شجر الشوحط

[الحاج سلام]

شجر الشوحط شجر الشوحط شجر الشوحط شجر الشوحط شجر الشوحط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شجر الشوحط

الشوحط الواحدة منه شَوْحَطة بفتح اوله والثاني ساكن والثالث مفتوح .





من شجر الجبال ,تنمو قضبانا معتدلة من اصل واحد وترتفع الى حوالي المترين تقريبا , وخضرة الشجرة تشوبها كدرة واعوادها صلاب قوية وثقيلة, واوراقها اكبر من ورق الرمان قليلا .



والاغصان الطوال المستقيمة والصلبة اللينة المطاوعة ,هي التي منحت الشجرة الشهرة خاصة فيما مضى من الزمن حيث كانت افضل ما يستخدم للاقواس والنبال والسهام,وكذالك العصي حيث فاقت سمعتها في ذالك الخيزران ,حتى اصبح الناس يطلقون على كل عصى مستقيمة لينة ,شوحط ولو لم تكن من شجر الشوحط .





وشجر الشوحط ينبت في جبال بلاد ثمالة وفي المناطقل المرتفعة في كل جبال السروات , وهو قليل متأثر بالجفاف وكذلك بالرعي الجائر في المنطقة حيث ان الماشية تأكله وربما قضت على الشجيرات الصغيرة منه .




والشوحط ليس له شوك ولذا فهو غير معدود في شجر العضاة .

وللشوحط ثمر مدور صغار يأكل اذا استوى وتلون باللون الاحمر . ولم اهتد الى اسمه , ولعل لدى بعض الاخوان علم من ذلك .




^



والشوحط معروف بهذا الاسم في المنطقة وهو اسمه في كتب النبات وفي المعاجم .
اورده ابن سيدة في كتابه المخصص من ضمن اشجار الجبال وقال : الشوحط نباته من نبات الارزن قضبانه تسمو كثيرا من اصل واحد وورقه مثل ورق الطرخون وله ثمرة مثل العنبة الطويلة الا ان طرفها ادق وهي لينة تؤكل , وهو من عتق العيدان التي تتخذ منها القسي .
قلت:لا اعرف اوراق الطرخون التي شبه ابن سيدة اوراق الشوحط بها .الا انني شاهدت ثمر الشوحط وتذوقته وهو صغار مدور كما في الصورة وليس مثل العنب ولا قريبا منه .





قال ابن منظور في لسان العرب :
والشَّوْحَطُ ضرب من النَّبْع تتخذ منه القِياسُ وهي من شجر الجبالِ جبالِ السَّراةِ؛ قال الأَعشى:
وجِياداً، كأَنها قُضُبُ الشَّوْ حَطِ، يَحْمِلْنَ شِكّةَ الأَبطالِ .




قال أَبو حنيفة: أَخبرني العالم بالشوحط أَنَّ نباتَه نباتُ الأَرْزِ قُضبان تسمو كثيرة من أَصل واحد، قال: وورقة فيما ذكر رِقاقٌ طِوالٌ وله ثمرة مثل العنبة الطويلة إِلا أَنَّ طرفها أَدَقُّ وهي لينة تؤْكل.
وقال مرّة: الشوْحَطُ والنَّبْعُ أَصفرا العود رَزِيناه ثَقِيلانِ في اليد إِذا تقادَما احْمَرَّا، واحدته شَوْحَطة.





وروى الأَزهري عن المبرد ـ الثمالي ـ أَنه قال: النبْعُ والشوحطُ والشَّرْيان شجرة واحدة ولكنها تختلف أَسماؤها بكَرَمِ مَنابِتها، فما كان منها في قُلّة الجبل فهو النبْعُ، وما كان في سَفْحِه فهو الشِّرْيان، وما كان في الحَضِيضِ فهو الشوحط.
الأَصمعي: من أَشجار الجبال النبع والشوحط والتَّأْلَبُ؛ وحكى ابن بري في أَمياله أَن النبع والشوْحَطَ واحد واحتج بقول أَوْس يصف قوساً:

[poem="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
تَعَلَّمَها في غِيلِها، وهي حَظْوةٌ =بوادٍ به نَبْعٌ طِوالٌ وحِثْيَلُ
وَبانٌ وظَيَّانٌ ورَنْفٌ وشَوْحَطٌ=أَلَفُّ أَثِيثٌ ناعِمٌ مُتَعَبِّلُ
[/poem]

فجعل مَنْبِتَ النبْعِ والشوْحطِ واحداً؛ وقال ابن مقبل يصف قوساً:

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

مِن فَرْعِ شَوْحَطةٍ بِضاحي هَضْبةٍ =لَقِحَتْ به لَقحاً خِلافَ حِيالِ

[/poem]
وأَنشد ابن الأَعرابي:


[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وقد جَعل الوَسْمِيُّ يُنْبِتُ، بيننا =وبينَ بني دُودانَ، نَبْعاً وشَوْحَطا
[/poem]

قال ابن بري: معنى هذا أَنَّ العرب كانت لا تطْلُب ثأْرَها إِلا إِذا أَخْصَبَتْ بلادُها، أَي صار هذا المطر يُنبِت لنا القِسِيّ التي تكون من النبع والشوحط. قال أَبو زياد: وتُصنع القياس من الشَّرْيان وهي جيدة إِلا أَنها سوداء مُشْرَبةٌ حمرة؛ قال ذو الرمة:


[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وفي الشِّمالِ من الشَّرْيانِ مُطْعِمةٌ =كَبْداء، في عَسْجِها عَطْفٌ وتَقْوِيمُ
[/poem]

وذكر الغنوي الأَعرابي أَن السَّراء من النبع؛ ويقوّي قولَه قولُ أَوْس في صفة قَوْس نبع أَطنب في وصفها ثم جعلها سَراء فهما إِذاً واحد وهو قوله:

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وصَفْراء من نبع كأَنَّ نَذِيرَه=إِذا لم يُخَفِّضْه عن الوحش، أَفْكَلُ
[/poem]

ويروى: أَزْمَلُ فبالغ في وصفها؛ وامْتِناعَه فقال:
[POEM="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

فأَزْعَجَه أَن قِيلَ: شَتَّان ما ترى =إِليكَ، وعُودٌ من سَراء مُعَطَّلُ
[/POEM]

فثبت بهذا أَن النبع والشوحط والسَّراء في قول الغنويّ واحد، وأَما الشَّرْيان فلم يذهب أَحد إِلى أََنه من النبع إِلاَّ المبرّد وقد رُدَّ عليه ذلك. قال ابن بري: الشوحط والنبع شجر واحد، فما كان منها في قُلّةِ الجبل فهو نَبع، وما كان منها في سَفْحه فهو شوحط، وقال المبرد: وما كان منها في الحَضيض فهو شَرْيان وقد ردَّ عليه هذا القول.
وقال أَبو زياد: النبع والشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الجبل، والشوحط ما ينبت منه في السَّهْلِ.
وفي الحديث: أَنه ضربَه بمِخْرَش من شَوْحَطٍ، هو من ذلك؛ قال ابن الأَثير: والواو زائدة.انتهى كلام ابن منظور .
قلت كتاب ابن منظور معد من المعاجم الا انه موسوعة جامعة لكل الاقوال , وكما اسلفت فثمار الشوحط ليست مثل العنبة .
اما الاختلاف حول هل الشوحط هو النبع والشريان فانني اذهب مع المبرد وارى ان قوله هو الصحيح وان الشوحط انواع بحسب منبته والاختلاف بين انواعه قليل , والله اعلم .
واورد الصاغاني في العباب الزاخر ما سبق ان نقلناه عن اللسان من اختلاف حول هل الشوحط هو النبع ونقل عن الليث ان الشوحط ضرب من النبع .
ثم قال :
وقال الأصمعيّ: من أشْجار الجبالِ النبْعُ والشّوْحط والتألبُ، قال أوْس بن حجرَ:

[poem="font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

وبانّ وظيّانّ ورنْفّ وشوْحطّ =ألفّ أثيث ناعمّ متـغَـيلُ
[/poem]

ويرْوى: "متعبلُ" أي قد سقطَ ورقه.
وقال روبة:

عوجاً كما اعْوَجتْ قياسُ الشوْحَطِ

وقال الأعشى:
[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

وجيادًا كأنهاّ قُضبُ الشّو = حَطِ يحْملنَ شكةّ الأبطالِ
[/poem]

وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامرِ بن هرْمةَ:

[poem="font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ومكان محْتطبِ الإمـاءِ غـيْمةً =شدّتْ سماوَتها عصيّ الشوْحطَ
[/poem]

كفانا الله واياكم شر عصي الشوحط .
انتهى البحث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم الحاج سلام .

[منقاش]

بيض الله وجهك يا شيخ سلام على هالشروحات الضافيه , ويتشرف الشريف منقاش أنه يكون أول واحد يرد عليك .
والحقيقه أني وجدت أول ثمالي في هالعالم , (عالم القرن العشرين والواحد والعشرين بل كل القرون) , يصور الشوحط ويحطه على الشبكه التكرونيه هو المكني أبو نقشه في موضوعه أني أبو نقشه , الصورتين رقم (54+55) .
وهذا أن دل على شي فأنما يدل على أنه ما فيه مصواراتي يقدر يباريه أو يجاريه , فلله دري , أنتهى ...

[أبو عبدالرحمن]

ما شاء الله تبارك الله..

الله يمتعك بالصحة والعافية أخي الحاج سلام..ويطول عمرك..

موضوع فريد ..وشجرة كريمة

وشرح ممتع..ووصف مبدع

وأسهاب شائق..وكلام رائق

وأما التصوير ..لا مثيل له على الشبكة الالكترونية أو الفردية..

[واقعي جدا]

كتب الله أجرك أخي سلام
ذكرتوني بواكيره وذكرتوني يوم كانت تتكسر على ظهري
وحبات ثمره تذكرني حبات ثمر النيم الأحمر الحامض

[الحاج سلام]

الشيخ منقاش مشكور وسبقكم محفوظ , وامل ان اسمع رأيكم حول المعلومات وخاصة انواع الشوحط, وهل انت مع قول ابن عمك المبرد وهو على فكرة اول ثمالي يكتب عن الشوحط بفارق مايزبد على الف عام تقريبا عنكم .
كذلك امل افادتنا عن اسم ثمر الشوحط وهل هو مثل حبة العنبة كما يقول البعض ام كما قلنا انه مثل حبة العببة , حسب المشاهد في الصورة والسلام .

[الحاج سلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واقعي جدا

كتب الله أجرك أخي سلام
ذكرتوني بواكيره وذكرتوني يوم كانت تتكسر على ظهري
وحبات ثمره تذكرني حبات ثمر النيم الأحمر الحامض

الأخ واقعي جدا . اسم على مسمى . وترى الشوحط قوي ما بنكسر يمكن كان من نوع رديئ .
الله يعطيك العافية ,,

[المشتاق]

وهذه قصة قديمة جرت على الشاعرة مويضي كانت تغني على اولادها وعلى صديقاتها ولها صوت رنان فغضب عليها بعض المتحمسين للدين وشكوها على الامام ( فيصل بن تركي ) رحمه الله فأرسل الامام فيصل رجلا اسمه ( سلامه ) فنهرها وقيل بانه قام بضربها .
وفي يوم من الايام كان بجانبها حمامة تلعب وتغني فقالت:


[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يا سعد عينك بالطرب يالحمامة =ياللي على خضر الجرايد اتغنين
عزي لعينك وان درى بك سلامه =خلاك مثلي يالحمامة تونين
كسر اعظامي كسر الله اعظامه =شوفي مضارب شوحطه بالحجاجين
جاني يقول مروحينه عمامه =الله يخرب ديرة لاصفر العين
ان كان ودك بالطرب والسلامة =عليك بالفرعة ابلاد الوداعين
تنحري ربع تفك الجهامه = فكاكه القالات بالعسر واللين
دخيلهم ماأحد على الحق ضامه = لوهو ضعيف الحال مايلحقه دين [/poem]


شوحطه : الشوحط والنبع شجر واحد، فما كان منها فـي قُلَّة الـجبل فهو نبع
وما كان فـي سفْحه هو شوحط،
وقال أَبُو زياد: النبع و الشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الـجبل و الشوحط ما ينبت منه فـي السَّهْلِ .
وفـي الـحديث: أَنه ضربَه بِمِخْرَش من شَوْحَطٍ، .

إدمح عني يا سلام كل زلة وفكني من مشعان

عليك بالفرعة بلاد الوداعين

بعذرها كل الدواسر أهل طرب

[الحاج سلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

ما شاء الله تبارك الله..

الله يمتعك بالصحة والعافية أخي الحاج سلام..ويطول عمرك..

موضوع فريد ..وشجرة كريمة

وشرح ممتع..ووصف مبدع

وأسهاب شائق..وكلام رائق

وأما التصوير ..لا مثيل له على الشبكة الالكترونية أو الفردية..

بورك فيكم يا ابو عبدالرحمن. وبورك في حسن ظنكم اخي .
ولكنم سبق ان ذكرتم ان الجمهور يفضل المواضيع منزوعة الدسم انظر اخي ماذا فعل موضوعكم ( وانا ما بي الا يوم شفت النحيلية )

[ابوسيفين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاق

وهذه قصة قديمة جرت على الشاعرة مويضي كانت تغني على اولادها وعلى صديقاتها ولها صوت رنان فغضب عليها بعض المتحمسين للدين وشكوها على الامام ( فيصل بن تركي ) رحمه الله فأرسل الامام فيصل رجلا اسمه ( سلامه ) فنهرها وقيل بانه قام بضربها .
وفي يوم من الايام كان بجانبها حمامة تلعب وتغني فقالت:


[poem="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يا سعد عينك بالطرب يالحمامة =ياللي على خضر الجرايد اتغنين
عزي لعينك وان درى بك سلامه =خلاك مثلي يالحمامة تونين
كسر اعظامي كسر الله اعظامه =شوفي مضارب شوحطه بالحجاجين
جاني يقول مروحينه عمامه =الله يخرب ديرة لاصفر العين
ان كان ودك بالطرب والسلامة =عليك بالفرعة ابلاد الوداعين
تنحري ربع تفك الجهامه = فكاكه القالات بالعسر واللين
دخيلهم ماأحد على الحق ضامه = لوهو ضعيف الحال مايلحقه دين [/poem]


شوحطه : الشوحط والنبع شجر واحد، فما كان منها فـي قُلَّة الـجبل فهو نبع
وما كان فـي سفْحه هو شوحط،
وقال أَبُو زياد: النبع و الشوحط شجر واحد إِلا أَن النبع ما ينبت منه في الـجبل و الشوحط ما ينبت منه فـي السَّهْلِ .
وفـي الـحديث: أَنه ضربَه بِمِخْرَش من شَوْحَطٍ، .

بعذرها كل الدواسر أهل طرب

أبشر ياشيخ ترى الخال اللي معنا اسمه سلامه وعشان يضيعنا حذف الهاء

بيض الله وجهك يالمشتاق بس لاتقوّلني شي ماقلته ولاّ تشملك السالفه 0

[الحاج سلام]

مشكور اخي المشتاق .
والموضوع جاف قليلا ويحتاج الى مثل اضافتكم , الله يعطيكم العافية . خاصة ونحن منتهين قبل وقت قليل من النحيلية وشذاها العطر .
اما الدكتور فهو ما تواجد الا يوم سمع طاري الغناء , والشعر , وعلى فكرة قل له بشأن الورع يخلق من الشبه اربعين , ولكن الورعان في الصورة كثير ايهم يدعي الدكتور انه ورعه ؟
وانت يا مشعان كن رجلا راشدا سلام غير سلامه .والا سوف ادقق في موضوع الورعان .