المثل الشعبي

[بلاحدود]

المثل الشعبي المثل الشعبي المثل الشعبي المثل الشعبي المثل الشعبي

يقول المثل الشئ بالشئ يذكر ,

كنت في رمضان من المتابعين غير المنتظمين لمسلسل نمر بن عدوان ليس حبا في المسلسلات ولكن كنت اطمع في معرفة المزيد عن حياة (( نمر بن عدوان )) هذا الرجل ذائع الصيت بين قبائل الجزيرة وخصوصا منطقة نجد والشمال ومن خلال متابعاتي وجدت بعض الاختلاف بين ما ورد في سيناريو هذا المسلسل وبين ما كنت اختزنه في ذاكرتي عن هذا الرجل سواء من الرواة أو من الاطلاع وخصوصا حول ما يدور في جزئية القصة والمسلسل حول حبه لزوجته والمثل الشائع
(( هذا بلا أبوك يا عقاب )) المهم من خلال بحثي سواء في مواقع الانتر نت أو بعض الكتيبات التي تناولت قصة الرجل يقع نظري بين الفينة والأخرى على أمثال شعبية كثيرة منها ماله قصه ومنها ما كان منشأه حكمة حكيم إلى آخره ومن ذلك لاح لي في الأفق فكرة طرح جميع الأمثال التي وجدتها ولها قصة في موضوع في هذا المنتدى لتعم الفائدة وان كنت لن آتي بجديد لأن غيري سبقني في هذا المجال وخاض هذه التجربة وخصوصا المختصين في الأدب الشعبي و الساحة الشعبية إلا أن ذلك لم ولن يمنعني من نقل الفائدة عسى الله أن ينفع بها .
وبداية سنقوم بتعريف المثل الشعبي وفقا لما أورده المختصين :-
المثل لغة ً : الشبه، والنظير, والمثل هو: القول الذي لكثرة جريانه على ألسنة الناس اكتسب قيمة تعبيرية خاصّة، جعلتهم - عند تشابه الحال - لا يجدون أبلغ منه وأوجز ما بأنفسهم والتعبير عن مرادهم.
لقد كثرت تعار يف المثل وتنوّعت، لكنّها جميعا لا تخرج عن أنه" قول مأثور، تظهر بلاغته في إيجاز لفظه وإصابة معناه، قيل في مناسبة معيّنة، وأخذ ليقال في مثل تلك المناسبة" وهو جملة محكمة البناء بليغة العبارة، شائعة الاستعمال عند مختلف الطبقات, وإذ يلخّص المثل قصّة عناء سابق وخبرة غابرة اختبرتها الجّماعة، فقد حظي عند الناس بثقة تامّة، فصدّقوه لأنه يهتدي في حل مشكلة قائمة بخبرة مكتسبة بمشكلة قديمة انتهت إلى عِبَر لا تنسى،قد تغني عن رواية قصّة ما جرى. فنُسيَت القصّة وبقي المثل، ويقول الفارابي : المثل هو ما ترضاه العامّة والخاصّة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه في ما بينهم وقنعوا به، وهو أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص والمثل فن قديم موغل في القدم، وقيل: كان نتيجة تجارب وخبرات عميقة لأجيال ماضية، تناقله الناس، فعمل على توحيد الوجدان والطباع والعادات والمثل العليا.
وقد كان إدراك العرب لأهمية الأمثال، سواء كانت فصيحة أم شعبية جليا وواضحا، فجمعوها وحرصوا عليها, فهي مرآة لأخلاق سكان المنطقة، وعاداتهم, وطبائعهم, وسجاياهم, وأحوال معيشتهم.
وقد امتازت الأمثال الشعبية بعدة خصائص منها ( الأصالة - الواقعية – بلاغتها - أغراضها الدقيقة ) وهناك خصائص أخرى (1)
ويعتبر المثل الشعبي من أكثر فروع الثقافة الشعبية ثراء في اللغة ويعبر في معظم حالاته عن نتاج تجربة شعبية طويلة تلخص إلى عبرة وحكمة، وعليه يكون المثل معبرا عن عادات الشعوب وأسلوب عيشهم ومعتقدهم ومعاييرهم الأخلاقية.

والمثل هو ليس مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية، وإنما ناتج صراع مع الحدث تدفع إلى قول احد الأمثال إضافة لذلك فإن المثل الشعبي يؤثِّر مباشره في سلوك الناس. فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم. وهذه الأمثال وإن اختلفت في تركيب جملها أو مدلول حكمتها أو سخريتها، فهي تبقى كتابا ضخما يتصفّح فيه القارئ أخلاق الأمة وعاداتها ويعتبر أيضا لونا أدبيا معبرا طريفا يلخص تجربة إنسانية، تتردد على ألسنة الناس.
ومن الملاحظ أن هناك بعض الأمثال الشعبية ترتبط ارتباطا وثيقا بالصحة والوصايا ، بل إن البعض منها ينطوي على مضامين تعتبر بالغة في الدقة والمصداقية (2)

وسنأتي لاحقا على ذكر عدد من الأمثال المشهورة مع ذكر قصتها تحت عنوان ( قصة مثل )
والموضوع قابل للمداخلة والتصويب فموضوعه خصب المنابت ثري المناهل ،،،،، يتبع

بلاحدود

(1) الخصائص البنيويّة للمثل الشعبي - محمد السموري كاتب وباحث سوري .

(2)الامثال الشعبية واثرها في سلوكنا - محمد اسماعيل .

[@ بن سلمان @]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلاحدود

والمثل الشائع

(( هذا بلا أبوك يا عقاب )) .

يعطيك العافية بلاحدود
وكل عام وانت بخير
ودامك متابع ننتظر منك قصة المثل أعلاه

[أبو عبدالرحمن]

ألف شكر ...وألف تحية

على هذا الجهد وهذه الفوائد ...التي ستمتعنا بها ـ بلا حدود ـ

وسننسخ هذه الحلقات في صفحة الشبكة الرئيسية..

وسيكون للجميع إضافة تثري هذا الموضوع والسلسلة الجميلة..

[محمد بن حميدان]

اشكرك اخي الكريم على ما قدمت وننتظر جديدك,,

تقبل مروري,,

[شبلي أبو الونات]

هالقصة قصة مثل بالشمال و قبل مانشرح هالمثل نبي نعرف من هو عقاب ومن هو أبوه،،

قايل المثل هو : نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز ، والمعروف عندنا والمتداول هو نمر بن عدوان أمير البلقا وشيخ عشيرة العداوين ،،
ويقول كوندر أحد المؤلفين : أن فايز وفوزان أخوان وهم عيال الصويط مشايخ قبيلة الظفير النجدية,,
ويقال أيضا أن بنو عدوان من عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان

وقبيلة العداوين من قبائل البلقا الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة إبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الاردن , ويقال كانت منازلهم حول الطائف ثم حدثت بينهم حروب ومنازعات أدت الى جلاء بطون عديدة من عدوان الى مصر وافريقيا ثم دارت حروب بين الذين بقوا في ديارهم فتفرقوا فنزلت هذه الفرقة الاردن فقويت شوكتها وتملكت اراضي زراعية وكثر عددها ، ولما ولى الملك عبدالله بن الحسين امارة شرق الاردن حاول بنو عدوان الخروج عليه فأخضعهم ثم سالموه ولهم اليوم وزن في في الامور الاردنية ،،

ولا زالت عدوان الام تسكن شرق الطائف وهي قلة اليوم ويقال ان بعضها تحالف مع قبيلة زهران ، ومن فروعهم :
1-الثوابية : ومنهم النوفل
2-السكر
3-النمر : وهي ذرية نمر بن عدوان
4-العساف
5-القرضة : ومنهم العنيزات ، واللوزين ،وابن مفرز ، والدرعان والحجاج والسلامات والريشة وآل سويلم وآل أبو سجيان,,,

هذه نبذه سريعه عن العداوين ،

وهذي شجرة نمر بن عدوان وجماعته :

فايز : 1- عدوان 2- شداد (جد الوريكات)
عدوان : 1-حمدان 2-صبح (جد العساف )
حمدان :1-نمر الاول 2-عدوان الثاني
نمر الاول : 1- سيف 2-مقبل 3- فارس 4- بركات 5-مسلم 6- قبلان 7- مطلق (جد السكر)
عدوان الثاني : 1-كايد 2-صالح 3- ذياب 4- لامي 5-صقر
قبلان من نمر الاول عقب : نمرالثاني (اللي هو شاعرنا وموضع النقاش)
نمر بن عدوان : 1-سليمان 2-باكير 3- عبدالعزيز 4- فارس 5- فندي 6- شبيب 7-فاضل 8عقاب 9-ذياب 10مسلط 11-سلطان

اما نسب نمر عدوان في كتاب تنوير المسير عن تاريخ الظفير :
كما أن من آل صويط على ما ذكر المؤرخون / نمر بن عدوان شيخ البلقاء في وقته فلقد ذكر بيك باشا في كتابه تاريخ شرق الاردن وقبائلها عن عشيرة عدوان الاردنية نقلاً عن كبار تلك العشيرة أن أصلهم من عائلة ابن صويط شيخ الظفير وأتى ذلك بقصة نقلا عن الدرر المفاخر في أخبار العرب الاواخر لمحمد بن بسام...


نجي لسالفة المثل :
ملاحظة : وضحا زوجة نمر من قبيلة بني صخر ولنمر عيال منها : 8 عيال توفو ومابقى الا عقاب وسارة وذياب..

عقب ماتزوج نمر بن عدوان وضحاء زوجته الحبيبة اللي مالقى بها الدنيا حلياها لانها جميلة جدا ، طبعا هو نمر اللي ذبحها بالبندق يوم انه صحى بالليل وكانت وضحى تعسف له الخيل وهو مادرى بها الظلام ياكود ماخذن سلاحه ويذبح وضحى يحسبنها حايف او حرامي ويم هو مقبلن يم هاللي ذبحه والا هي وضحا وينجن نمر الوكاد ويكتب قصايد ويرثيها ومشت هاالسنين ونمر مايبي يتزوج الا مرة اسمه وضحى على اساس انه بيلقى العوض بوضحا الاولى والرجال هستر مايبي الا وضحا ، وكل ماتزوج مرة اسمها وضحا وما لقاها مثل وضحا الاولة طلقها وعقب هالحريم لقى مرة اسمها وضحا وتزوجها وكانت قريبة في المواصفات من وضحا الاولى ويوم من هالايام جا عقاب لبوه وقاله ( يا بوي خالتي وضحا ماهي مثل امي ) وينشد نمر بن عدوان ولده عقاب عن السبب وقاله وش بلاك ياعقاب عسى ماجاك شيء منها قال لا يابوي ماجني شيء مار أمي لا دحرجت هالحدجة (الشري) من تحتها وهي نايمة تمر من تحتها من دون ماتحس فيها ، وخالتي وضحى لدحرجت هالحدجة من تحتها تدق بجنبها وتصحى من النوم ، فقال له ابوه (هذا بلا أبوك يا عقاب ) وصار مثل،،
لان ضمور خصر أم عقاب من الشروط اللي عنت وأتعبت نمر وهو يدور عنها ،،،

[شبلي أبو الونات]

وعلى ذكر نمر بن عدوان اللي اخذ مني بطولة المسلسل اورد لكم هذه القصيدة

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يا عقاب جفني جض من فيض دمعـــي =شطت اخدودي شط كنه حجر نــــــــــــــار
يا عقاب إلمن اشتكي مر وجعـــــــــــــي =على أفراق كن خذاني عن الــــــــــــــــدار
راحوا وخلوني ابحري إو لوعـــــــــــــــي =أبكي عليهم ليلتي و انحب إنهــــــــــــــــار
يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هو و قلعي =أضحيت أنا في لجة البحر محتــــــــــــــــار
يا اعقاب طول الليل أنوح والعـــــــــــي =وأجوح جوح الذيب لن صابه اسعــــــــــــــار
أصيح ابعالي الصوت بحس شنعـــــي =أسايله وين المحبين يــــــــــــــــــــــــا دار
يا دار وين هو نور شوفي او سمعــــي =وين الذي يجلي همي والاقــــــــــــــدار
طابعتها و جا طبعها لطبعـــــــــــــــي =و لايوم كدرني و لاجانبـــــــــــــــــــه دار
بحبها رضيان والعقل قنعــــــــــــــــــي =تجلي اهموم القلب ما مثلها صـــــــــــار
يا دار وين اللي بها القلب مرعـــــــــي =وين الذي لو جرت للذنب غـــــــــــفــــار
كن جاوبتني الدار بصوت شنعـــــــي =يا شين خلك بارد القبر كـــــــــــــــن زار
ياليت ذاك الصبح ما كان طلــــــــــع =و لاتبدل ذاك الليل بانــــــــــــــــــــهار
صبحا لعينا فرق اليوم جمعـــــــــــي =الاربعا يبلاه عابس إو غـــــــــــــــــــدار
((ناديت أنا سارة تعالي ابســـــــــــرعي =قدي اثيابك وادهني الخد بالقــــــــــار
عمرك صغير لن بدا غير بضـــــــــعي =امك غدت يافانية وانتم اصغــــــــــــــار))
الله يرحم كل مسكين رضـــــــــــــــعي =يرحم امشيب سطه البين محتــــــــــار
يرحم صغيرا صارعه الموت صرعي =و خلاه خلفه و مظلم القبر كـــن زار
يارب قبل النضج حصدت زرعــي =يا بلشتي يا خالقي كومة اصغــــــــــار [/POEM]

[الشيهان]

موضوع قيم فيه من الاثراء للثقافه الشعبيه الشئ الكثير
اتمنى ان تحضى الامثال الفصحى بنفس الاهتمام لانها بحكم منطقها الفصيح غالبا ماتكون اقوى وابلغ وفي كلٍ خير

الشيخ شبلي منت سهل والله تستاهل الشيخه بس عاد ماحصلنا لك قبيله تشيخها خلك شيخ نفسك حتى الله يفرجها هههههههه

[بلاحدود]

اشكر الأخوة كل من

بن سلمان

وابو عبدالرحمن

ومحمد الطويلي

وابو امجد

على مرورهم والمداخلة
والشكر موصول لأبو الونات
وأقول له اننا لا نستطيع مجاراتك وخصوصا وانت احد ابطال المسلسل نمر بن عدوان ((امزح لا تزعل )) الذي ادخل النقاد في حيص بيص بسبب كثير من المغالطات التي اتت قي المسلسل ولا ندري هل السبب هو رغبة الكاتب والمخرج في اطالة حلقات المسلسل
او مصدر الرواية لديهم يختلف , المهم ان كثيرا من الرواة والمؤرخين انتقد هذا المسلسل الذي تجنى وجافا الحقيقة في بعض صورها وكنت انوي تأخير ايراد هذه القصة حتى نملك ما يدحض هذه الانتقدات او يثبتها حيث وعدني احد الأخوة بإحضار صورة من كتاب موجود عند احد ابناء بن طواله من شيوخ شمر وهو كتاب نادر يروي احداث هذه القصة وقصص اخرى مشابه حدثت في نفس الحقبة التاريخيه لكن شبلي ابو الونات إستبق الأحداث وروى القصة متأثرا بدوره في المسلسل آنف الذكر وسيبقى لنا عودة لهذا المثل وقصته متى ما سنحت لنا الفرصة بإضافة ما يفيد .
شكرا للجميع ولنا عودة بإذنه تعالى


بلاحدود

[@ بن سلمان @]

الله يهديك يالشبلي قطعت وارد بلا حدود
يعطيكما العافية

[@ بن سلمان @]

هناك امثال دارجة مثل

وعند جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ
يُضْرَب هذا المثل للتعرف على حقيقة الأمر ممن يملك هذه الحقيقة.
وأصله أن الحصين الغطفاني خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس بن كعب، وكان كل منهما فتاكًا غادرًا، فوجدا رجلاً من بني لخم وأمامه طعام وشراب، فدعاهما فنزلا وأكلا وشربا معه.
وقيل(انهما وجدا في طريقهما رجلا فسلباه ما معه فقال لهما: أتردون لي ما أخذتماه وأدلكما على رجل معه مال كثير ? فقالا نعم فدلاهما على رجل جالسا تحت شجرة وأمامه طعام وشراب فدعهما للأكل معه)
ثم ذهب الأخنس لبعض شأنه ثم عاد ليجد الرجل اللخمي يتشحط في دمه، فقال للحصين: ويلك.. كيف فتكت بالرجل بعد أن تحرّمنا بطعامه وشرابه.
فقال الحصين: اقعد.. فقد خرجنا لمثل هذا، ثم شربا وتحدثا.
وكان الحصين يشاغله ليفتك به هو الآخر، ففطن الجهني لمراده.
وبعد ساعة قال له الحصين: يا أخا جهينة، هل أنت زاجر الطير.
فقال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العُقاب؟
أجاب: وأين تراها؟
قال: هي هذه، ورفع رأسه إلى السماء.
فوضع الجهني بادرة سيفه في نحره وقال: أنا الزاجر والناحر، واحتوى أسلابه وأسلاب اللخمي وانصرف، فمر بقوم من قيس وإذا بامرأة تبحث عن الحصين، فسألها من أنتِ؟ فقالت: أنا صخرة امرأة الحصين الغطفاني، فمضى وهو يقول:
تُسائل عن حصين كل ركب "وعند جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ"

رواية ثانيه لنفس القصه :
عند جهينة الخبر اليقين
ترافق قاطعا طريق هما الحصين بن عمرو والأخنس الجهني فوجدا في طريقهما رجلا فسلباه ما معه فقال لهما: أتردون لي ما أخذتماه وأدلكما على رجل معه مال كثير ? فقالا نعم فدلاهما على رجل جالسا تحت شجرة وأمامه طعام وشراب فدعهما للأكل معه وبعد برهة قتل الحصين ذاك الرجل فغضب جهينه لقتله وقال: ويحك أقتلت رجلا أكلنا من طعامه وشربنا من شرابه فستل سيفه وقتل الحصين ثم استولى على المال وعاد الى قومه فوجد في طريقه امرأة تسأل عن الحصين فقال لها: أنا قتلته فقالت: خسئت ما مثلك من يقتله فانصرف وهو ينشد قائلا:
تسائل عن الحصين كل ركب وعند جهينه الخبر اليقين