قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

لم يَكْتَرِث فلانٌ لكذا وليس لم يَكْتَرِث فلاٌن بكذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: لم يَكْتَرِث فلان بكذا – بتعدية الفعل (يَكْتَرِث) بالباء، وهذا غير صحيح، والصواب تعديته باللام لتصبح العبارة: لم يَكْتَرِثْ فلانٌ لِكَذا. ويصحبه النفي غالباً. وقد نَبَّهت على ذلك المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "ويقال ما (أَكْتَرِثُ) له أي ما أُبالي به".
وجاء في الوسيط: "(اكْتَرَثَ) له: حَزِنَ. ويقال: ما أكْتَرِثُ له: ما أُبالي به. وأراك لا تكترثُ لذلك: لا تَتَحرَّك ولا تعبأ به. ولا يكاد يُستعملُ إلاّ مع النَّفي". أي أنَّ الفعل (اكْتَرَثَ) يُستعمل مع اللام وليس مع الباء.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: لم يَكْتَرِثْ فلان للأمر، وليس لم يَكْترِث فلانٌ بالأمر

[صقر قريش]

(الرَّوْعَة) وتصاريفها

د عبد الله الدايل
يظنّ كثيرون أنَّ (الرّوعة) بمعنى الفَزْعَة كلمة عاميَّة، وليست كذلك، بل هي عربيَّة، هي وما تَصَرَّف منها مثل: رَاعَهَ، ارْتاع، رَوَّعَه، تَرْويع - كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: "(الرَّوْع) بالفتح: الفَزَع، و(الرَّوْعَة): الفَزْعَة ... و(رَاعَه)، (فاَرْتَاعَ) أي أَفْزَعَه فَفَزِعَ و(رَوَّعَه تَرْويعاً). وقولهم: لا (تُرَعْ): أي لا تَخَفْ".
وفي المصباح: "(راعني الشيء رَوْعاً): أَفْزَعَنِي، و(رَوّعني): مثله".
وفي الوسيط: "(أَراعَه): أَفْزَعَه و(رَوَّعَه) ... و(اْرتَاعَ): فَزِعَ. ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له ... و(تَرَوَّعَ): فَزِعَ. يقال: تَرَوَّعَ منه".
يتبيَّن أنَّ (الرّوْعَة)، وارْتَاعَ، وتَرَوَّعَ، وغير ذلك من التصاريف كلمات عربيَّة فصيحة، وليست عاميَّة.

[صقر قريش]

نَزَلَتْ به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَزَلَتْ عليه مُصِيبة بتعدية الفعل (نَزَلَ) بحرف الجرّ (على)، وهذا غير صحيح، والصواب: نَزَلَتْ به مُصيبة بتعدية الفعل بحرف الجرّ (الباء) في هذا السياق. والحقيقة أنَّ استعمالات الفعل (نَزَلَ) كثيرة وفق معانيه المتنوّعة وسياقاته، غير أنَّه في السياق الذي ذُكِرَ يتعدّى بالباء، وقد أكَّد ذلك أصحاب المعاجم اللغويَّة، ففي المصباح: "يَقال: نَزَلَتْ به" وجاء في المختار: "(النازلة): الشديدة من شدائد الدهر تَنْزِل بالناس" فقولهما: نَزَلَت به، وتنزِل بالناس دليل على الاستعمال اللغويّ الصحيح، وهو تعديته بحرف الجرّ (الباء) لا (على) في السياق السابق.
يتبيَّن أنَّ صواب القول: نَزَلَت به مصيبة لا نَزَلَتْ عليه مصيبة على أنَّه يقال: نَزَلَ نزولاً، ونَزَلَ فلانٌ عن الأمر أي تركه، ونزل بالمكان وفيه أي حلَّ ونَزَلَ على القوم أي حلَّ ضيفاً..إلخ.

[صقر قريش]

سَجَّادات لا سَجَّاد

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَلّى على السَّجَّاد ـ وهذا غير صحيح, والصواب أن يقال: صلى على سَجّادة, والجمع سَجّادات ـ ويكمن الخطأ هنا في جمع (سَجَّادة) على (سَجّاد), لأن الجمع الصحيح لـ (سَجّادة) هو سَجّادات, وهو الجمع القياسي الصحيح. أما السّجّاد فهو صيغة مبالغة للكثير السُّجود, يقال: هذا رجلٌ سَجّاد أي كثير السجود, جاء في الوسيط "السّجّاد: الكثير السجود, والسّجّادة: البساط الصغير يُصَلّى عليه".
يتبين أن الصواب أن يقال: صَلَى على سَجّادة ـ لا (صَلّى على سَجّاد).

[صقر قريش]

تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ

د عبد الله الدايل
يخطئ كثيرون فيقولون: اسْتَلَمْتُ الخطاب أو اسْتَلَمْتُ كذا، والصواب أن يقال: تَسَلَّمتُ الخطاب، كما نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة، وكما نطقت العرب، ففي المعجم الوسيط: "(تَسَلَّمَ) الشيء: أخذه وقبضه".
أمَّا (اسْتَلَمَ) فليس من معانيها الأخذ والقبض، ففي الوسيط: "(اِسْتَلَمَ) الزرعُ: خرج سُنْبُلُه، واسْتَلَمَ الحاجُّ الحجَر الأسودَ بالكعبة: لَمَسَهُ بالقُبْلة أو اليد، ويقال: فلانٌ لا يُسْتَلَم على سَخَطِه، لا يُصْطَلَحُ على ما يكرَهُهُ".
وفي "مختار الصحاح": "وسَلَّمَ إليه الشيء فَتَسَلَّمه أي أخذه". يتبيَّن أنَّ صواب القول: تَسَلَّمَ لا اسْتَلَمَ.

[صقر قريش]

شُبَّاك لا شِبَّاك

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: شِبَّاك الغرفة ــــ بكسر الشين، وهذا خطأ، والصواب: شُبَّاك ــــ بضمّها ـ جاء في الوسيط: "(الشُّبَّاك) ــــ بضم الشين ـــــ النافذة تُشبَك بالحديد أو الخشب. و ــــ النافذة مطلقا ، وجمعها (شبابيك)".
وورد في المصباح: "وكلّ متداخلين مشتبكان، ومنه (شُبَّاك الحديد)" بضم الشين هكذا نطقت العرب. وصاحب المختار يُسمّيها: شُبَّاكة، جاء في المختار: "و(الشُّبَّاكة) واحدة (الشبابيك) المُشَبَّكة من الحديد".
يتبين أن صواب القول: شُبَّاك وشُبَّاكة ـ بضم الشين ـ لا (شِبَّاك) بكسرها

[صقر قريش]

هذه بِئْر لا هذا بئر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا البئر عميق، أو هذا بئر – بتذكير كلمة (بئر) وهذا غير صحيح، والصواب: هذه البئر عميقة، أو هذه بئر، بالتأنيث لأنَّ كلمة (بئر) مؤنَّثة، يؤكَّد ذلك الشاهد القرآني، قال الله تعالى: "وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وقَصْرٍ مَشِيدٍ" سورة الحج، من الآية 45.
جاء في المصباح: "(البئر): أنثى – ويجوز تخفيف الهمزة" انتهى أي يجوز أنَّ يقال: بِير بالياء، وهي لغة أخرى فيها.
وجمع (البئر): أَبْآر، وآبار، وأَبْؤر، وبِئار.
ويقال كما في المختار: بَأَرَ بِئراً: أي حَفَرَها.
يتبيَّن أنَّ الصواب: بئر عميقة لا عميق، و(هذه بئر) لا (هذا بئر) لأنَّ (البئر) مؤنَّثة.

[صقر قريش]

صُفْرَة البيض لا صَفار البيض

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: صَفار البيض، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: صُفرة البيض، أو أن يقال: (صَفْراء) البيض أو (مُحُّ) البيض، هذا هو الاستعمال الصحيح، فليس في اللغة صَفَار، بفتح الصاد، بل فيها: أصْفَر وصَفْراء، وصُفْرَة، واصْفَرَّ واصْفِرار ـ هكذا تُقاس الألوان ـ أي أن الألوان تأتي على أوزان مُعَيَّنة كأفْعَل فَعْلاء، وفُعْلَة.. إلخ. وهي من أوزان الصفة المُشَبَّهة.
جاء في المختار: "(الصُّفُرَة) لون الأصْفَر، وقد (اصْفَرَّ) الشيء و(اصْفَارَّ)...
أما (صِفار) بكسر الصاد فهو ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف، كما في الوسيط، و(الصُّفار) بضم الصاد: الصَّفير، ودود البطن، والمرض المعروف بالصُّفَار.
يتبين أن الصواب: صُفْرَة البيض لا صَفار البيض.

[صقر قريش]

يَافُوخ لا نَافُوخ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: ضُرِبَ نافُوخُه، يريدون وسط رأسه، وهذا غير صحيح. والصواب: يافُوخٌ أو يأفُوخ بالهَمْز وعدمه، أي أن الصواب يافُوخ – بالياء لا (نافُوخ) بالنون – وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغوية، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح، جاء في المصباح: "(اليأفُوخ) يُهْمَز وهو أحسن وأصوب، ولا يُهْمَزُ. ذكر ذلك الأزهريّ.. ومنه يقال: أفَخْتُه إذا ضربتُ يأفُوخَه، ويقال: يَفَخْتُه، واليافُوخ: وسط الرأس، ولا يقال: يافُوخ حتى يصلب ويشتدّ بعد الولادة". وفي لسان العرب: (اليافُوخ): ملتقى عظم مقدّم الرأس ومؤخره.. وجمعه "يَوَافِيخ" أي أن ياءه أصلٌ. يتبيَّن أن صواب النطق: يافُوخ – بالياء – لا نافُوخ – بالنون.

[صقر قريش]

اسْتَعْدَدْتُ لا اسْتَعَدَّيْتُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقولون: اسْتَعَدَّيْتُ للأمر استعداداً – بالياء بعد الدال المُشَدَّدة وهذا خطأ، والصواب أن يقال: اسْتَعْدَدْتُ للأمر استعداداً لأنَّ فعله (اسْتَعَدَّ) مضعَّف أي فيه دالان أُدْغمت أولاهما في الثانية، فيجب فكّ الإدغام عند الإسناد إلى ضمير رفع متحرّك كتاء الفاعل ومعنى فَكّ الإدغام: النطق بِدالَيْن الأولى مفتوحة، والثانية ساكنة. ومثل ذلك: الطالبات اسْتَعْدَدْنَ للاختبار لا اسْتَعَدَّيْنَ.
يتبيَّن أنَّه عند إسناد الفعل المضعَّف إلى ضمير رفع متحَّرك فإنه يجب فك الإدغام نحو: مَدَدْت لا مَدَّيْتُ، واسْتَمْدَدْتُ لا استمَّديُتُ، وشَدَدْتُ لا شَدَّيْتُ ونحو ذلك.