرد فعل شعوري أولاشعوري نميل إلى العزلة ، بل قد نكون بحاجة إليها تلافياَ لتكرار التجارب السلبية .
الذين يفضلون العزلة على عدة أشكال فمنهم من يوؤثر العزلة لأنه:
1ــ انطوائي بطبعه.
2ــ حساس لايستطيع تحمل المنغصات.
3ــ لديه هدف يؤثر الخلوة لتحقيقه.
4 ــ جرب الناس ووجد العزلة أفضل .

ومن فوائد العزلة:
1 ــ المحافظة على الوقت.
2 ــ المحافظة على الدين والابتعاد عن النميمة والغيبة والفتنة والتنابز.
3 ــ المحافظة على سعادة القلب.

يقول المتنبي:
كلام أكثر من تلقى وتنظره،،،،،،،،،،،،مما يشقّ على الأسماع والحدق

ويقول الجوزي:
" وماأعرف للعالم قطّ لذّةَ ولا عزّاَ ولا شرفاَ ولا راحةَ ولا سلامةَ أفضل من العزلة"
يقول الشاعر أحمد فتوح:

لقاء الناس ليس يفيد شيئاَ ،،،،،،،،، سوى الهذيان من قيل وقال
فإقلل من لقاء الناس إ لاّ ،،،،،،،،،،،، لأخذ العلم أو إصلاح حال

ويقول آخر:
أميل للعزلة وأبعد عن الناس ............ مابي عيون الناس تنظر لحالي

شخصياً : أرى في العزلة فرصة لإعادة ترتيب الأوراق ، بل هي مطلب ضروري في حال أصبحت مخالطة الناس
مجلبةَ للمنغّصات فقلت:

[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ولا ياسعد مرتاح الضمير ورايق الخفاق =يظل بعزلته لاهم يلوي به ولاشاقي
وانا لي منهجي في وحدتي واكتب بها مالاق=وهي (مني ولي وحدي )ولاتخرج عن نطاقي
وانا لاجيت افلّ اوراقي اعرف محتوى الأوراق=أدوّن كل شي يخصني في داخل اوراقي
ومن يقرا من اوراقي سطر لايجعله معلاق=يفسر مابدى له من كلام ويترك الباقي
كذا نرتاح من شكّ وكدر والاّ يباس أرياق= وانا في عزلتي باقي على عهدي وميثاقي
[/POEM]