عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد

[ابوعدي]

عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ اللحيدان يدعو السوريين للجهاد لإسقاط بشار الأسد

عاجل - ( متابعات )
[IMG]http://www.burnews.com/*******s/newsm/22081.jpg[/IMG]
وصف عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ صالح اللحيدان الدولة السورية بـ«الفاجرة الخبيثة الخطيرة الملحدة» ودعا «للجهاد» باسقاط الرئيس السوري بشار الأسد.
وقال اللحيدان في تسجيل صوتي نشر على موقع «يوتيوب» ان حزب البعث حزب فاشي خبيث، يزعم أنه يبعث العرب من جديد، ماجاء العرب من بعدهم منه الا الشر».
ووصف الرئيس السوري بأنه نصيري «الرجل هذا نصيري..بشار..وأبوه أخبث منه قبله، وجناية أبيه خطيرة قتل فيها عدداً كبيراً في لحظة واحدة في سورية».
في حين أرجع اللحيدان الفرقة النصيرية الى الفاطميين» النصيرية جزء من الفاطميين الذين تقوضت دولتهم في مصر، حتى مضت قرون لايوجد في مصر من يقال انه شيعي، لا اثني عشري ولاباطني، الا في منتصف القرن الماضي الرابع عشر فتحت ايران مكتباً للتقريب ثم فشل».
وأضاف «النصيرية هؤلاء يقول العلماء عن مذهبهم الأساسي ان الله يروه الرفض، يعني أنهم رافضة.في الفقه يرجعون لفقه الاثني عشرية، الفاطميون في مصر يعتمدون في كثير من أمورهم الفقه الاثني عشري».
وتابع «هؤلاء النصيرية في سورية، هم من هذه الفرقة، شيخ الاسلام ابن تيمية قال: هؤلاء أولى بالجهاد ان نجاهدهم..لما كانت الوحدة التي صارت بين مصر وسورية في القرن الماضي، ثم ما صلحت الوحدة بعدها تسلم حزب البعث الخبيث وكان حافظ الأسد من الضباط ثم صار ما صار».
ودعا اللحيدان «الشعب السوري للجد والاجتهاد في مقاومة النظام السوري حتى لو ذهب ضحايا «أرجو الله ان يوفق السوريين الى ان يجّدوا ويجتهدوا في مقاومة هذه الدولة الفاجرة الخبيثة الخطيرة الملحدة، ان يباغته ولو هلك من هلك منهم».
وأضاف «يرى في مذهب مالك انه يجوز قتل الثلث ليسعد الثلثان، فلن يقتل من سورية ثلثها ان شاء الله».
وقال «نسأل الله ان يعاجل الفاجر بعقوبة ماحقة، وان تتشفى صدور المسلمين هناك وأن يكون ذلك سبب صلاح أهل سورية جميعاً».
كما دعا في ختام كلمته بـ«التوفيق لمن يجاهدون الطغاة في سورية»، معتبراً «من يموت منهم شهيداً في سبيل الله، كونهم يقاتلون لاعلاء كلمة الله».

اللحيدان يدعوا السورين الى مواصلة ثورتهم

[H Y T H A M]

حسبي الله عليه
مسلط كلآبه العسكر وهآتك يادهك في خلق الله .!

[nice face]

الله ينصرهم على الكلاب
ويجعلهم يدا واحدة

[كبريـــآء]

الرجل هذا نصيري..بشار..وأبوه أخبث منه قبله

حسبيْ اللهْ ونعمْ الوكيلْ
^
^
آخرْ شيْ كنتْ اتوقعهْ انْ هالسوريْ ينضمْ لقآئمةْ الدكتاتوريينْ
ويصير ثورة ومطآلبة بإسقآط نظآمه / ماقدْ سمعتْ انوْ ظآلمْ وكذا
معلومآتيْ السياسيهْ بريئهْ وفاهيهْ عشانْ كذا استنكرتْ ..
اللهْ يعينْ الشعوبْ علىْ ذيْ الفتنْ ... واللهْ يسترْ

[ابومهنـــــد]

وأضاف «النصيرية هؤلاء يقول العلماء عن مذهبهم الأساسي ان الله يروه الرفض، يعني أنهم رافضة.في الفقه يرجعون لفقه الاثني عشرية، الفاطميون في مصر يعتمدون في كثير من أمورهم الفقه الاثني عشري».

النصـــــــــــــيريـــة

النصيرية حركة باطنية ظهرت في القرن الثالث للهجرة ،أصحابها

يعدون من غلاة الشيعة الذين زعموا جزء إلهي في علي ـ رضي

الله عنه ـ وألهوه به ، مقصدهم هدم الإسلام ونقض عراه ، وهم مع كل

غاز لأرض المسلمين ، ولقد أطلق عليهم الاستعمار الفرنسي لسوريا

اسم ( العلويين ) تمويهاً وتغطية لحقيقتهم الرافضة .

التأسيس و أبرز الشخصيات :

ـ مؤسس هذه الفرقة أبو شعيب بن نصير البصري النميري ( 270هـ )

عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة وهم علي الهادي ( العاشر ) و الحسن

العسكري ( الحادي عشر ) و محمد المهدي [ الموهوم ]( الثاني عشر ).

ـ زعم أنه البابُ إلى الإمام الحسن العسكري، والحجةُ من بعده ، وأنه

وارث علمه ، والمرجع للشيعة من بعده ، وأن صفة المرجعية والبابية

بقيت معه بعد غيبة الإمام المهدي [ المزعوم ] .

ـ ادعى النبوة والرسالة ، وغلا في حق الأئمة إذ نسبهم إلى الألوهية .

ـ خلفه على رئاسة الطائفة محمد بن جندب .

ـ ثم أبو محمد عبد الله بن محمد الجنبلاني ( 235ـ 287هـ ) من جنبلا

بفارس ، وكنيته العابد والزاهد و الفارسي ، سافر إلى مصر ، وهناك

عرض دعوته على الخصيبي .

ـ حسين بن الحسين بن حمدان الخصيبي : المولود سنة 260هـ جاء مع

أستاذه من مصر إلى جنبلا ، وخلفه في رئاسة الطائفة ، وعاش في كنف

الدولة الحمدانية بحلب كما انشأ للنصيرية مركزين أولهما في حلب

و رئيسه محمد علي الجلي والآخر في بغداد و رئيسه علي الجسري .

ـ انقرض مركز بغداد بعد حملة هولاكو عليها .

ـ انتقل مركز حلب إلى اللاذقية وصار رئيسه أبو سعيد الميمون سرور

ابن قاسم الطبراني ( 358ـ 427هـ ).

ـ اشتدت هجمات الأكراد و الأتراك عليهم مما دعا إلى قيام الأمير حسن

المكزون السنجاري ( 583ـ 638هـ) ومداهمة المنطقة مرتين فشل في

الأولى و نجح في الثانية حيث أرسى قواعد المذهب النصيري في جبال

اللاذقية .

ـ ظهر فيهم عصمة الدولة حاتم الطوباني حوالي ( 700هـ / 1300م )

وهو كاتب الرسالة القبرصية .

ـ وظهر حسن عجرد من منطقة أعنا ، وقد توفي في اللاذقية سنة

( 836هـ / 1432م ) .

ـ نجد بعد ذلك رؤساء تجمعات نصيرية من مثل الشاعر القمري بن يونس

كلاذي ( 1011هـ / 1602م ) قرب أنطاكية ، وعلى الماخوس وناصر

نصيفي و يوسف عبيدي .

ـ سليمان أفندي الأذني : ولد في انطاكية سنة 1250هـ وتلقى تعاليم

الطائفة ، لكنه تنصر على يد أحد المنصرين وهرب إلى بيروت حيث

أصدر كتابه ( الباكورة السليمانية ) يكشف فيه أسرار هذه الطائفة ،

استدرجه النصيريون بعد ذلك و طمأنوه فلما عاد وثبوا عليه وخنقوه

وأحرقوا جثته في إحدى ساحات اللاذقية .

ـ عرفوا تاريخياً باسم النصيرية ، لكن فرنسا أقامت لهم دولة أطلقت

عليها اسم ( دولة العلويين ) وقد استمرت هذه الدولة من سنة 1920

إلى سنة 1936م .

ـ محمد أمين غالب الطويل : شخصية نصيرية، كان أحد قادتهم أيام

الاحتلال الفرنسي لسوريا ، ألف كتاب ( تاريخ العلويين ) يتحدث عن

جذور هذه الفرقة .

ـ سليمان الأحمد : شغل منصباً دينيا في دولة العلويين عام 1920م .

ـ سليمان المرشد : كان راعي بقر ، لكن الفرنسيين احتضنوه وأعانوه

على ادعاء الربوبية ، كما اتخذ له رسولاً ( سليمان الميده ) وهو راعي

غنم ، ولقد قضت عليه حكومة الاستقلال وأعدمته شنقاً عام 1946م .

ـ جاء بعده ابنه مجيب ، وادعى الألوهية ، لكنه قتل أيضاً على يد رئيس

المخابرات السورية آنذاك سنة 1951م ، وما تزال فرقة ( المواخسة )

النصيرية يذكرون اسمه على ذبائحهم .

ـ ويقال بأن الابن الثاني لسليمان المرشد اسمه ( مغيث ) قد ورث الربوبية

المزعومة من أبيه .

الأفكار و المعتقدات :

ـ جعل النصيرية علياً إلهاً ، وقالوا بأن ظهوره الروحاني بالجسد

الجسماني الفاني كظهور جبريل في صورة بعض الأشخاص .

ـ لم يكن ظهور ( الإله علي ) في صورة الناسوت إلا إيناسا لخلقه وعبيده.

ـ يحبون ( عبد الرحمن بن ملجم ) قاتل الإمام علي ويترضون عنه

لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت من الناسوت ، ويخطئون من يلعنه .

ـ يعتقدون بأن علياً قد سكن القمر بعد تخلصه من الجسد الذي كان يقيده

ويعتقد آخرون بأن مسكنه في الشمس .

ـ يعتقدون بأن علياً قد خلق محمداً ، وأن محمداً قد خلق سلمان الفارسي

و أن سلمان الفارسي قد خلق الأيتام الخمسة الذين هم :

1ـ المقداد بن الأسود : ويعدونه رب الناس وخالقهم والموكل بالرعود .

2ـ أبو ذر الغفاري : الموكل بدوران الكواكب و النجوم .

3ـ عبد الله بن رواحه : الموكل بالريح وقبض أرواح البشر .

4ـ عثمان بن مظعون : الموكل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان.

5ـ قنبر بن كادان : الموكل بنفخ الأرواح في الأجسام .

ـ قال ابن نصير بإباحة المحارم ، و أحل ( اللواط ) بين الرجال .

ـ لهم ليلة يختلط فيها الحابل بالنابل كشأن باقي الفرق الباطنية .

ـ يعظمون الخمر ، ويحتسونها ، ويعظمون شجرة العنب لذلك

ويستفظعون قلعها أو قطعها لأنها أصل الخمرة التي يسمونها النور .

ـ يصلون في اليوم خمس مرات لكنها صلاة تختلف في عدد الركعات

ولا تشمل على سجود وإن كان فيها نوع من الركوع أحياناً .

ـ لا يصلون الجمعة ولا يتمسكون بالطهارة من وضوء ورفع جنابة قبل

أداء الصلاة .

ـ ليس لهم مساجد عامة ، بل يصلون في بيوتهم ، وصلاتهم تكون

مصحوبة بتلاوة الخرافات .

ـ لهم قدَّاسات شبيهة بقداسات النصارى من مثل :

·( قداس الطيب لكل أخ حبيب ) .

·( قداس البخور في روح ما يدور في محل الفرح و السرور ) .

·( قداس الأذان و بالله المستعان ) .

ـ لا يعترفون بالحج ، ويقولون بأن الحج إلى مكة إنما هو كفر وعبادة

أصنام !!!.

ـ لا يعترفون بالزكاة الشرعية المعروفة لدينا ـ نحن المسلمين ـ وإنما

يدفعون ضريبة إلى مشايخهم زاعمين بأن مقدراها خمس ما يملكون .

ـ الصيام لديهم هو الامتناع عن معاشرة النساء طيلة شهر رمضان .

ـ يبغضون الصحابة بغضاً شديداً، ويلعنون أبا بكر وعمر وعثمان

رضي الله عنهم أجمعين .

ـ يزعمون بأن العقيدة باطناً وظاهراً وأنهم وحدهم العالمون بباطن

الأسرار ، ومن ذلك :

·الجنابة : هي موالاة الأضداد والجهل بالعلم الباطني .

·الطهارة : هي معادة الأضداد ومعرفة العلم الباطني .

·الصيام : هو حفظ السر المتعلق بثلاثين رجلاً و ثلاثين امرأة .

·الزكاة : يرمز لها بشخصية سلمان .

·الجهاد : هو صب اللعنات على الخصوم وفُشَاة الأسرار .

·الولاية : هي الإخلاص للأسرة النصيرية وكراهية خصومها .

·الشهادة : هي أن تشير إلى صيغة ( ع . م . س ) .

·القرآن : هو مدخل لتعليم الإخلاص لعلي ، وقد قام سلمان ( تحت

اسم جبريل ) بتعليم القرآن لمحمد .

·الصلاة : عبارة عن خمس أسماء هي : علي وحسن وحسين ومحسن

وفاطمة ، و(محسن ) هذا هو ( سر الخفي ) إذ يزعمون بأنه سقط

طرحته فاطمة ، وذكر هذه الأسماء يجزئ عن الغسل والجنابة والوضوء .

ــ اتفق علماء المسلمين على أن هؤلاء النصيريين لا تجوز مناكحتهم ،

ولا تباح ذبائحهم ، ولا يُصلى على من مات منهم ولا يدفن في مقابر

المسلمين ، ولا يجوز استخدامهم في الثغور والحصون .

ـ يقول ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : ( هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية ــ

هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية ـ أكفر من اليهود والنصارى ،

بل أكفر من المشركين ، وضررهم أعظم من ضرر الكفار المحاربين

مثل التتار والفرنج وغيرهم .. وهم دائما مع كل عدو للمسلمين ، فهم

مع النصارى على المسلمين ، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار

المسلمين على التتار ، ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة

بغداد وغيره من ملوك المسلمين إلا بمعاونتهم و مؤازرتهم ).

الأعياد : لهم أعياد كثيرة تدل على مجمل العقائد التي تشتمل عليها

عقيدتهم ومن ذلك :

1ـ عيد النيروز : في اليوم الرابع من نيسان ، وهو أول أيام سنة الفرس.

2ـ عيد الغدير، وعيد الفراش ، وزيارة يوم عاشوراء في العاشر من

المحرم ذكرى استشهاد الحسين في كربلاء .

3ـ يوم المباهلة أو يوم الكساء: في التاسع من ربيع الأول ذكرى دعوة

النبي صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران للمباهلة .

4ـ عيد الأضحى : ويكون لديهم في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة .

5ـ يحتفلون بأعياد النصارى كعيد الغطاس ، وعيد العنصرة ، وعيد

القديسة بربارة ، وعيد الميلاد ، وعيد الصليب الذي يتخذونه تاريخاً

لبدء الزراعة وقطف الثمار وبداية المعاملات التجارية وعقود الإيجار

والاستئجار .

6ـ يحتفلون بيوم ( دلام ) وهو اليوم التاسع من ربيع الأول ويقصدون به

مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فرحاً بمقتله وشماتة به .

الجذور الفكرية والعقائدية :

ـ استمدوا معتقداتهم من الوثنية القديمة ، وقدسوا الكواكب والنجوم

وجعلوها مسكناً للإمام علي .

ـ تأثروا بالأفلاطونية الحديثة ، ونقلوا عنهم نظرية الفيض النوراني

على الأشياء .

ـ بنوا معتقداتهم على مذاهب الفلاسفة المجوس .

ـ أخذوا عن النصرانية ، ونقلوا عن الغنوصية المسيحية ، وتمسكوا

بما لديهم من التثليث والقداسات وإباحة الخمور .

ـ نقلوا فكرة التناسخ والحلول عن المعتقدات الهندية والآسيوية الشرقية.

ـ هم من غلاة الشيعة مما جعل فكرهم يتسم بكثير من المعتقدات الشيعية

وبالذات تلك المعتقدات التي قالت بها الرافضة بعامة والسبئية ( جماعة

عبد الله بن سبأ اليهودي ) بخاصة .

الانتشار ومواقع النفوذ :

ـ يستوطن النصيريون منطقة جبال النصيريين في اللاذقية ، ولقد

انتشروا مؤخراً في المدن السورية المجاورة لهم .

ـ يوجد عدد كبير منهم أيضاً في غربي الأناضول ويعرفون باسم

( التختجية والحطابون ) فيما يطلق عليهم شرقي الأناضول اسم

( القزل باشيه ) .

ـ ويعرفون في أجزاء أخرى من تركيا والبانيا باسم البكتاشية .

ـ هناك عدد منهم في فارس وتركستان ويعرفون باسم ( العلي إلهية).

ـ وعدد منهم يعيشون في لبنان وفلسطين .