تعليق على موضوع : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

[محمود شمس]

رد: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه رد: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه رد: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه رد: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه رد: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

بداية أشكر الإخوة الأفاضل على جهودهم الطيبة ومحاولاتهم الجيدة النافعة بإذن الله تعالى في الطرح والعرض لما يدور في الساحة قاصدين الاستفادة.
كما أعتذر لتأخري في التعليق لانشغالى في أمور أسأل الله جل وعلا أن لا يشغلنا إلا في طاعته.

أما قوله تعالى : (ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه ) ؛
فتلك الجملة (والله أعلم) مقدمة لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه مما يوحى إليه بحقائق الأشياء ومعانيها لأجل إقامة شريعة الله على العقيدة الصحيحة وإبطال الحقائق المصنوعة المخالفة للواقع.
فكان من الأكاذيب التي كانوا يتوهمونها زعمهم أن : جميل بن معمر ، وقيل: ابن أسد بن حبيب الجُمحي أن : له قلبين يعملان ويتعاونان وكانوا يدعونه ذا القلبين يريدون العقلين
وقد غرّه ذلك فكان لشدّة كفره يقول : ( إن في جوفي قلبين أعمل بكل واحد منهما عملا أفضل من عمل محمد) وقد سمّوا بذي القلبين أيضا عبد الله بن خطل التيمي فإن الآية تنفي زعمهم نفيا قاطعا ، أي : ماجعل الله لأي رجل من الناس قلبين لا لمن زعموه ولا لغيره ، وإبطال الزعم يراعى فيه مخاطبة من يزعم بما يدعي حتى يعلم المراد بخلاف مالو خوطب بالعموم كـ (بشر) أو ( إنسان) كما يقول السائل .

وقيل: إن بعضا من أهل النفاق زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم ذو قلبين، فنفى الله ذلك عن نبيه وكذّبهم مبطلا زعمهم.
ووقوع (رجل) وهو نكرة في سياق النفي يقتضي العموم .
وكلمة (رجل) أريد بها الإنسان بناء على ما تعارفوه في مخاطباتهم من نَوْط الأحكام والأوصاف الإنسانية بالرجال جريا على الغالب الأعم في الكلام ماعدا الأوصاف الخاصة بالنساء ؛ وبما أن المقصود إبطال زعم فاسد في رجل محدد فقد جري الذكر على هذا الغالب ، أي : على فهم الزاعمين ، فإن إبطال الزعم يراعى فيه مخاطبة من يزعم بما يدعي حتى يعلم المراد بخلاف مالو خوطب بالعموم كـ (بشر) أو ( إنسان) كما يقول السائل.
وبالتالي يعلم أنه لا يدعي أحد وجود قلبين في جوف امرأة ولا غير ذلك ؛ فتلك القضية وإن كانت معلومة للجميع فإن الحق جل وعلا أراد إبطال زعمهم .

وقيل: الجملة لبيان أنه لا يجتمع الكفر والايمان بالله تعالى في قلب واحد أبدا ، كما لا يجتمع قلبان في جوف، فالمعنى: لا يجتمع اعتقادان متغايران في قلب.
ويظهر من الآية بجملتها نفي أشياء كانت العرب تعتقدها في ذلك الوقت، وإعلام بحقيقة الامر، والله أعلم.

وقيل (والله أعلم) : تنبيهاً على أنَّ كون المُظاهَرِ منها أُمّاً وكون الدَّاعي ابناً أي بمنزلة الأمِّ والابنِ في الآثارِ والأحكامِ المعهودة فيما بينهم في الاستحالةِ بمنزلة استحالة اجتماعِ قلبينِ في جوفٍ واحدٍ؛ أي : كما يستحيل اجتماع قلبين في رجل واحد فيستحيل كون الزوجة أما في آن واحد. إلخ.

وقيل : إن الله لما أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالاتقاء بقوله : { ياأيها النبى اتق الله } فكان ذلك أمراً له بتقوى لا يكون فوقها تقوى ومن يتقي ويخاف شيئاً خوفاً شديداً لا يدخل في قلبه شيء آخر ؛ فكأن الله تعالى قال : يا أيها النبي اتق الله حق تقاته ، ومن حقها أن لا يكون في قلبك تقوى غيرتقوى الله ؛ فإن المرء ليس له قلبان يتقي بأحدهما الله سبحانه وتعالى ، وبالآخر غيره ؛ فإن اتقى غيره فلا يكون ذلك إلا بصرف القلب عن جهة الله إلى غيره وذلك لا يليق بالمتقي الذي يدعي أنه يتقي الله حق تقاته .
والله أعلم .
ومن أراد المزيد فليراجع كتب التفاسير ففيها مايريح كل من أراد.
أسأل الله جل وعلا أن أكون قد وفقت في توضيح المقصود ومن أشكل عليه شيء فإني مستعد لتجلية الموضوع أكثر.
والله سبحانه وتعالى أعلم بمراده.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.

[@ بن سلمان @]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا الله بما تكتب
ووالله إننا لنأنس بوجودك بيننا

[الطويِّلي]

يعطيكم العافيه جميعا على الموضوع الجميل جدا ...

[out of law]

بارك الله فيكم وفي الشيخ الفاضل
ونفع بكم
وفعلا مشكورين وماقصرتوا.....@

[أبو عبدالرحمن]

شكر الله لك شيخنا الفاضل على هذا التوضيح..

بلا شك أن التعليق واضح ..والمعنى لهذه الآية ..ومقصودها قد بان ..

وفقكم الله ..ونفع بعلمكم..

[CASILLAS]

بـورـكت على الموضوع اكثر من رائع جزاك الله خير جزاء
تحياتيـ

[CASILLAS]

مشكوررررر

[أبو عبيدة]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا الله بما تكتب

[مناهل]

بارك الله في شيخنا الفاضل ’ و نفعنا الله بما يكتب

[أبو فيصل]

كتب الله لكم الأجر واجزل لكم المثوبة ،،،،،