فروق لغوية

[مناهل]

فروق لغوية فروق لغوية فروق لغوية فروق لغوية فروق لغوية

الفرق بين الملأ والجماعة:
أن الملأ الأشراف الذين يملؤون العيون جمالا والقلوب هيبة، وقال بعضهم: الملا الجماعة من الرجال دون النساء، والأول الصحيح وهو من ملأت، ويجوز أن يكون الملا الجماعة الذى يقومون بالأمور من قولهم هو ملئ بالأمر إذا كان قادرا عليه، والمعنيان يرجعان إلى أصل واحد وهو المل ء.

الفرق بين المكر والغدر :
الفرق بينهما أن الغدر نقض العهد الذي يجب الوفاء به.
والمكر: قد يكون ابتداء من غير عقد.

الفرق بين الميثاق والعهد: أن الميثاق توكيد العهد من قولك أوثقت الشئ إذا أحكمت شده، وقال بعضهم العهد يكون حالا من المتعاهدين والميثاق يكون من أحدهما.

الفرق بين النعماء والنعمة:
أن النعماء هي النعمة الظاهرة وذلك أنها أخرجت مخرج الأحوال الظاهرة مثل الحمراء والبيضاء، والنعمة قد تكون خافية فلا تسمى نعماء.

الفرق بين المنة والنعمة: أن المنة هي النعمة المقطوعة من جوانبها كأنها قطعة منها، ولهذا جاءت على مثال قطعة، وأصل الكلمة القطع ومنه قوله تعالى " لهم أجر غير ممنون " (2) أي غير مقطوع وسمي الدهر منونا لأنه يقطع بين الألالف وسمي الاعتداد بالنعمة منا لأنه يقطع الشكر عليها.

الفرق بين المنفعة والخير:
أن من المعصية ما يكون منفعة وقد شهد الله تعالى بذلك في قوله تعالى " قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس " ولا تكون المعصية خيرا .


الفرق بين الناس والورى:
أن قولنا الناس يقع على الأحياء والأموات ، والورى يقع على الأحياء منهم دون الأموات، وأصله من وري الزند يري إذا أظهر النار، فسمي الورى ورى لظهوره على وجه الأرض، ويقال الناس الماضون ولا يقال الورى الماضون.

الفرق بين النبأ والخبر: أن النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبر ويجوز أن يكون المخبر بما يعلمه وبما لا يعلمه ولهذا يقال تخبرني عن نفسي ولا يقال تنبئني عن نفسي، وكذلك تقول تخبرني عما عندي ولا تقول تنبئني عما عندي.
قال تعالى " ذلك من أنباء القرى نقصه عليك "
والنبأ: الخبر الذي له شأن عظيم ، ومنه اشتقاق النبوة، لان النبي مخبر عن الله تعالى ويدل عليه قوله تعالى: " نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون "
وقوله تعالى: " عم يتساءلون عن النبأ العظيم " فوصفه بالعظمة وصف كاشف عن حقيقته.
وقال الراغب: النبأ خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن. ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء


الفرق بين النصرة والإعانة:
أن النصرة لا تكون إلا على المنازع المغالب والخصم المناوئ المشاغب، والإعانة تكون على ذلك وعلى غيره تقول أعانه على من غالبه ونازعه ونصره عليه وأعانه على فقره إذا أعطاه ما يعينه وأعانه على الأحمال ولا يقال نصره على ذلك فالإعانة عامة والنصرة خاصة.

الفرق بين الهبوط والنزول:
أن الهبوط نزول يعقبه إقامة، ومن ثم قيل هبطنا مكان كذا أي نزلناه ومنه قوله تعالى " اهبطوا مصر " وقوله تعالى " قلنا اهبطوا منها جميعا " ومعناه انزلوا الأرض للإقامة فيها، ولا يقال هبط الأرض إلا إذا استقر فيها ويقال نزل وإن لم يستقر.


الفرق بين الوالد والأب :
الفرق بينهما: أن الوالد لا يطلق إلا على من ولدك من غير واسطة.
والأب: قد يطلق على الجد البعيد ، قال تعالى: " ملة أبيكم إبراهيم ". وفي الحديث النبوي: " هذا أبي آدم، وهذا أبي نوح " ومنه يظهر الفرق بين الولد والمولود، فإن الولد يطلق على ولد الولد أيضا، بخلاف المولود، فإنه لمن ولد منك من غير واسطة ويدل عليه قوله تعالى: " واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا "
فإنه تضمن نفي النفع والشفاعة بأبلغ وجه، فكأنه قيل: إن الواحد منهم لو شفع للأب الأدنى الذي ولد منه لم تقبل شفاعته، فضلا أن يشفع لمن فوقه.


الفرق بين الوسامة والحسن: أن الوسامة هي الحسن الذي يظهر للناظر ويتزايد عند التوسم هو التأمل يقال توسمته إذا تأملته وهو على حسب ما قال الشاعر:
[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] يزيدك وجهه حسنا = إذا ما زدته نظرا [/POEM]
والوسامة أبلغ من الحسن وذلك أنك إذا كررت النظر في الشيء الحسن وأكثرت التوسم له نقص حسنه عندك ، والوسيم هو الذي تزايد حسنه على تكرير النظر .


من كتاب الفروق اللغوية ( على الشبكة العنكبوتية )

[شبلي أبو الونات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناهل

الفرق بين الملأ والجماعة:
أن الملأ الأشراف الذين يملؤون العيون جمالا والقلوب هيبة، وقال بعضهم: الملا الجماعة من الرجال دون النساء، والأول الصحيح وهو من ملأت، ويجوز أن يكون الملا الجماعة الذى يقومون بالأمور من قولهم هو ملئ بالأمر إذا كان قادرا عليه، والمعنيان يرجعان إلى أصل واحد وهو المل ء.

من كتاب الفروق اللغوية ( على الشبكة العنكبوتية )

موضوع جميل و أحببت إضافة أن الكتاب لابي هلال العسكري و أرى فيه شيء من التكلف , و تعليقاً على أن الملأ ( الأشراف ) أقول جاء في سورة القصص ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك .... ) الأية 20 .
حيث ذكر القرطبي في تفسره "قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك" أي يتشاورون في قتلك بالقبطي الذي قتلته بالأمس وقيل: يأمر بعضهم بعضا , قال الأزهري: ائتمر القوم وتآمروا أي أم بعضهم بعضا؛ ( أقصد بأنها تأتي بمعنى القوم ) .
__________________

[المبرِّد]

جزيتم خير الجزاء

[NIGHT VISION]

شكرا اخت مناهل على هذة المعلومات

[مناهل]

معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري من أشهر الكتب التي تناولت موضوع الفروق اللغوية بصورة مختصرة و موجزة وهو ذو أهمية لكل من أراد التفقه في اللغة , لأن معرفتنا بالفروق اللغوية تبين لنا وبدقة كثيرا مما خفي علينا من بلاغة القرآن الكريم .

وشكرا لمن أضاف وعلق وقرأ الموضوع

[سنا الهجرة]

يعطيك العافية يا منهال

[H Y T H A M]

يعطيكم العافيه