قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ

[الصياد]

قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ قبائل ثقيف ـ نبذة مختصرة ـ

قبيلة ثقيف من أكبر القبائل وأعرقها في شبه الجزيرة العربية ولقد كان لهذه القبيلة دور مؤثر وفعال قبل الإسلام وبعد ه وتنتسب هذه القبيلة إلى جدها قسي وهو ( ثقيف ) بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان .


*بطون قبيلة ثقيف الحالية:

أولا :
الحمده والنسبه إليهم ( الحميدي ) ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادي
القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه ومنهم العشائر التالية :
1- الزربات ومنهم آل صالح وآل مسفر
وآل سعد وآل أحمد وآل محمد علي وآل دخيل الله .
2- العرافية ومنهم الزرار يق وآل عيد وآل زائر .
3- الزواهره ومنهم آل عبدا لسلام وآل محمد .
4- القواسم5- العقلان6- الجرشان7- المطالقة8- ذوو هندي9- آل سميح

ثانيا : بنو سفيان و النسبة إليهم ( السفياني ) ويسكن أكثرهم بالسراة
الجنوبية الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر
أوديتهم وادي الفرع وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى : -
أولا : آل شريف وينقسمون إلى قسمين :
1- آل ساعد ومنهم آل منصور – آل عبيد – الواعدة – آل حسن – آل حرجل
2- آل حجه ومنهم آل عيسى – آل منيف - آل أبو الدم - الخُمس –
البهادله

ثانيا – بنو عُمر وينقسمون إلى : -
1- الخضرة 2- آل تميم3- العسران
ثالثا :- آل عايشة
ثالثا – طويرق والنسبة إليهم ( الطُويرقي ) ويقطنون السراة الشمالية
الغربية بالنسبة للطائف وهم أهل قرى فمن قراهم ملح - الدار - مملكه - المبيرز- الملتوى - محشكه - الخليصه - الزحاريه- صر – و غيرها وطويرق ينقسمون إلى قسمين :-
( أ ) طويرق الحضر ومنهم :

طويرق الحضر
الزحاريه - الفضل - السواويد - الدهاهين - الشقطان - البراكته - الخصافين -


(ب) طويرق البدو ومنهم : -

الكلبه - الروسان - الصواميل - العبده - السفاريه- الضفارين - ذوي خضر - الحمران - الغراين - ذوي خليق -الزمته - الحرير- الأساحيق- الحبوش


رابعا :
النمور و النسبة إليهم ( النمري ) ويقطنون منطقة الهدى و وادي محرم
وينقسمون إلى أربعة أقسام : -
( أ ) الغربة ومنهم
1- الكمل 2- البنى
(ب ) الخولة و منهم
1- اللمظة 2- الحجران
( ج ) الخضرة ومنهم :-
1- القبسة 2- المشاهبه3- اللواميه4- المشاييخ

( د ) أهل الدار البيضاء ومنهم :
1- آل حربي2- المصاريه3- آل سلطان4- البعارطة5- آل حميد6- الزنان7-ال حسب الله 8-الفقهاء 9-ال خضر 10-ال جبير 11- الجنادية

خامسا :-
بني سالم و النسبة اليهم ( السالمي ) ويقطنون جنوب وادي ليه وتعرف
بلادهم ببلاد بني سالم ومن أشهر قراهم النصبة و أبو غيل ا لمضيق - أسفل الوادي وينقسمون إلى :-
1- المناحفه2- الجرادات3- الحوته4- آل مخضور5- العياسى 6ـ ال عمرين
7- آل أحمد 8- آل زايد 9- آل عتيق 10- آل عابد

سادسا : عوف و النسبة اليهم ( العوفي ) ويقطنون وادي ليَه و ينقسمون إلى :-
1- آل موسى 2- آل حسن 3- آل مسفر 4- الطوال 5- آل جلال 6- القفاعيه 7-العميان 8- ال عطاف

سابعا :- ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) ويقطنون وادي جفن ويسمى
وادي ثمالة وينقسمون إلى :-
1- آل مقبل 2- الضباعين 3- السواعدة 4- آل عمر 5- السودة 6- الطوال 7- المشاييخ
8- آل زيد

ثامنا :
الصخيره والنسبه اليهم ( الصخيري ) ويقطنون وادي الصخيرة وهو شرق وادي
ليه وينقسمون إلى :-
1- العممه 2- الشته3- الخنافسه4- آل مقبول5- آل غازي6- الثعابين

تاسعا :- ثقيف ترعه والنسبه إليهم ( الثقفي ) وهم أصلا من الطائف لكن
لما حدثت حرب بين ثقيف نفسها بين عوف الآحلاف وبين بني مالك و انتصر
فيها بني عوف و نزح بني مالك من ثقيف إلى المنطقه المسماة الآن بثقيف
ترعه ويتفرع ثقيف ترعه إلى :-
1- بنوجاهل ومنهم (الأحلاف )
2- الندبه ومنهم آل محمد – وآل يعلي – والدارين
3- بني يوسف ومنهم المجارده – العسله

هذه قبائل ثقيف المعروفة الآن و هناك من ثقيف من نزح عن الطائف منذ
القدم وخرجوا في الفتوحات الإسلامية فهناك من ثقيف مثلا في المغرب
العربي والشام واليمن والخليج و غيرها من البلاد .

منقول بتصرف مع تعديلات وتحسينات

[الهـامـــور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصياد

منقول بتصرف مع تعديلات وتحسينات

جزاك الله خير يالصياد

قد اختلط الحابل بالنابل فيما ذكرت

لعل ذلك سببه التعديلات والتصريفات

وإلا فما كان للنقل من ضرورة



وفقك الله

[شبلي أبو الونات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصياد

سابعا :- ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) ويقطنون وادي جفن ويسمى
وادي ثمالة وينقسمون إلى :-
1- آل مقبل 2- الظباعين 3- السواعدة 4- آل عمراه 5- السودة 6- الطوال 7- المشايخ
8- آل مقيبل

منقول بتصرف مع تعديلات وتحسينات

من ناحية النقل بتصرف انا اشهد انك تصرفت وعدلت وحسنت
وبعدين وش الفرق بين ال مقبل وال مقيبل
ثم وين ال زيد
والضباعين تكتب هكذا بدون عصاء
عووووووووذة

[أبو عبدالرحمن]

على رفقكم..

ليتكم تضعون الملاحظة مباشرة..من أجل الاستفادة والتصحيح!!!!

[مراسل المنتدى]

تجد كثير من أسماء القبائل وأقسامها (فخوذها )فيها أخطاء في كتابتها بسبب أن المؤلف سمعها بالخطأ أو بسبب النسخ والطباعة!!

[الاسبر]

قبيلة الحُمَدَة هي من عوف الأحلاف من ثقيف :
كانت قبيلة ثقيف تنقسم إلى فرعين رئيسَينْ هما : " عوف الأحلاف ، وبنو مالك " ، وسميت عوف بعوف الأحلاف ؛ لتحالف قسم من بني مالك يقال له : غاضرة ، تحالف مع ظعوف ، تركوا
بني عمومتهم وانضموا إلى عوف ، عُرفت بعوف الأحلاف ، وذكر في كتاب رسول الله  لثقيف( للأحلاف أميرهم ولبني مالك أميرهم ) وثقيف سكان الطائف ، وما حوله يرجعون إلى عوف
الأحلاف من ثقيف.
عشائر قبيلة الحُمَدَة المعروفة قديماً وحديثاً :
1- النغور . 2- ذوو سميح. 3- العرافية .
4- الوداودة. 5- المُقَدَّم. 6- القواسم.
7- ذوو بريك. 8- ذوو مسلم. 9- الجرشان.
10-العرافية . 11- الزربات. 12- المطالقة.
13- العقلان. 14- ذوو هندي. 15- المهادية.
16- ذوو معروف. 17- الزواهرة.
قراهم القديم والحديثة:
1- السلامة وسكانها النغور ، ذكرهم صاحب :" ذيل إتحاف الورى " مخطوط مكتبة الحرم بقولة : سنة 916 هـ أن عبد الله بن محمد النغر الحميدي أرضى الشريف بركات بوجبة من عين
السلامة . وذكر الجزيري صاحب :" الدرر الفرائد المنظمة " ص : " 1796/ 1797 " : أن القاضي محي الدين الشلبي حج سنة 945 هـ ؛ فذهب بعد أدائه الحج بشهر إلى
الطائف ، بسبب مرض اعتراه وحصل بينه وبين عرب مُطَيْرٍ مشكلة ؛ فالتجأ إلى عصبة من ثقيف منهم العفيف عبد الله بن محمد النغر . أقول : ولا يزال في السلامة يعرف ببستان النغر إلى الآن.
2- قرية الهضبة : سكانها بعض ذوي سُميح ، وبعض الزواهرة ، ولا يزال بها سكان منهم إلى الآن ، وذكرها صاحب " إهداء اللطائف " ، وتعرف الآن بباب الريع وحي أسفل .
3- سكان المثناة : عرفت بهذا الاسم في حدود :القرن العاشر الهجري ، أما قبل ذلك فتعرف بـ" وج " سكانها بعض عشيرة الجرشان وبعض عشيرة الزواهرة ، ولا يزالون في المثناة إلى
الآن.
4- قرية العَقيق : سكانها عشيرة العرامية ، وبعض ذوي سميح والوداودة والمقدَّم.
5- القيم وتعرف قديماً باسم : " لُقَيم " ذكرها صاحب " لسان العرب " لقيم اسم رجل وأورد هذا البيت في رسم لقم .
لقيم بن لقمان من أخته وكان ابن أخت له وابنها
وذكر في : " شرح مقامات الحريري " ـ ج 5 ص " 134 : أن الشاعر هو النمر بن تَوْلِب ، وذكرت قرية لقيم سنة 613 هـ ، وذكرها الميورقي في " بهجة المهج " .
أما الآن فيضم وادي لقيم مزارع وقرى كثيرة ، ومن قرى وادي القيم المُلَيْساء ، وهي في أعلى الوادي ويسكنها بعض عشيرة العرافية ، والزربات ، والمطالعة العقلان ، وبعض الزواهرة ، وبعض
القواسم ، وبعض ذوي سميح ، وبض الجرشان ، وبعض ذوي هندي ، وأكثر عدد وسكان من الحمدة في قرية المليساء الآن.
ووادي القيم أعلاه المُلَيْساء بعد مستشفى الأمير منصور العسكري ، وأسفله المريسية والجبال المطلة على القديرة . ومن قراه:
1- المختلطة . 2- الحسيرج. 3- المرقب.
4- الطويلة. 5- السريج. 6- الخضراء.
7- الخضيرة. 8- السالمية. 9- أم الفضلين.
10- أم صدعين. 11- المريسية. هذه القرى والمزارع التي حولها قديمة ، ويسكنها من عشائر الحمدة قديماً وحديثاً : ذوو هندي ، ذوو معروف ، المهادية ، القواسم ، ذوو بُريك ، بعض
عشيرة العرافية ، ذوو مسلم.
وفي وادي القيم قرى أخرى سكانها من غير الحمدة ، وهي حديثة الأسماء : الغنامين " ؟ " ، البخاتين "؟" سور النوامي " ؟ " الحلقة وغيرها .الحوادث والحروب التي حصلت
على قبيلة الحمدة
----------------------------------------------------------------------------
----


الحوادث والحروب التي حصلت على الحمدة :
يتناقل الحمدة ثلاثة أخبار متواترة يرويها الأبناء عن الآباء والآباء عن الجدود:
الخبر الأول : أن جد أبي نمي الأول حارب الحمدة ، وأضاع حججهم " وثائق أملاكهم " .
الخبر الثاني : أن أبي نمي الأول حارب الحمدة وشتتهم.
الخبر الثالث: أن الشريف زيد بن نمي ـ حسب قولهم ـ حارب الحمدة ، وكانوا في حصنهم الموجود في المليساء ، وبارودهم مجمع فيه ؛ فوضع الشريف عليه ناراً فاحترق البارود ، وهدم الحصن ،
واحترق جميع من في الحصن من الحمدة ، وقتل من الحمدة من غير الموجودين في الحصن ، و استسلم الباقون.
هذه الأخبار الثلاثة متواترة عندهم .
وقد بحثت عن هذه الأخبار الثلاثة في ما لديَّ من الكتب التاريخية المتعلقة بأخبار مكة المكرمة وأمرائها.
الخبر الأول : وجدت أن الشريف قتادة بن إدريس قتل مشايخ ثقيف بدار ابن يسار ، بقرية لقيم ، فتحصن ثقيف في حصونهم ، ولم يقدر عليهم ؛ فطلب منهم الخروج إليه وأمَّنهم وحلف لهم فتشاوروا فيما
بينهم وقرروا الخروج إليه ؛ فخرجوا إليه فقتلهم وجعل على بلادهم نواباً وعضدهم بَعْبدٍ من مواليه فلم يبق لأهل الطائف كلمة ولا حرمة .
وذكر المُيُروقي أنَّ في هذه الوقعة فُقِد كتاب رسول الله  لثقيف ، وكان عند حمدان الثقفي العوفي ؛ لكونه شيخ قبيلته ، وقتل في هذه الوقعة قاضي الطائف عيسى وقيل : يحي بن عيسى ، وكانت هذه
الوقعة سنة 613هـ .
الخبر الثاني : لم أجد في كتب التاريخ التي اطلعت عليها أن الشريف أبا نمي الأول له حرب مفصلة أخبارها سوى خبر واحد غير مفصل ، وهو أن الشريف أبا نمي الأول ذهب إلى الطائف ؛ لمحاربة
ثقيف ذكر ذلك صاحب : " إتحاف فضلاء الزمن " ـ مخطوط ـ وذكر الحرب مفصلة الشيخ : محمد سعيد كمال ونشره في مجلة : " العرب " س 2 ص : 388 ، وما بعدها وذهبت
إلى الشيخ سعيد كمال وسألته عن حرب أبي نمي الأول لقبيلة الحمدة أجاب قائلاً : إن هذا الخبر أخذه من شيخ قبيلة الحمدة المرحوم محمد سعيد سعد الحميدي .
الخبر الثالث : حرب الشريف زيد بن محسن لقبيلة الحمدة ومحاصرتهم في حصنهم ، واحتراق البارود ، وقتل الشريف صناديدهم ، وذلك في حدود سنة: 1040 هـ ، وذكر ذلك صاحب كتاب :
" إهداء اللطائف " .
ومن الحوادث التي مرت عليهم أن الشريف حسن بن عجلان شريف مكة كان يأخذ القطعة المقررة على الحمدة ، وعلى بني موس أهل لِيَّة وعلى آل بني النمر سنة: 801 هـ ، وما بعدها ، وكان عسكر
الشريف حسن يخربون مزارعهم في لقيم والعقيق ووج من الطائف ، إذا صَعُب على قبيلة الحمدة تسليم القعطة المقررة وهدم حصنهم الذي في جبل السُّكَارى في قرية : السلامة ، وهذه الأخبار مذكورة
في كتاب " العقد الثمين " لتقي الدين الفاسي ج 4 ص: " 94 ، 129 ، 132" ، وفي كتاب : " إتحاف الورى " ج 3 ص : " 413 ، 414 ، 557 ، 558 ، 563 ، 564
" وذكر العصامي في كتاب: "سمط النجوم العوالي " عن الحمدة : أنه جرت مناوشات بينهم وبين قبيلة قريش وبينهم قبيلة النفعة .
وذكرهم صاحب : " إهداء اللطائف " في قرية العقيق ، وقرية : لقيم وحرب زيد بن محسن لهم ، وذكرهم العبيدي في كتابه : " اللطائف وقبيلة ثقيف " .
ولا يزال الحصن الذي احترق فيه البارود موجوداً في قرية المليساء في جبل شمالي مستشفى الأمير منصور ، وهذا حجر واحد ، وشكله نصف كروي ويصعب الارتقاء إليه ، والحمدة نقروا فيه طريقان
أحدهما للصعود ، والآخر للنزول ، ولا زال النقر وآثار الحصن وآثار بِركة موجودة إلى الآن ، ويحتمل أن حرب الشريف قتادة جد أشراف مكة لثقيف كانت في هذا الجبل .
وتوجد آثار حصن وقرية في أعلى جبل المرقب في وادي:القيم ، ويوجد فهم حصن مبني على جبل صغير في وسط قرية : المليساء ، و الذي بنا عائش بن زائر الذي كان شيخ القبيلة في ذلك الوقت ،
والحصن لا يزال موجوداً إلى الآن ، ذكر حماد السالمي تحقيقاً عن وادي القيم في العدد:" 4684" في جريدة الجزيرة تاريخ 9 ذي القعدة 1405 هـ أن قرية المليساء قلعة تعرف بقلعة آل عبد
السلام .
ولكن حماد السالمي أخطأ هو أو الذي أدلى بالمعلومات ليس لديه اطلاع أو معرفة كاملة عن قبيلة الحمدة وقراها وحصونها ، والذي أعرفه ويعرفه غيري من الحمدة أن القلعة أو الحصن في وسط القرية ،
وليس عند آل عبد السلام ، والذي بناه عائش كما ذكرت ، أما اسم الشخص الذي قتل في زمن قتادة وفقد كتاب الرسول  بعد قتله فهو حمدان الثقفي العوفي كما في : " العقد الثمين " ج 7 ص 46 ،
وكما ورد اسم حمدان الثقفي ـ بالدال ـ أيضاً في : " إتحاف الورى " ج 3 ص : 22 وذكر في مجلة : "العرب " س 2 ص : " 400 " ، و المقال للشيخ : محمد سعيد
كمال أن الشخص اسمه حمدان الثقفي العوفي ـ بالدال ـ أما ما ذكره بحمران الثقفي فقد وهم أو أخطأ ؛ لأن اسم حمدان كثيراً ما يسمى به سكان وادي القيم ، بخلاف حمران ـ بالراء ـ فلم أسمع أن شخصاً
اسمه حمران ، و المعتقد أن اسم شيخ ثقيف الذي قتل وفقد كتاب الرسول  بعد قتله هو حمدان وليس حمران ـ والله أعلم ـ .
شيخ قبيلة ثقيف الملقب ب(العفيف) في القرن العاشر الهجري900هـ
----------------------------------------------------------------------------
----
هو عبدالله بن محمد النغر الحميدي الثقفي.من أعيان ثقيف وشيخهم في القرن العاشر الهجري ويلقب بالعفيف وينتسب الى قبيلة الحمدة المعروفة بالطائف اليوم.
وكان عبدالله مقربا من اشراف مكة وشارك في عدد من الحروب معهم ومنها الحرب التي وقعت عام 925هـ بين جند الشريف بركات بن محمد والترك وقد دامت هذه الحرب من بعد العصر الى العشاء وقد
جرح الشيخ عبدالله في هذه المعركة.
ومن أخبار الشيخ عبدالله الحميدي قصة تدل على شهامته واجارته لمن استجاره وذلك عندما قام احد العلماء وهو القاضي محيي الدين شلبي الشهير بالفناري وهو من الاتراك بالحج سنة 945هـ ثم جاور
مكة بعد الحج لكنه مرض من شدةالحر فأراد الانتقال الى الطائف حتى يبرأ جسده واستأجر ثلاثين جملا له ولأتباعه ,وهناك قام أحد العرب من قبيلة مطير بنهب بعض ممتلكاته فجعل القاضي هذا عليه
عيونا فلما عاد المطيري للسرقة رماه بعض من معه فوقع ميتا, فأمر أتباعه بقطع أطرافه وتعليقها على شجرة ليرهب غيره, فعزمت قبيلة مطير على الأخذ بثأره,فالتجأ القاضي الى ثقيف وشيخهم
عبدالله النغر الحميدي فقاموا بحمايته حتى أوصلوه الى مكة سالما ولم تستطع قبيلة مطير من الوصول إليه .هذا نص كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف.
(وثيقــة النبيّ صلى الله عليه وسلم لقبيلة ثقـــيف) تُبَيِّن منزلتهم العظيمة قال أبو عبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ)
صفحة 53 .
:
" عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف :
بسم الله الرحمن الرحيم
ــ هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف , كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو , وذمة محمد ابن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرامٌ
محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه , وسرق فيه , أو إساءة . وثقيف أحق الناس به , ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه , وما شاءوا أحدثوا في
طائفهم من بنيان أو سواه بوايدهم , لا يحشرون ولا يعشرون , ولا يستكرهون بمال ولا نفس , وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا , وأين تولجوا ولجوا , وما كان لهم من أسير فهو
لهم , هم أحق الناس به , حتى يفعلوا ما شاءوا وما كان لهم من دَين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله , وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه
, وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس , فإنه لهم , وما كان لثقيف من وديعة في الناس, ومال , أو نفس غنمها موعدها , أو أضاعها إلا فإنها مؤداة .
وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن لشاهده , وما كان لهم من مال بلية , فإن له من الأمن مالهم بوج . وما كان لثقيف من حليف , أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف
, وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم , والمؤمنين , ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم ,
وأن السوق والبيع بأفنية البيوت , وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم , وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان
لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من كل عام قابل , فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس
عليهم إلا رأسه , وما كان لهم من أسير باعه ربه , فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص نصفين "...
:وبقيت هذه الوثيقة محفوظة لدى مشايخ قبائل ثقيف حتى عام 1040هـ وتم أحراقها على يد الشريف بعد ان قتل صناديد مشايخ ثقيف في الحرب التي نشبت بينهما مؤخراً .
قال الشيخ حسن بن على العجيمي في كتاب ( إهداء اللطائف من أخبار الطائف) صفحة 86 ووردت أيضاً هذه القصة بنفس النص في كتاب ( الطائف جغرافية وتاريخ) صفحة 75 .
قال الشيخ الحسن : ( إن الشريف زيد بن محسن صاحب مكة في حدود الاربعين بعد الألف قتل صناديد الحمدة من ثقيف وسكناهم ( لقيم ) حالياً القيم .. وأفاد أن الشريف قتادة جد
أشراف مكة قتل مشايخ ثقيف بدار بن يسار من قرية (لقيم) وكان منهم حمدان الثقفي العوفي فنهبت القرية وكان من جملة ما نُهِبَ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف وكان عند حمدان لكونه
شيخ قبيلته وممن قتل فيها قاضي الطائف يحيى بن عيسى إنتهى )...
وفي رواية قالت : ذكر الشيخ عبدالحي بن حسن آل كمال رحمه الله عليه أنه جرت بين الحمدة وبين الشريف أبي نمي في أوائل القرن السابع حرب فهزمهم ونفى بعضهم إلي املج وبلي ولاتزال لهم
بقية يعرفون بهذا الاسم وتحالفوا مع جهينه ونزح بعضهم الي الصحراء الغربيه بمصر ويعرفون بهذا الاسم بمصر ومنهم اناس بالسودان وليبيا واما الحرب الثانيه بينهم وبين الشريف حسن بن عجلان
سنة 801 هـ ثم اصطلحوا علي غرامه يدفعونها له كما اخذ غرامه من المواسية من عوف اهل لية وطلب منهم النمور غرامه فامتنعوا واعتصموا بحصونهم في وادي المحرم والهدا فحاربهم وهدم حصونهم
ولم يدفعوا له شيئاً. واما الحرب الثالثة بينهم وبين الشريف زيد بن محسن المذكوره بالمتن وسببها أنهم منعوا أن يمر موكبه القادم من مكة إلى الطائف من بلادهم خوفاً على مزارعهم وشتت شملهم حتى
نزح أكثرهم وتحالفوا مع طويرق وبني مالك وبلاد بالحارث والدهامين من الثبته وتهامة وبعضهم ذهب إلى تربه وتحالفوا مع الكرزان من البقوم وكل من نزح منهم إلى قبيلة عرف بهذا الأسم (الحمدة)
وبعضهم إلتجأ إلى المقطه من عتيبة ويعرفون بأل حميد ) ورد الرواية الأخيرة في مجلة الطائف عدد 68 في شعبان 1407هـ صفحة 53