قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ

د عبد الله الدايل
يخطئ الكثيرون فيقولون: اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا، والصواب أن يقال: تَسَلَّمتُ الخطاب، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة، وكما نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: «(تَسَلَّمَ) الشيء: أخذه وقبضه».
أمَّا (اسْتَلَمَ) فليس من معانيها الأخذ والقبض، ففي الوسيط: «(اسْتَلَمَ) الزرعُ: خرج سُنْبُلُه، واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة: لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد، ويقال: فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه، لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ».
وفي «مختار الصحاح»: «وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ.

[صقر قريش]

أَلْثَغ لا أَلْتَغ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَلْتَغْ بالتاء - أي لديه حُبْسَة في اللسان أو ثقل أو يَعْدِل بحرف إلى حرف - وهذا غير صحيح، والصواب (أَلْثَغ) بالثاء - هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية كالمصباح المنير، إذ ورد فيه: "الُلثْغَة - بالثاء -: حُبْسَة في اللسان حتى تصير الراء لاماً أو غيناً، أو السين ثاء ونحو ذلك ولَثِغَ لَثْغاً: من باب تَعِبَ فهو أَلْثَغ والمرأة لثغاء مثل أحمر وحمراء"، وفي المعجم الوسيط كذلك، كلّ ذلك بالثاء.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (أَلْثَغ) - بالثاء لا (أَلْتَغ) بالتاء.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المعهد المِهْنِيّ لا المِهَنِيّ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون عند النسب إلى مِهْنَة: مِهَنِيّ – بكسر الميم وفتح الهاء – يقولون: المعهد المِهَنِيّ، ومركز التدريب المِهَنِيّ، ونحو ذلك، وهذا فيه نظر، لأنَّه نسب إلى الجمع (مِهَن)، والصواب في النسب أن يكون إلى المفرد (مِهْنَة) كأن يقال: المعهد المِهْنِيّ بكسر الميم وسكون الهاء – ومركز التدريب المِهْنِيّ، ونحو ذلك. وفي المعاجم اللغويَّة إشارة إلى أنَّ الصواب: المَهْنَة – بفتح الميم – أي الخِدْمة والعمل وأنَّ بعضهم حكي: المِهْنَة بالكسر ويبدو أنَّ الوجهين جائزان فهما لغتان جاء في المعجم الوسيط: «مَهَنَ الرجل مَهْناً، ومَهْنَةً، ومِهْنَةً: عَمِلَ في صَنْعَتِهِ». والمشهور مِهْنَة – بكسر الميم – لا مَهْنَة – بفتحها.
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط «المِهْنِي - بكسر الميم، وسكون الهاء لا المِهَنِي بكسر الميم وفتح الهاء».

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَسْتَنِكْفُ من كذا أو عن كذا لا يستنكف كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا أمرٌ يستنكفه كلّ إنسان بتعدية الفعل بنفسه وهذا غير صحيح؛ لأنَّ الفعل (اسْتَنْكَفَ) لا يتعدَّى بنفسه، بل يتعدَّى بحرفي الجر (مِنْ) أو (عَنْ)، لذا فالصواب: هذا أمرٌ يستنكِف منه أو عنه كلُّ إنسان – كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: «(اسْتَنْكَفَ) من الشيء، وعنه: أَنِفَ وامتنعَ. ويقال: اسْتَنْكَفَ عن العمل: امْتَنَعَ مُسْتَكْبِراً».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: يَسْتَنْكِف من كذا أو عن كذا – أي يمتنع أَنفَةً واستكباراً – لا يَسْتَنُكِفُ كذا.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بِطْرِيق لا بَطْريق

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: طائر البَطْريق لا يطير – بفتح الباء وهذا غير صحيح، والصواب: البِِطْريق – بكسر الباء – والبِطْرِيق بكسر الراء أيضاً: القائد من قُوَّاد الروم وهو مُعَرّب – والجمع (البطارقة) - كلُّ ذلك بكسر الباء. وقد ذُكِرتْ في الوسيط معاني (البِِطريق) وهي:
"(البِطْرَيق): المختال المَزْهُو. والسمين من الطّيْر، والقائد من قُوَّاد الروم، والحاذق بالحرب، ورئيس رؤساء الأساقفة، والعالِم عند اليهود، وجِنس من طير الماء قصير الجناحين سمين، وهو كثير في الأصقاع الجنوبيَّة. والجمع: بطاريق، وبطارقة، وبطارق.
يتبيَّن أن صواب النطق: البِِطْرِيق – بكسر الباء – لا البَطْرِيق – بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أَلْثَغ لا أَلْتَغ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَلْتَغْ بالتاء - أي لديه حُبْسَةٌ في اللسان أو ثقل أو يَعْدِل بحرف إلى حرف - وهذا غير صحيح، والصواب (أَلْثَغ) بالثاء - هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية كالمصباح المنير، إذ ورد فيه: «الُلثْغَة - بالثاء -: حُبْسَة في اللسان حتى تصير الراء لاماً أو غيناً، أو السين ثاء ونحو ذلك ولَثِغَ لَثْغاً: من باب تَعِبَ فهو أَلْثَغ والمرأة لثغاء مثل أحمر وحمراء»، وفي المعجم الوسيط كذلك، كلّ ذلك بالثاء.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (أَلْثَغ) - بالثاء لا (أَلْتَغ) بالتاء.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاؤك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَحْجُزُ لا يَحْجِزُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يَحْجِز للسفر، بكسر الجيم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَحْجُزُ – بضمّها أي يخصّص له مقعداً ويقال (يَحْجُزُ) بمعنى يمنع أو يفصل والصواب ضمّ الجيم في هذه الكلمة، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: “(حَجَزْتُ) بين الشيئين حَجْزاً من باب قَتَلَ: فصلتُ” يريد بقوله: من باب قتل: أنَّه يقال: حَجَزَ يَحْجُزُ بضمِّ عين الميزان – كما يقال قَتَلَ يَقْتُلُ. ونَبَّه على معلومة طريفة في تسمية الحجاز بهذا الاسم؛ إذ قال: “سُمِّي الحجاز حجازاً لأنَّه فَصَلَ بين نجد والسراة، وقيل بين الغور والشام وقيل لأنَّه احتجز بالجبال”. يتبيَّن أنَّ الصواب: يَحْجُزُ – بضمِّ الجيم – لا يَحْجِزُ – بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُ السيف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: جَلَيْتُ السيف – بالياء – يريدون: كشفت صَدَأه، وهذا غير صحيح، والصواب: جَلَوْتُه – بالواو – هكذا نطقت العرب، كما في المعاجم اللغوية – جاء في المصباح المنير: ''جَلَوْتُ العروس جَلِوة وجِلاء، وجَلَوْتُ السيف ونحوه: كَشَفْتُ صدأه.. وجَلَوتُه: أوضحته وجَلَوتُ عن البلد جَلاءً: خَرَجْتُ''. يقال: جَلَوْتُ، لأن أصل الألف في (جلا) واو.
يتبيَّن أن صواب القول: جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُه.

[صقر قريش]

خِصْب لا خُصُوبة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: خُصُوبَة الأَرْض، وهذا خطأ، والصواب: خِصْب – بكسر الخاء كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المصباح: "(الخِصْبُ): النماء والبركة، وهو خلاف الجَدْب، وهو اسم من أَخْصَبَ المكان فهو مُخْصِب".
وفي المختار: "يقال: بَلَدٌ خِصْب وأَخْصَاب أيضاً وَصَفُوه بالجمع"، وفي المعجم الوسيط: "(خَصِبَ) خِِصْباً: كَثُر فيه العشب والكَلَأ فهو خَصِبٌ وخَصِيبٌ وهو وهي مِخْصَابٌ".
وعلى الرغم من ذلك أَقَرَّ مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة كلمة (خُصُوبَة) تسامحًا وتوسُّعًا في الاستعمال اللغويّ كما يبدو، وهذا اجتِهاد منهم؛ لأنَّ المعاجم اللغويَّة القديمة تخلو من كلمة (خُصُوبَة).
يتبيَّن أنَّ صواب القول: خِصْب لا خُصُوبة؛ إذ يقال: خِصْبُ الأرض والمكان والبلد لا خُصُوبة الأرض.