الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ

[حامل المسك]

الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ الشيخ ابن عثيمين يرى ان غسل يوم الجمعه واجب ادخل واقراء فتوى الشيخ

السؤال: جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول ما حكم الاغتسال يوم الجمعة وهل وردت فيه أحاديث؟
الجواب
فأجاب فضيلة الشيخ: الاغتسال يوم الجمعة واجب على كل بالغ عاقل لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) فصرح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنه واجب ومن المعلوم أن أعلم الخلق بشريعة الله رسول الله ومن المعلوم أن أنصح الخلق لعباد الله رسول الله ومن المعلوم أن أعلم الناس بما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أفصح العرب فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة وقال غسل الجمعة واجب على كل محتلم فكيف نقول ليس بواجب لو أن هذه العبارة جاءت في متن من المتون الذي ألفه عالم من العلماء وقال فيه فصل غسل الجمعة واجب لم يشك أحد يقرأ هذا الكتاب إلا أن المؤلف يرى وجوبه هذا وهو آدمي معرض للخطأ والصواب فكيف والقائل بذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قيد هذا الوجوب بما يقتضي الإلزام حيث قال (على كل محتلم) أي بالغ وهذا يدل على أن الغسل ملزم به وأما يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في غسل الجمعة (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن أغتسل فالغسل أفضل) فهذا فيه نظر من جهة سنده ومن جهة متنه ثم لا يمكن أن يعارض به حديث أبي سعيد الثابت في الصحيحين وغيرهما الصريح الواضح وهو قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) ولكن متى يبتدئ هذا الوجوب أقرب ما يقال أنه يبتدئ إذا طلعت الشمس لأن ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وقت للفجر فالأحوط أن يكون اغتساله بعد طلوع الشمس والأفضل أن يكون عند إرادة الذهاب إلى المسجد إذا قلنا إنه واجب فهل تصح الجمعة بدونه يعني لو تعمد تركه وصلى هل تصح فالجواب نعم تصح لأن هذا غسل ليس عن جنابة ولكنه أو جبه النبي صلى الله وسلم ليتبين ميزة هذا اليوم عن غيره ويدل لهذا أنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يخطب فدخل عثمان وهو يخطب فكأنه عرض به أي عرض بعثمان أنه تأخر إلى الخطبة فقال عثمان والله يا أمير المؤمنين ما زدت على أن توضأت ثم أتيت فقال والوضوء أيضا وقد قال النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل وصلى عثمان بدون غسل وفي هذا الأثر عن عمر دليل واضح على أن غسل الجمعة واجب وإلا فكيف يوبخ عمر عثمان رضي الله عنه أمام الناس على تركه.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1544.shtml

واما حديث (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل) وهو عمدة من قال بأن الغسل مستحب فقد قال الشيخ ان الحديث من حيث السند ضعيف لأن كثيرا من علماء الحديث يقولون انه لم يصح سماع الحسن عن سمرة إلا في حديث العقيقة وان كنا قد رجحنا في المصطلح : انه متى ثبت سماع الراوي من شيخه وكان ثقه ليس معروفا بالدليس فأنه يحمل على السماع على ان الحسن رحمه الله رماه بعض العلماء بالتدليس ثم ان الحديث من حيث المتن اذا تأملته وجدته ركيكا ليس كا لأسلوب الذي يخرج من مشكاة النبوة ( من توضأ يوم الجمعه فبها ونعمت).....(بها) اين مرجع الضمير ؟ ففيه شيء من الركاكة أي : الضعف في البلاغة (ومن اغتسل فالغسل أفضل ) فيظهر عليه انه من كلام غير النبي صلى الله عليه وسلم
الشرح الممتع (5/83)

[أبو عبيدة]

جزاك الله خيرا

[أبو عبدالرحمن]

وصلى عثمان بدون غسل وفي هذا الأثر عن عمر دليل واضح على أن غسل الجمعة واجب وإلا فكيف يوبخ عمر عثمان رضي الله عنه أمام الناس على تركه

وقد يكون فعل عثمان ـ رضي الله عنه ـ على أن الغسل ليس بواجب!!!

مشكور أخي ـ حامل المسك ـ على هذه المشاركة وهذا النقل المبارك...

[سنا الهجرة]

جزاك الله خير يا فاعل خير

[حامل المسك]

اشكر جميع من قام بلمرور
اخي العزيز ابو عبدالرحمن قول الصحابي وكذالك فعله لايعتد به اذا كان مخالف لقول محمد صلى الله عليه وسلم وان كان قول او فعل ابوبكر افضل هذه الامه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذالك فعل عثمان رضي الله عنه لا يعتبر دليل على ان الغسل ليس بواجب وقد قال ابن عباس (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ) وعلى هذا ففعل عثمان لايعتبر صارف من الوجوب للأستحبباب والله اعلم

[أبو عبدالرحمن]

أخي الحبيب ـ حامل المسك ـ الملاحظة كانت منصبة حول تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم ..فأنا رجحت تفسير الصحابي عثمان لقول النبي صلى الله عليه وسلم أن كلمة واجب ليس معنها الوجوب بمفهومها اللفظي!!!

وليست حول مناقشةنأخذ بقول النبي صلى الله عليه أم بقول الصحابي !

فليتك تنبهت لهذه النقطة!!! ولم تستعجل ـ عفا الله عنك ـ باستشهادك هنا بقول ابن عباس رضي الله عنه الذي كان للأسف ليس في محله بتاتا...

هل تفسر أقوال أهل العلم الذين يرون أن غسل الجمعة ليس بواجب . أتظن أنهم خالفوا أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله!!!

وما دام الحديث تشعب قليلاً :

أقول لك : نعم كلام عثمان رضي الله عنه يعتبر صارف للوجوب...بل فعل عمر رضي الله عنه كذلك يعتبر صارف للوجوب ..فلو كان الحديث واجبا لأمره بالرجوع إلى بيته والاغتسال..


أيضًا : هناك أقوال للمصطفى صلى الله عليه سلم تدل على أن الاغتسال للاستحباب وليس للوجوب..

"من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام"


نسأل الله تعالى التوفيق والسداد ، وأن يفقهنا في الدين...

[حامل المسك]

بارك الله فيك ابا عبدرحمن اراك قد انفعلت اكثر مما ينبغي
اما بنسبه لستشهادي بقول ابن عباس انما اردت به انه لاعبرة لقول صحابي مقابل قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم اقصدك به واستشهادي اعتقد انه في محله وهذا ظاهر لك ذي لب
وأما قولك ان فعل عثمان رضي الله عنه يعتبر صارف فما دليلك على ان الحديث قد وصل لعثمان وهذا هو فهم عثمان للحديث هذا السؤال اريد اجابه له
وأما فعل عمر رضي الله عنه من انكاره على عثمان فيه دلالة على الوجوب لانه لايمكن ان ينكر عمر على عثمان في امر مستحب والله اعلم
وأما حديث "من توضأ يوم الجمعة ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام"
فقداجاب عنه الشيخ ابن عثيمين بأنه مرجوح لاختلاف الرواة فبعضهم قال : ( من اغتسل ) وهذا ارجح وبعضهم قال ( من توضأ ) انتها كلام الشيخ
اقول وهذا الحديث ليس فيه دلاله على ان الغسل ليس بواجب لانه لم ينفي ان يكون قبل الوضوء غسل وانما تحدث صلى الله علي وسلم عن من فعل هذه الافعال وما يترتب على ذالك من اجر ولم ينفي ان يكون قبلها افعال اخرى واجبه او مستحبه في يوم الجمعه والله اعلم
وليتنا لانقطع بحكم ما بل ننسب العلم الى الله هذا امر مهم يجب التنبه له
ملاحظه
المسأله اجتهاديه ولاينبغي الانكار فيها ولاكن من باب توضيح الراجح

[حامل المسك]

ايظن اريد التنبيه الى مسأله حتى وان كان فعل عمر وعثمان رضي الله عنهما يدل على الاستحباب فقد قلنا انه لاعبرة بقول او فعل الصحابي اذا كان يتعارض مع حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ايظن من قال ان الاغتسال مستحب لم اقل انهم خالفوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولاكن كان عمدتهم في ذالك حديث (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت , ومن اغتسل فالغسل افضل ) وعتبروه صارف من الوجوب الى الاستحباب وقد سبق قول الشيخ ابن عثيمين حول هذا الحديث والله اعلم
ولعلي اذرك قصه تروى عن الشيخ ابن باز ذكرها بعض طلبته لها علاقه بموضوعنا هذا وهى


قال سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى عند شرحه لكتاب الجامع من بلوغ المرام عند حديث أبي هريرة رضي الله عنه :" لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام .... الحديث" ، رواه مسلم .
قال : إنه لا يجوز أن يُبدأ اليهود والنصارى بالسلام لصريح هذا الحديث .
فقال السائل :
عفا الله عنك ، يقول الشارح : حُكي عن بعض الشافعية أنه يجوز ابتداءهم بالسلام ؟! .
فقال الشيخ رحمه الله تعالى (في قوله شئ من الحِدّة):
وإذا قالوا هم ! ، يُعتبر كلامهم مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم !!؟؟
ثم قال (متأسفا): لا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم اهدنا فيمن هديت .
فقال السائل :
هل لهم دليل في هذا ؟.
فقال رحمه الله تعالى :
غلط ، يمكن ما بلغتهم السّنة ، يمكن ما بلغتهم ، جهّال ، ما بلغتهم السّنة .
فقال السائل :
هذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ! .
فقال الشيخ رحمه الله تعالى :
حتى وإن قالها أبو بكر ، تعرف أبو بكر ؟! .
ثم قال رحمه الله :
فيه أحد يعدل النبي صلى الله عليه وسلم؟! ، أعوذ بالله .


وهذا موقف اخر انقله لكم لعه يكون فيه فائدة

سُئل سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى عن فعل ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه مازاد عن القبضة - في المناسك فقط - مع أنه روى أحاديث ( ارخوا اللحى ،،، وفروا اللحى ،،أوفوا اللحى ،،،.) ؟
فقال رحمه الله :علينا بما روى ابن عمر رضي الله عنهما لا بما رأى .
فقال السائل : لكن ياشيخ = ابن عمر رضي الله عنهما من اعلم وأفهم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال الشيخ رحمه الله - وفي قوله حده - : الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم عربي ، وكلامه واضح . انتهى كلام الشيخ



والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم

[أبو عبدالرحمن]

جزاك الله خيرا

اريد التنبيه الى مسأله حتى وان كان فعل عمر وعثمان رضي الله عنهما يدل على الاستحباب فقد قلنا انه لاعبرة بقول او فعل الصحابي اذا كان يتعارض مع حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

طيب أنت تقول المسألة اجتهادية !

أتمنى أن نستوعب جميعًا أن هذا الموضوع ـ الحديث المشار ـ ليس فيه تعارض بين أقوال الصحابة وأقوال النبي صلى الله عليه وسلم...

وتقديم أي قول على قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ..زلل كبير و لا نقاش فيه ..فهذا أمر مسلم فيه..

فائدة :
من العلماء الذين يرون عدم الوجوب في الغسل ..سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله تعالى..

[حامل المسك]

وفقنا الله وأياك ابا عبدالرحمن
اما بنسبه للمسألة فهي اجتهاديه اي مسألة فيها اقوال اجتهد العلماء في بيانها هذا معنا اجتهاديه لمن لايعلم معناها والمسائل الاجتهاديه لاأنكار فيها على احد ولاكن لامانع من بيان الراجح فيها
والله اعلم
والقول بعدم الوجوب قول الجمهور ولاكن العبرة بالدليل لا بمن قال او بعددهم
نسأل الله ان يرحم الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز والشيخ العلامة المحقق محمد بن صالح العثيمين
وان يعوضنا خيرا في علمائنا
ونسأله جل وعلى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه