قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بِرْميل لا بَرْمِيل

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بَرْمِيل – بفتح الباء، وهذا خطأ، والصواب: بِرْمِيل – بكسرها وجمعه براميل – وهو من الألفاظ الدخيلة أي أنَّ أصله أجنبي دَخَلَ العربية دون تغيير ووجدتُ هذا اللفظ في المعجم الوسيط وذكر أنَّ معناه: "وعاء من خَشَب يُتَّخذُ لِلْخَمْر والخَلّ ونحوها".
وبيَّن أنَّه (دخيل) أي ليس عربيّاً. ولكنه دَخَل لغتنا وَوُظِّف في الجملة العربيَّة وخضع لنظامها. وتَطوَّر دلاليّاً ليشمل معاني أخرى لم يوردها المعجميُّون.
يتبيَّن أنَّ صواب الضبط: بِرْميل – بكسر الباء لا بَرْميل بفتحها.

[@ بن سلمان @]

على القوة يا بو سالم

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ بن سلمان @

على القوة يا بو سالم

العين ماتعلى على الحاجب شرفني مرورك ولاحرمني الله من رؤيتك والقاء بك

[صقر قريش]

صحيح اللسان

وقع بين القوم هَوْشَة

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ كلمة (الهَوْشَة) عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة فصيحة يقال: بين القوم هَوْشَة – أي فِتْنة واضطراب هكذا نطقت العرب، وفعلها (هَاشَ) عربيّ فصيح كذلك؛ جاء في المصباح: "(الهَوْشَة): الفتنة والاختلاط، و(هَوْشَة السوق): الفِتْنة تقع فيه و(هاشَ القوم) وهَوِِشُوا ... ويقال: (هَوَّشْتُهم): إذا ألقيت بينهم الفتنة والاختلاف ..."
وفي المعجم الوسيط: "تَهَاوَشَ القوم: اختلطُوا"
يتبيَّن أنَّ الجذر (هـ و ش)، والجذع (هاش) وأصله (هَوَشَ) بجميع تصاريفه عربيّ فصيح.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(لا تَنْسَ) وليس (لا تَنْسى)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام النهي: لا تَنْسى ذكر الله – بإثبات الألف في آخر الفعل، وهذا خطأ، والصواب: لا تَنْسَ بحذف الألف؛ لأنَّه فعل مضارع معتل الآخر بالألف مجزوم بـ (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العَّلِة من آخره وهو الألف، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: ''وَابْتَغِ فِيماَ آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ولا تَنْسَ نصِيَبكَ مِنَ الدُّنْيَا'' سورة القصص، من الآية (77). فـ (لا) الناهية تجزم الفعل المضارع وعلامة الجزم إمَّا السكون إذا كان الفعل صحيح الآخر نحو لا تَفْعلْ، أو حذف الحرف (حرف العَّلة) إذا كان معتلّ الآخر نحو لا تَنْسَ، أو حذف النون من الأمثلة الخمسة نحو لا تَنْسَوا، أمَّا (لا) النافية فلا تعمل كقولك: فلان لا يَنْسَى الموعد أي ما ينسى الموعد، ومن ذلك قوله تعالى: ''قَالَ عِلْمُهَا عِنُدَ رَبَّي في كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبَّي وَلاَ يَنْسَى'' سورة طه، آية (52) فـ (لا) في الآية هنا نافية لا تعمل. لذا فالصواب أن يقال عند النهي: لا تَنْسَ بحذف حرف العَّلة (الألف) وعند النفي: فلانٌ لا يَنْسى. بإثباتها.

[أبوخالد]

ماشاء الله عليك يابوسالم

[صقر قريش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد

ماشاء الله عليك يابوسالم

مروركم شرف لنا زادكم الله علما

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مُعَمَّر لا مُعَمِّر

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فلان كبير في السن, بل هو مُعَمِّر ـ بكسر الميم المُشَدّدة ـ وهذا النطق غير صحيح لأن الله هو المُعَمِّر والصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة, لأنه كما جاء في بعض المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط: “عَمَّرَه الله: أبقاه, فهو مُعَمَّر”.
ومن شواهد ذلك قول الله تعالى: “وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمَّر ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلا في كِتَابٍ” سورة فاطر من الآية (11).
يتبين أن الصواب أن يقال: مُعَمَّر ـ بفتح الميم المُشَدّدة لا مُعَمِّر ـ بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شِحْنَة لا شُحْنَة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شُحْنَة السيارة أو السفينة ـ بضم الشين، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: شِحْنَة ـ بكسر الشين ـ جاء في المختار: ''(الشِّحْنَة) بالكسر'' وأورد الوسيط عدة معانٍ لها، حيث قال: ''الشِّحْنَةُ: ما تُشْحَنُ به السفينة ونحوها، وما يُجمع من طعام ونحوه ليكفي وقتا معلوما، والعداوة والبغضاء، والجماعة يقيمها السلطان في بلدٍ ما لضبطه، والفرقة من الخيل ...''.
كل ذلك: شِحْنَة بكسر الشين ـ لا شُحْنَة بضمها، ولا شَحْنَة بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اُضْطُرّ إلى كذا لا اضْطَرّ له

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: اضْطَرّ لكذا – بتعدية الفعل (اضْطَرّ) بحرف الجرّ اللام، وهذا غير صحيح إلا على رأي مَن يجيز تناوب حروف الجر، والصواب: اضْطُرّ إلى كذا – بضمّ الطاء وبتعديته بحرف الجر (إلى) كما في المعاجم اللغوية، جاء في المختار: «وقد (اضْطُرَّ) إلى الشيء أي أُلْجِئَ إليه» وبعضهم يجيز فتح الطاء من الفعل (اضطرَّ)، ورد في «الوسيط»: «اضْطَرّه إليه: أَحْوَجَه وأَلْجَأَه» غير أنّ اللغويين مُتفقون على تعدية الفعل بحرف الجر (إلى) لا باللام.