قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب

[الاسبر]

قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب قبيلة الحمدة من ثقيف في بعض الكتب

قبيلة الحمدة من ثقيف في عدة كتب

************************************************** ****************

اولا : كتاب الطائف جغرافيته – تاريخه – انساب قبائله

تأليف محمدسعيد بن حسن ال كمال

1416هـ / 1995 م

جمع و تعليق الدكتور سليمان بن صالح بن سليمان ال كمال

ما ذكر عن قبيلة الحمدة من ثقيف في هذا الكتاب

في صفحة 57 و 58 من الكتاب بالنص :

(( قال الشيخ حسن بن علي العجيمي(1) في كتابه اهداء اللطائف من اخبار الطائف ص86 ان الشريف زيد بن محسن صاحب مكة في حدود الاربعين بعد الالف قتل صناديد الحمدة من ثقيف وسكناهم ( لقيم ) قال : و افاد الميورقي ان الشريف قتادة جد اشراف مكة قتل مشايخ ثقيف بدار ابن يسار , من قرية ( لقيم ) و كان منهم حمدان العوفي الثقفي , فنهبت القرية , وكان من جملة ما نهب كتاب – رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف , وكان عند حمدان لكونه شيخ قبيلته قال : اخبرني ولده تميم بن حمدان وكانت هذه القتلة في ثالث عشر جمادى الاولى 613 هـ وممن قتل فيها قاضي الطائف يحيى بن عيسى . انتهى ( * )

______________________________________________

(1) أهداء اللطائف من أخبار الطائف , ص 86

( * ) قلت : ذكر الشيخ عبدالحي بن حسن ال كمال رحمه الله انه جرت بين الحمدة وبين الشريف أبي نمي في اوائل القرن السابع حرب فهزمهم ونفى بعضهم الى املج وبلي ولاتزال لهم بقية يعرفون بهذا الاسم وتحالفوا مع جهينة ونزح بعضهم الى الصحراء الغربية بمصر ويعرفون بهذا الاسم بمصر , ومنهم اناس بالسودان وليبيا و اما الحرب الثانية بينهم وبين الشريف حسن بن عجلان سنة 801 هـ ثم اصطلحوا على غرامة يدفعونها له كما أخذ غرامة من المواسية من عوف أهل لية وطلب من النمور غرامة فامتنعوا واعتصموا بحصونهم في وادي المحرم والهدا فحاربهم وهدم حصونهم ولم يدفعوا له شيئا. وأما الحرب الثالثة بينهم وبين الشريف زيد بن محسن المذكورة بالمتن وسببها أنهم منعوا أن يمر موكبه القادم من مكة الى الطائف من بلادهم خوفا على مزارعهم فحاربهم وشتت شملهم حتى نزح أكثرهم وتحالفوا مع طويرق وبني مالك وبلاد بلحارث والدهامين من الثبتة وتهامة وبعضهم ذهب الى تربة وتحالفوا مع الكرزان من البقوم وكل من نزح منهم الى قبيلة عرف بهذا الاسم وبعضهم التجأ الى المقطة من عتيبة ويعرفون بآل حميد .

مجلة الطائف عدد 86 شعبان 1407 هـ , ص 53 .

قلت : كانت حرب أبي نمي لثقيف في سنة 656 هـ على ما ذكره العصامي في سمط النجوم العوالي , ج 4 , ص 222 .

وذكر المؤلف في صفحة 70 من الكتاب بالنص :

وقد اندرست أكثر أسماء هذه البطون فلم تعد تعرف الآن ماعدا عوف وبني مالك على ما أرجحه .

أما مساكن " عوف " فلا تزال بوادي بوادي لية شرقي الطائف وبوادي لقيم شمال الطائف منهم ( الحمدة ) الموجودون الآن بواديهم المعروف : وادي الحمدة .

وذكر المؤلف في صفحة 79 و 80 من الكتاب بالنص :

سابعا – الحمدة : ويسكن اكثرهم قرى المليساء من وادي لقيم شمال الطائف و أبيد أكثرهم في حرب ضد الشريف أبي نمي الأول , وهرب بعضهم متقطعين في قبائل جهينة لايزالون معروفين باسمهم " الحمدة " ( 70 ) أما الموجودون بالطائف فمنهم العشائر الآتية :-

1- الزربات .

2- العرافية .

3- الزواهر .

4- ذوي هندي .

5- القواسم .

6- العقلان .

( 70 ) حول ال حمدة ينظر ماسبق ص58 هامش ( * ) وهناك 7 – المطالقة .

8 – الجرشان .

ذكر المؤلف في صفحة 84 من الكتاب بالنص :

ثقيف وأحلافها تنقسم الآن الى قسمين كبيرين :

ان التحزب والتحالف والحمية التي كانت سارية في العصور السابقة قد اضطرت ثقيف ومن تحالف معها الى الانقسام الى طائفتين :

أ – بنو سفيان - النمور – الحمدة – بنو سالم .

ب- طويرق – قريش – ثمالة .

فاذا حصل اعتداء على أحد أفراد احدى الطائفتين من الأخرى تقوم هذه الطائفة بمقاضاة الحق له , أو الأخذ بالثأر , ولهم حكامهم وقضاتهم , على عرفهم في مذهبهم وطريقتهم , مما سنتكلم عنه في موضعه بمشيئة الله .

ذكر المؤلف في صفحة 147 من الكتاب بالنص :

أقوال الشعراء في المثناة :

ورأيت للأمير نظام الدين أحمد بن الأمير محمد بن معصوم الحسيني قصيدة ذكر فيها أكثر قرى الطائف ومنتزهاتها وكتبها الى الشيخ عيسى النجفي أحد أدباء عصره ( 37 ) ومنها :

فبنفسي على معزة نفسي *** وبمالي ماجل نمه وقلا

خرد قد نزلن أكناف وج *** وسكن المثناة حزنا وسهلا

وبها اصطفن بل وربعن ايضا *** قاطنات سفح الأخيلة ظلا

من لقيم الى المليساء فالهضبة *** فالوهط فالأصيحر نزلا ( 39 )

غاديات من أم خبز الى الجال *** الى الهرم فالعقيق المجلا

ناهلات من الجفيجف ماء *** شبما سلسلا نقاخا محلى

زائرات للحبر تغني بن عباس *** من الذي فاق في العلوم مجلا

( 37 ) سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر للسيد علي صدر الدين المدني المعروف بابن معصوم ص10 – ص15 .

( 39 ) لقيم بضم أوله وفتح ثانيه على وزن زبير قرية كبيرة بها مزارع وآبار وبساتين ذكرها العجيمي في تاريخه بأنها أول قرى الطائف من الجهة الشمالية , مشهورة بجودة حبوبها وعنبها وتسكنها قبيلة الحمدة فرع من ثقيف , المليساء : قرية المليساء ذكرها العجيمي وصاحب القاموس وبها بيوت وحولها بساتين وآبار .

وذكر المؤلف صفحة 166 من الكتاب بالنص :

42 – حصن النغرة : في لية ذكره الزركلي نقلا عن المرجاني ( 35 ) .

( 35 ) الزركلي : المرجع السابق , ص 143 نقلا عن المرجاني : تاريخ .

تعليق حمد غازي على حصن النغرة (( والنغرة و النغور من قبيلة الحمدة من ثقيف منهم الشيخ عبدالله بن محمد النغر الحميدي الثقفي شيخ قبيلة ثقيف في القرن العاشر و كانوا يسكنون السلامة بالطائف و لا نعلم اذا كان هذا الحصن هو لهم أو لغيرهم))

ثانيا : في كتاب قبائل الطائف وأشراف الحجاز

تأليف الشريف محمد بن منصور بن هاشم ال عبدالله بن سرور

اعتنى باخراجه ونشره

الشريف حشيم بن غازي البركاتي

الطبعة الثانية ( طبعة مزيدة ومنقحة )

1433 هـ – 2012 م

الناشر مؤسسة الريان : بيروت – لبنان

ذكر المؤلف في صفحة 39 و 40 في حديثه عن بطون ثقيف القديمة والحديثة بالنص

(( تغيرت في وقتنا الحاضر جميع أسماء تلك البطون والأفخاذ بأسماء أخرى أحدث منها عهدا , الا أن القبيلة بقيت محتفظة بالاسم الرأس – ثقيف – حتى وقتنا الحاضر.

وهي

1- الحمده.

2- طويرق.

3- النمور.

4- بنو سفيان.

5- بنو سالم.

6- عوف.

7- ثمالة.

8- قريش , هذا على رأي من يعد قريشا من ثقيف.

9- أهل الصخيرة

هذه بطون ثقيف اليوم الساكنة بالطائف وماحوله , وكانت هذه البطون أيام الفتن والحروب بين القبائل تنقسم الى حزبين متضادين : فالحمده وبنو سالم وبنو سفيان والنمور وعوف يمثلون حزبا واحدا , ضد طويرق وقريش وثمالة اذا ما اشتعلت الحرب بين ثقيف نفسها.

وذكر المؤلف في صفحة 42 و 43 و 44 و 47 بالنص

المبحث الأول

قبيلة الحمدة

(( لم أرى ذكرا لقبيلة الحمدة فيما اطلعت عليه من المصادر قبل القرن التاسع الهجري وأول من رأيته ذكرها من المؤرخين هو المؤرخ تقي الدين الفاسي(1) عند ترجمته للشريف حسن بن عجلان , ويظهر مما أورده الفاسي عنها أنها كانت ذات قوة وشأن ولها دور في أحداث المنطقة في ذلك العصر , وقد استمر عزها وقوتها الى القرن الحادي عشر الهجري عندما خرجت على شريف مكة في حينه الشريف زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن أبي نمي – وهو الجد الجامع للأشراف آل زيد – فحاربها حتى استولى عليها وفرق جمعهم. قال العجيمي(2) : ( وقد قتل صناديدهم مولانا الشريف زيد بن محسن صاحب مكة رحمة الله عليه في حدود الأربعين بعد الألف لخروجهم عن طاعته بحيث أنهم حاصروه في حصنهم بها – يعني قرية لقيم – ومن الاتفاقات أنهم جمعوا البارود في موضع واحد وصار كل منهم يأخذ كفايته فبينما هم كذلك اذ طارت شرارة فاحترق الحصن وجماعة فيه وهرب الباقون , فمنهم من قتل ومنهم من انقاد للطاعة ).

وبعد هذه الحرب لم أرى لهم ذكرا في الأحداث التي مرت بالمنطقة , الا ما ذكره العصامي من مناوشات حدثت بينهم وبين قريش , وبينهم وبين النفعة(3) واعتقد أن حربهم لزيد أكلت رجالهم وأضعفت قوتهم وأقلت كثرتهم. وهم الآن من أقل قبائل الطائف عددا.

ويحسن هنا أن أورد ما ذكره المؤرخ الفاسي عنهم , قال : ( وفي أول شوال منها – أي سنة 801 هـ توجه – يعني حسن بن عجلان أمير مكة – الى وادي الطائف لأن الحمدة أهل الجبل حشموه(4) في جيرته أهل الطائف وهو مكان مخصوص من وادي الطائف , فاسترضاه الحمدة بثمانين ألف درهم وخلى عن جرمهم , ونال مثل ذلك من بني موسى أهل ليه وهو مكان مشهور بقرب الطائف واستدعى آل بني النمر للحضور اليه فتوقفوا فبذل له الحمدة أربعين ألفا على أن يسير معهم الى آل بني نمر فسار معهم وهدم حصن آل بني نمر وحصل فيه نهب كثير وقتل بعضهم , وقتل من جماعته – أي الشريف – مملوكان , وعاد الى مكة في سادس شوال )(5)

وفي مكان آخر قال المؤرخ الفاسي : ( وكان من خبره بعد ذلك –أي الشريف حسن بن عجلان – أن عسكره أخربوا أماكن بالقيم والعقيق ووج من وادي الطائف ثم أمر باخراب حصن الطائف المعروف بحصن الهجوم(6) بسعي جماعة من الحمدة عنه في ذلك فأخرب جانب كبير منه وأعان المخربين له على اخرابه أن بعض أعيان عسكر الشريف استدعوا بعض أعيان الحصن فحضروا اليهم وهم لا يشعرون بما يريده عسكر الشريف , فلما أوثقهم عسكر الشريف ساروا لاخراب الحصن فرماهم منه بعض النسوة الذي به وكادوا يحمونه , ثم قيل لمن فيه اما تسلموا الحصن والا ذبحنا الذين عندنا منكم فرق لهم الذين بالحصن وسلموه فهدم. ثم سعى أصحابه عند الشريف في أن يوقف عسكره عن هدمه وفي عمارته فاجابهم لقصدهم وأعادوا كثيرا مما هدم بالبناء , وأمر باخراب الموضع المعروف بأم السكارى جبل السلامة من وادي الطائف لأن الذين بنوا فيه من الحمدة هم من قاموا في هدم حصن أبي الأخيلة حصن جويعد لانتمائه للشريف فهدم ذلك هدما دون الأول ).

والحمدة اليوم ينزلون في المليساء ووادي القيم بعد أن تقلص ملكهم عليهما , ولهم في غربيه حمى يعرف بحمى الحمدة يوم كان للاحماء مكان , من أشهر جباله سويقة جبل معروف هو جبل أحمر معصوب الأعلى. هذا كل ماتبقى لهم بعد أن كانوا يملكون أكثر مزارع المثناة والعقيق والقيم.

وينقسم الحمدة اليوم الى عدة أفخاذ هي :

1- القواسم.

2- العقلان – ذوو عقيل.

3- الزربات.

4- العرافية.

5- الزواهرة.

6- المطالقة.

7- ذوو هندي.

8- الجرشان.

9- ذوو سميح (بالتصغير).

(1)((العقد الثمين)) , (ج4/ 94 – 134)
(2)((اهداء اللطائف)) , (ص85).
(3)((سمط النجوم العوالي)) , (4/482- 515)
(4)حشموه : خفروا ذمته بفتح الشين .
(5)((العقد الثمين)) , (ج4/ 94 – 134 )
(6)غير معروف لدينا الآن.

ذكر المؤلف في صفحة 116 و 117 بالنص
(( وقد وجدت للنفعة ذكرا في القرن الحادي عشر الهجري في سمط النجوم العوالي(1) , وذلك عند ذكر العصامي للمقاتلة التي حصلت بينهم وبين قبيلة الحمدة, قال : ( ومما اتفق في هذا العام – يعني عام 1081 هـ – أن رجلا من قبيلة النفعة يسمى عمير ويكنى بأبي شويمة قتل جماعة , منهم اثنان من ثقيف من قبيلة تسمى الحمدة ولهما أخوة وبنو عم فكانوا في طلبه يتجسسون الأخبار , فدخل في هذه السنة بلدهم وجاء راكبا جواده ووقف الى قبة الحبر وزار ثم دخل الى السوق , فرآه بعض أقارب القتيل فصاح به وضربه ضربة أدرقها , ثم ضرب فرسه فقطع عرقوبها فحركها فلم تطاوعه للفرار فسقط الى الأرض , فلحقه وقد صدمه الجدار فضربه ثالثة على أم رأسه فشقه فبرك عليه وأراد ذبحه فمنعه الحاضرون , ثم قام نحو الخلاء وهو في سكرات الموت , فصاح الصائح الحقوا غريمكم قبل الفوت , فتلاحقه الرجال يرمونه بالحجارة والنصال حتى سكن أنينه , وكانت هذه الواقعة يوم الخميس رابع ربيع آخر. ثم أن أولاد عمير المذكور صاحوا في عشيرتهم وذويهم واستثاروهم على قتلة أبيهم , فأتاهم بنو سعد وعتيبة وجمع من العربان , ثم اجتمعوا وتهيأوا للقتال , وحصل في الطائف القيل والقال فاجتمعت ثقيف واستنصروا حلفاءهم لما بلغهم وصول القوم الى لية ونواحيها , وبالقرب من القوم قبيلتان من ثقيف بنو محمد(1) وثمالة فتوجهوا نحو القوم , فأخذ القوم ينهزمون الى أن وصلوا الى عباسة بالخداع منهم والاحتيال وهؤلاء البعض منهم والبعض الآخر كمن واختفى وراء الجبال حتى توسطت ثقيف , فاذا القوم منعطفون عليهم والكمين خارج اليهم , فاحتاطوا بهم فقتلوا الرجال وأخذوا الأموال وأمسكوا جماعة عندهم مأسورين وهرب باقيهم , ثم أن القوم نزلوا الى القرية وخربوها وأخذوا الحبوب وقطعوا الثمار وأحرقوا بعض الدواب بالنار , وكان بالقرية أولاد الشريف وحاكم الشريف فأرسلوا اليه فعرفوه. ففي صبيحة يوم الثلاثاء تاسع ربيع الآخر من السنة المذكورة وصل من مكة نحو 100 من العسكر أرسلهم مولانا الشريف لحفظ البلد وحراستها).


(1)بنو محمد اليوم غير معروفين وأظنهم أهل الصخيرة لقربهم من ثمالة.

ثالثا : في كتاب أعلام ثقيف من العصر الجاهلي حتى القرن الحادي عشر الهجري

تأليف فالح بن ذياب بن شراع العتيبي

الطبعة الأولى 1425 هـ – 2004 م

دار كنوز المعرفة – جدة

ذكر المؤلف في صفحة 105 و 106 من الكتاب بالنص

114 – حمدان العوفي الثقفي . أبو تميم

(( أحد رجالات ثقيف , ومن شيوخ قبائلها أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع الهجري , أورده العلامة القرشي الميورقي الأندلسي في كتابه الذي ألفه عن الطائف(1) .

وذكر المؤرخ تقي الدين الفاسي الحسني أن الشريف قتادة بن إدريس الحسني أم ثير مكة جرت بينه وبين ثقيف حرب , فتحصن بعض ثقيف في حصونهم فأرسل إليهم قتادة يستدعيهم ويؤمنهم , فتشاوروا في ذلك ومال أكثرهم إلى الحضور عنده , فحضروا وغدر بهم فقتلهم , واستخلف على الطائف نوابا من قبله أساؤوا معاملة ثقيف الذين عمدوا إلى حيلة في قتل نواب قتادة , وهي أنهم يدفنون سيوفهم في مجالسهم التي جرت العادة على جلوسهم فيها مع أصحاب قتادة , واستدعوهم بسبب زعم ورود كتاب من قتادة فلما حضروا وثب كل ثقفي على جليسه ففتك به وأعملوا السيوف في رقابهم , ولم يسلم من أصحاب قتادة إلا واحد تمكن من الهرب ووصل إلى قتادة بمكة وقد تخبل عقله لشدة ما رآه من الروع في أصحابه , فأخبر قتادة الذي ظنه قد جن لما رأى فيه من التخبل . وكانت هذه الحرب قد قتل فيها بعض رؤساء ثقيف سنة 613 هـ ومنهم حمدان العوفي الثقفي , وهو من أسلاف قبيلة الحمدة ( بني حميد ) من ثقيف الذين لا يزالون يسكنون الطائف إلى اليوم , وفي نفس الموقع التي شهدت حرب ثقيف مع قتادة , ويكثر الحمدة حتى اليوم التسمية بحمدان وهذا يبين أن الحمدة ينتسبون إلى بني عوف بن ثقيف .

وأورد الفاسي أن تميم بن حمدان العوفي الثقفي قال : قتل أبي رحمه الله في نوبة قتل الشريف قتادة لمشايخ ثقيف بدار بني يسار من قرى الطائف , ونهب الجيش البلاد ففقدنا كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف وهو كان عند أبي لكونه كان شيخ قبيلته))(2) .

وقد جرت هذه الحرب حروبا أخرى عديدة بين الأمراء الأشراف بمكة وقبائل ثقيف , الذين نزح منهم عن الطائف كثيرون وبالذات من الحمدة , فالتحقوا بقبائل أخرى وكان لهم فيها صيت رفيع .

----------------------------------------------------------------------

(1) الميورقي : بهجة المهج , ص 38 .

(2) تقي الدين الفاسي : العقد الثمين , ج3,ص28 .

________________________________________

ذكر المؤلف في صفحة 149 و 150 من الكتاب بالنص

((ويظهر لي من خلال تتبعي سيرة سفيان – المقصود بسفيان الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله الثقفي وهو من بني مالك من ثقيف - و كثرة اولاده و احفاده و بقاء ذريته الى مابعد القرن الثاني الهجري (حسبما اوردته كتب التراجم المحدثين) ان قبيلة بني سفيان المعروفة في الطائف اليوم تنسب اليه و يضاف الى ذلك من المرجحات ان المؤرخين و الجغرافيين عدوا وادي لية و شمال الطائف- حيث منازل الزوران و الحمدة- من ديار عوف بن ثقيف كما ذكر ياقوت في رسم لية و كما ذكر في تاريخ الطائف اسم حمدان العوفي الثقفي و هو من اسلاف قبيلة الحمدة فبقي الفرع الثاني من ثقيف و هم بنو مالك بن حطيط عشيرة سفيان الذين ينزلون الى اليوم سراة الطائف و هم بنو سفيان و النمور و بنو سالم.

اما ترجيح الاستاذ الباحث الشريف محمد بن منصور انتساب بني سفيان الى سفيان بن معتب فلا اراه صحيحا حيث اعتمد على ابن حزم في نسب هشام -وهو عند الكلبي و البلاذري وهما اقدم و اعلم بالنسب من ابن حزم- هشام بن ابي سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب(3) و هو مايتوافق مع تسمية ابناء معتب و ليس فيهم من اسمه سفيان و يوجد اسم سفيان بكثرة في بني مالك بن حطيط اما معتب فهو من بني عوف بن ثقيف و قد ذكرت ان ديارهم اطراف الطائف الشرقية و الشمالية ))

------------------------------------------------------------------

(3) ابن الكلبي : جمهرة النسب , ص387 . البلاذري : أنساب الأشراف , ج13 , 352 .

______________________________________________

ذكر المؤلف في صفحة 212 و 213 من الكتاب بالنص :

251 – عبدالله بن محمد النغر الحميدي الثقفي . العفيف .

(( من اعيان ثقيف ومشاهيرهم في القرن العاشر الهجري يلقب بالعفيف و ينتسب الى النغرة وهم قسم من قبيلة الحمدة من ثقيف المعروفة بالطائف اليوم و كان عبدالله مقربا من اشراف مكة وله بهم صلات و تردد ذكره في عدد من الاحداث منها حضوره للحرب التي و قعت سنة 925 هـ بين جند الشريف بركات بن محمد بن بركات و بين الاورام وهم الترك بمكة في شهر ذي الحجة وشهد عبدالله القتال وعده ابن فهد من اعيان الجرحى في تلك الحرب التي دامت من بعد العصر حتى قرب العشاء كما جرح فيها ابن للشريف حميضة و غيره (4).

و ذكر ابن فهد في احداث سنة 942 هـ ان النغر باع ارضا له بالطائف ثم بدا لمشتريها الرجوع و الاقالة فحصل بذلك خلاف بين اثنين من علماء المالكية في شان غراس الشجر و الثمر(5) .

واورد الجزيري من خلاله وصفه لطرق الحج قصة لاحد العلماء وهو القاضي محيي الدين الشلبي ابن قاضي العسكر الجمالي يوسف بن علي الشهير بالفناري وهو من الاتراك الذي يعرفون في ذلك العصر بالروم او الاورام و قد بقيت هذه التسمية الى عهد قريب فذكر ان هذا الشيخ حج سنة 945 هجرية في عهد الشريف محمد بن بركات بن محمد بن بركات ثم جاور بمكة بعد اتمام نسكه و في شهر صفر من عام 946 هـ سافر الى الطائف لتوعك جسده من الحر فاكترى ثلاثين جملا له و لاتباعه و هناك قام احد العرب و هو من قبيلة مطير بنهب بعض ممتلكاته فجعل القاضي عليه عيونا فلما عاد للسرقة رماه بعض من معه فوقع ميتا فامر بقطع اطرافه و تعليقه على شجرة ليرهب غيره فعزمت قبيلة مطير على الاخذ بثأره فالتجأ القاضي الى عصبة من اهل الطائف منهم العفيف عبدالله النغر شيخ ثقيف فقاموا بحمايته حتى اوصلوه الى مكة سالما و يقال ان الشريف ارسل من رافقه الى مكة(6).

-----------------------------------------------------------------------------

(4) ابن فهد : نيل المنى بذيل بلوغ القرى , ج 1 , ص 201 – 202 .

(5) المصدر السابق نفسه ص 616 – 617 .

(6) الجزيري : الدرر الفرائد المنظمة , ج 3 , ص 1797 – 1798 .

رابعا : في كتاب مساجد الطائف داخل السور تاريخ عمارتها ودورها العلمي

تأليف: الدكتور سليمان بن صالح بن سليمان آل كمال

الطبعة الأولى 1416 هـ / 1995 م

دار الحارثي للطباعة والنشر / الطائف

ذكر المؤلف في ص 23 بالنص

(( وكان القائمون على شؤون مسجد بن عباس الحمدة من ثقيف سكان لقيم الى ان انتقل الامر الى احمد بن عبدالله بن عامر اليمني الحسيني نسبة الى قبيلة من حمير قطنوا بحراز المتوفى بالطائف سنة 842 للهجرة حيث توطنها وسكن بقرية ام خبز وكثرت بها ذريته وعرفت تلك القرية باسم الخدام نسبة اليهم لخدمتهم المسجد العباسي ونظارة اوقافه فيما بعد , وسكن البعض منهم محلة فوق والبعض الاخر محلة اسفل واستمرت ذريته بتولي شؤون المسجد العباسي فقد كانوا يذهبون الى المزارعين في القرى المحيطة بالطائف لجمع التبرعات فيعطوهم من صدقات الحبوب وغيرها ثم ينفقونها على خدمات المسجد من زيت و شمع للانارة وفرش وماء للشرب والوضوء وعلى انفسهم لتولي خدمة المسجد من تنظيف و آذان وامامة وخطابة)) "31"

_________________________

"31"العجيمي : خبايا الزوايا ورقة ( 78 أ ) ومابعدها , واهداء اللطائف ص77 , 78 , 87 وتعرف أم خبز الان بحي الفيصلية وينقسم الخدام في وقتنا الراهن الى : 1- ذوي مهدي

2- ال الشيخ

3- الداموك

4- المخرج

5- ابو خيشة

[الحاج سلام]

تاريخ مشرف لقبيلة عريقة وتعريف بماضي مجيد لاصول هذه القبيلة ومن جاء ذكرهم من القبائل .
شكرا للاخ الكريم على هذا الاختيار وعلى ما بذله من جهد ....

[رويعي الغنم]

معلومات قيمة ومؤصلة تكشف جانبا مهما من ما يجهله القارئ من امثالي عن تاريخ الطائف عموما وقبيلة ثقيف خصوصا وقبيلة الحمدة العريقة على وجه أخص ..
ويظهر لي أن ثقيفا قد أستنزفت في البداية بمغادرة الكثير من رجالاتها وانضمامهم الى الفتوح الأسلامية حتى أن قبيلة الحجاج وهم الصخرة لم يبق منهم الا النفر القليل مما أضطرهم في مرحلة من التاريخ الى الأنضمام الى ثمالة (حلفا), وهذا فيما يبدو لي هو السبب الذي يجعل المؤرخين لا يأتون على ذكرهم في الأحلاف البينية عندما تختصم او تقتتل ثقيف فيما بينها, فنجد الى وقت قريب (قبل بضعة عقود) أن طويرق وثمالة وقريش الطائف التى أصبحت من ثقيف بالحلف يقفون في جانب , وفي الجانب الآخر المضاد تقف بنو سفيان وبنو سالم والنمور والحمدة في الجانب الآخر ..
ويبدو لي أيضا أن قبيلة الحمدة كان لها القدح المعلى بين قومها ثقيف منذ ايام الجاهلية بحكم موقعها الجغرافي الذي كان سببا في غناها ورغد عيشها والذي مكنها من امتلاك أخصب الأرض في الطائف , وبقيت كذلك الى أن تعرضت للأبادة والمطاردة من قبل حكام الأشراف الذين سلبوهم كثيرا من املاكهم وانتزعوا منهم كتاب الأمان النبوي وشردوا بهم في الأرض كل مشرد ..
من ما ألاحظه ايضا أن بعض الأسماء القديمة للأماكن قد نالها التحريف , فمثلا نجد بأن ما يطلق عليه اليوم بالقيم كان أصله اللقيم ..الخ ..
أشكر لك أخي الآسبر هذه المعلومات القيمة ونتطلع منك الى المزيد من المعلومات عن ثقيف وطائفها عموما وعن الحمدة خصوصا ...

[دفء الحنين]

شكرًا على هذه النبذة
عن قبيلة الحمدة العريقة

[دموع الأقصى]

والنعم بقبيلة الحمدة
شكرًا على التعريف بالقبيلة
يعطيك العافية

[الاسبر]

الاخوة الكرام الحاج سلام و رويعي الغنم و دفء الحنين ودموع الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشكرا جزيلا على مداخلاتكم الجميلة والرائعة وما عليكم زود ومن الواضح جدا ان قبيلة الحمدة من ثقيف كانوا رؤوس ثقيف في الزمن الماضي تقريبا من عام 613 هـ او ما قبل هذا التاريخ الى عام 1040 هـ حيث كانت حربهم مع الشريف زيد بن محسن وهي التي انهت قوة القبيلة وفرقتها فلم يعد لها ذكر كثير من بعد ذلك التاريخ واصبحت قبيلة قليلة العدد بعد أن كان لهم الصيت الرفيع في الطائف بخصوص عشيرة الحجاج الاقربين وهم آل أبي عقيل وهو الجد الثاني للحجاج فأغلبهم كانوا أمراء في العصر الأموي ومن هذا البيت ايضا محمد بن القاسم فاتح بلاد السند وأغلبهم تفرقوا في بعض الأمصار بسبب توليهم الامارة في العصر الاموي وأغلبهم كانوا بالشام والعراق وقد ذكر الباحث النسابة الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور مقالة بعنوان ( الصخيرة ليست قرية الحجاج ) ينفي فيها قول من يزعم أن الصخيرة الواقعة بالطائف قرية الحجاج بن يوسف الثقفي وقد ورد هذا المقال في صحيفة الجزيرة السعودية , العدد ( 4560 ) بتاريخ 3 رجب 1405 هـ

ونسب الحجاج : الحجاج بن يوسف بن الحكم بن (أبي عقيل) بن مسعود بن عامر بن (معتب)

والحجاج ينتسب الى اشهر بطون ثقيف في الجاهلية والاسلام وهم بنو معتب منهم عروة بن مسعود والمغيرة بن شعبة وقارب بن الاسود وجبير بن حية

[ابن ابي محمد]

أخي الكريم الآسبر : لا أتفق معك فيما ذهبت اليه من أن الحجاج ليس من أهل الصخيرة أستنادا منك الى مقالة كتبها الشريف محمد الذي وصفته او هكذا وصف لك بالباحث النسابة ((لا أخفي عنك وعن الأخوة القراء مقتي الشديد لألقاب التفخيم)) ..
وقبل الرد على هذه المقولة ليتك تتكرم أن كان بأستطاعتك تنزيل صورة للمقالة التي كتبها الشريف في مداخلتك القادمة لنرى مالذي أستند اليه الكاتب ليكون الرد من قبلي ((أن شاء الله)) على قدر ما جاء بالمقالة ..
واختتم قولي هذا بتوجيه الشكر لك على هذه المعلومات القيمة التي أتحفتنا بها عن الطائف وثقيفها وتاريخها والتي نود منك التكرم بالمزيد منها والمزيد مستقبلا ..

[عبدالله الحضبي]

شكرا لك على التعريف بقبيلة الحمده من ثقيف