قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

فوق هذا المبنى لافتة لا «يافطة»

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: فوق هذا المبنى يافطة يريدون: لوحة تحمل إعلانا أو شعارا, وهذا غير صحيح, والصواب: فوق هذا المبنى لافتة, لأنها تلفت الأنظار إليها ـ يقال كما في المعاجم اللغوية: «لَفَتَ لَفْتا ومن ذلك (لافتة)ـ هكذا ورد في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح.
جاء في الوسيط «(اللافتة): لوحة من خشب يكتب عليها اسم أو شِِعار لتوجيه النظر إليه». يتبين أن الصواب: لافتة لا يافطة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

مَرَّاكُش لا مَرَّاكِش

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: سافرت إلى مَرَاكِش أو مَرَّاكِش بفتح الميم والراء مع التخفيف أو التشديد، وكسر الكاف، وبعضهم يقول: مُراكش - بضمّ الميم وفتح الراء مخَّففةً أو مُشَدَّت، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف، وهي مدينة تاريخيَّة في المغرب، ونجد هذا الضبط في كتب التاريخ والأعلام والأماكن.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: مَرَّاكُش - بفتح الميم، والراء مع التشديد، وضمّ الكاف.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

المُرْسِل لا الراسل

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمع ونرى بعضهم يستعمل كلمة: (الراسِل) عندما يُرْسِلُ خطأ، والصواب: المُرْسِل؛ لأن الفعل هو أرْسَلَ الرباعي واسم الفاعِل منه يكون على صورة مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخِر. تقول: أرْسَلَ يُرْسِلُ فهو مُرْسِل، وليس في المعاجم رَسَلَ فهو رَاسِل.
ففي المعجم الوسيط: ''(أرْسَلَ الشيءَ: أطلقه وأهمله ... وأرْسَلَ الرسول: بعثه برسالة ...''.
وليس في المعجم الوسيط: (رَسَلَ) بفتح السين بل فيه (رَسِلَ) بكسر السين ولها معنى آخر؛ إذ جاء في الوسيط: ''رَسِلَ البعيرُ رَسَلاً، ورَسالَة: كان رَسْلا والشَّعْرُ رَسَلاً: كان طويلاً مسترسلاً''.
يتبين أن الصواب: المُرْسِل لا الراسِل.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دارَ في خَلَد فلان لا دارَ في خُلْدِ فلان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: دَارَ في خُلْدي بضمّ الخاء، وسكون اللام يريدون (في بالي)، وهذا غير صحيح، والصواب: دارَ في خَلَدِي – بفتح الخاء واللام أي في بالي – كما في المعاجم اللغويّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح؛ جاء في المختار: ''(الخَلَد): بفتحتين: البالُ، يقال: وَقَعَ ذلك في خَلَدِي أي في قلبي'' وفي الوسيط: ''(الخَلَد): البال والنّفْس. ومنه يقال: لم يَدُر في خَلَدِي كذا والجمع (أخلاد)''.
يتبيَّن أنَّ الصواب: وَقَعَ في خَلَدِي بفتحتين لا خُلْدِي بضمّ الخاء وسكون اللام.

[ابن محمود]

دَارَ في خَلَدِي – بفتح الخاء واللام أي في بالي –
أن هذا الموضوع يستحق الشكر و كذا الصقر يُشكر

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَافُوخ لا نَافُوخ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرِبَ نافُوخُه، يريدون وسط رأسه، وهذا غير صحيح. والصواب: يافُوخٌ أو يأفُوخ بالهَمْز وعدمه، أي أن الصواب يافُوخ – بالياء لا (نافُوخ) بالنون – وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المصباح: “(اليأفُوخ) يُهْمَز وهو أحسن وأصوب، ولا يُهْمَزُ. ذكر ذلك الأزهريّ.. ومنه يقال: أفَخْتُه إذا ضربتُ يأفُوخَه، ويقال: يَفَخْتُه، واليافُوخ: وسط الرأس، ولا يقال: يافُوخ حتى يصلب ويشتدّ بعد الولادة”.
وفي لسان العرب: (اليافُوخ): ملتقى عظم مقدّم الرأس ومؤخره.. وجمعه “يَوَافِيخ” أي أن ياءه أصلٌ.
يتبيَّن أن صواب النطق: يافُوخ – بالياء – لا نافُوخ – بالنون

[صقر قريش]

صحيح اللسان

قاعدة صُلْبَة لا صَلْبَة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: قاعدةٌ صَلْبَةٌ – بفتح الصاد وسكون اللام – يريد: قويَّة متينة وهذا خطأ، والصواب: صُلْبَة – بضمِّ الصاد، وسكون اللام، أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، كالمعجم الوسيط، والمصباح المنير، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح، أي هكذا نطقت العرب.
ففي المعجم الوسيط: «الصُّلْبُ: الشديدُ القويُ، ومن الأرض: الشديدُ الجامد. وكل مادة يثبت شكلها وحجمها في الأحوال العادية، ويختلف بذلك عن السائل والغاز، والصُّلْبُ متينٌ ذو مرونةٍ عالية، قابلٌ للطرق تصنع منه الأسلحة والأدوات».
وفي المصباح المنير: «صَلُبَ الشيء – بالضمّ – صلابةً اشتدَ وقوي، فهو صُلْبٌ.
ومكانٌ صُلْبٌ: غليظٌ شديد» انتهى. وتأنيث «صُلْب»: صُلْبَة.
يتبين أن صواب النطق: صُلْبَة – بضمِّ الصاد – لا صَلْبَة – بفتحها -.

[صقر قريش]

دعاهم إلى اجتماع ثانٍ لا دعاهم إلى اجتماع ثاني

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء في المنقوص المنكَّر المجرور هنا وهذا غير صحيح، والصواب: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف الياء من المنقوص المنوَّن النكرة المجرور، لأنَّ كلمة (ثانٍ) اسم منقوص أي اسم معرب آخره ياء لازمة، والمنقوص إذا وقع منوّنا تحذف الياء منه إذا كان مرفوعا أو مجرورا كالمثال السابق، أما إذا كان منصوبا فتثبت ياؤه كقولك: عقد الحاضرون اجتماعا ثانيا، هذا هو النطق العربي الصحيح والكتابة الصحيحة أيضا.
يتبيَّن أن صواب القول: دعاهم إلى اجتماع ثانٍ ـ بحذف ياء المنقوص لا دعاهم إلى اجتماع ثاني ـ بإثبات الياء.

[صقر قريش]

نَحْوِيّ لا نَحَوِيّ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا نَحَوِيّ - بفتح الحاء - يريدون: منسوب إلى النحْو وهذا غير صحيح، والصواب: نَحْوِيّ - بسكون الحاء؛ لأنَّه نسبة إلى النحْو بسكون الحاء – وهو العِلْم المعروف الذي يهتمّ بضبط أواخر الكلمات – أي الذي يهتمّ بالإعراب - وجاء في المعاجم اللغويّة: (النّحْو) - بسكون الحاء - جاء في مختار الصحاح: «(النّحْو): القَصْد والطريق يقال (نَحَا نَحوَه) أي قَصَدَ قَصْدَه. و(النّحْوُ): إعْراب الكلام العربيّ، وفي المصباح: «(النّحْو): القصد، ومنه (النّحْو) لأنَّ المتكلَّم نحا به منهاج كلام العرب إفراداً وتركيبا: كلّ ذلك بسكون الحاء.
يتبيّن أنَّ الصواب في النسب إلى (نَحْو): نَحْوِيّ – بسكون الحاء لا نَحَوِيّ بفتحها. لأنَّ المفرد أصلاً ساكن الحاء (النَّحْو).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شاعرٌ خِنذِيذ

د عبد الله الدايل
يظنّ بعضهم أنَّ كلمة (خِنْذِيذ) - بكسر الخاء - صفة للشاعر المبدِع الذي يُنَقِّح شعره ولا تتجاوزه إلى غيره، وليس الأمر كذلك؛ لأنَّ العرب تَسْتَعْمل صفة (خِنْذِيذ) في مدح الشاعر وغيره، بل في الذم أحياناً كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في الوسيط: "(الخِنْذِيذ) من الشعراء: الشاعر المجيد المُنَقِّح. و- الخطيب البليغ المُفَوَّه، والسيِّد الحليم، والعالم بأيَّام العرب وأشعارهم وقبائلهم، والشجاع، والسخيُّ، و- الفحل، والطويل الضخم من الخيل، ومن الجبال، و"البذيء اللسان الشَتَّام" أي أنَّ (الخِنْذِيذ) تطلق على البذيء اللسان الشَّتَّام أيضا وجمعها خَنَاذِيذ.
يتبين أن (الخِنْذِيذ) صفة مدح للشاعر، وغيره أي أنها تطلق على الشاعر المجيد وغير الشاعر وربَّما استُعْمِلَت في الذّمّ.