العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟

[صقر قريش]

العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟ العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟ العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟ العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟ العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟

العصبية القبلية مَن بعثها من مرقدها ؟
ما الهدف من وجود أكثر من ثلاثة آلاف موقع إلكتروني في المجتمع السعودي، يرتادها يوميا مئات الآلاف من أبناء القبائل؟ هل استخدمت لتعزيز الوحدة الوطنية، أم لتكريس التعصب القَبَلي؟ الذي وصفه الدكتور عبد الرحمن بن محمد عسيري (المشرف على كرسي الأمير نايف بن عبد العزيز لدراسات الوحدة الوطنية) بأنه «يمثل أكبر خطر يواجه الوحدة الوطنية، ويستهدف تقصي مهدداتها، في ظل انتشار لافت لمواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية» (صحيفة عكاظ، 29 ذو الحجة 1429هـ، الصفحة الأخيرة) وهو ما يستوجب دراسة علمية معمقة، في ضوء ما أعلنته إحدى الشركات العالمية الموثوقة من «أن (90% من المواقع الإلكترونية العالمية، التي تجاوز عددها في العالم 100 مليون موقع تُصنَّف في خانة المواقع ذات طرق استخدام غير مناسبة» ومن ثم فبعضها يعمق الفتنة الطائفية، في الوقت الذي يجب أن تكون «عامل بناء لغرس المواطنة والانتماء الوطني، وليس طريقا للتفاخر وزيادة النعرات القبلية».
دعاة الوحدة الوطنية، والحريصون عليها، والمدافعون عنها يشعرون بالخوف لأن تلك المواقع تخطت حدودها، في محاولات لاستقطاب الناس حول خطاب طائفي، يمجد قبيلة ويحط من أخرى، لتشم من تلك المواقع رائحة فتنة وطنية، تهدد مرتكزات مجتمع له جذوره التاريخية، في مواجهة التحديات، وصناعة وحدة وطنية شاملة، لا تعترف بالتشتت والتشرذم، مستفيدة من تجارب مجتمعات مازالت تلعَق الصَّبر، في موازاة مواطنين هنا يسعون لتعزيز روح المواطنة، فإذا بأشخاص يستهدفون تأجيج الطائفية، والقبلية، والفتنة، والصراع، والمساس بالأمن الشخصي للأفراد والجماعات، وقد حكم أولئك على أنفسهم بالتخلي عن روح المواطنة الحقة، وبالتخلف، ومع ذلك «فهم أبناء الوطن، وأملنا أن تكون هذه القنوات لزيادة اللُّحمة الوطنية بين أبناء الوطن الواحد».
«تكميم الأفواه ليس حلا» وفقا للدكتور العسيري، ورفع الحس الوطني مسؤولية اجتماعية وثقافية ووطنية تقع على عاتق الجميع «فإثارة النعرات القبَلية من خلال ذكر الحروب السابقة، والقول: إن قبيلة أفضل من قبيلة، لا يساعد مطلقا على الوحدة الوطنية» وما المشاجرات والمضاربات التي حدثت في بعض المدارس السعودية، وبين طلابها من أبناء القبائل، إلا دليل على أن هذه المنتديات تكشف الحجم الحقيقي للخسائر، وتفسر معنى إعادة صياغة الروح القبلية في زمن الوحدة الوطنية. الحل في رأيي: التوعية والتربية بدءا من الأسرة وانتهاء بالمجتمع على مختلف مستوياته: المدرسة، والمعهد، والكلية، والجامعة، والمسجد، والجامع، ولا يمكن نسيان الإعلام صحفيا، وسمعيا، وبصريا، فترك الحبل لهذه المواقع على الغارب، من شأنه العودة إلى الوراء مئات السنين، والقضاء على منجزات الوحدة الوطنية ومكاسبها، ثم يأتي بعد ذلك دور الدراسات المعمقة التي تشخص أبعاد تلك المواقع الكريهة، والبحث عن حلول علمية تجعل منها قوة دفع للمجتمع السعودي، وأمن أفراده، والخلاص من تقوقع قبلي لا يجدي نفعا.

[admin]

وما هو رأيك في الموضوع؟
ومن الكاتب؟

[مدهش]

هل تقصد أن العصبية القبلية هي العصبية الجاهلية ؟
التعصب للقبيلة جزء من الانتماء ومثلها الوطنية هي تعصب للوطن
لكن ربما هناك فئات ليست قبلية لا تريد هذا الانتماء
ودي تقول للمشرف على كرسي الأمير نايف بن عبد العزيز لدراسات الوحدة الوطنية أن الانتماء والميول ستجده في كل مكان ولن ينتهي , و ستجده في مدرجات الاهلي والاتحاد والهلال والنصر , وستجده في مدرجات المنتخب إلا إن كنت تملك الحلول .

جاوب أدمن يا صقر .

[@ بن سلمان @]

يقول أحدهم :

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]كن ابن من شئت واكتسب أدبا =ًيغنيك محموده عـن النسـب [/POEM]



ويقولآخر :

[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ليس الفتى من يقول كان أبـي =إن الفتى مـن يقـول هاأنـذا [/POEM]


ومع هذا ما عليك منهم
هل منتديات بلاد ثمالة تعني عصبية قبلية أمام القبائل الأخرى ؟

[حامل المسك]

قال جابر ابن عبدالله( كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنقلب حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل) قال الالباني صحيح
هذا وهم قد نادوا بإنتمائهم إلى خير البشر بعد الأنبياء والرسول وهم المهاجرون والأنصار ومع شرف هذا الانتماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية ووصف فعلهم هذا بدعوى الجاهلية وقال
دعوها فإنها منتنة فكيف بمن يدعوا إلى الحمية للقبيلة التي هي من الحقارة بمكان في مقابل المهاجرين والأنصار أفلا يقال له دعها فإنها منتنة

قال صلى الله عليه وسلم(ثلاثة من الجاهلية : الفخر بالأحساب ، و الطعن في الأنساب ، و النياحة) قال الالباني صحيح

قال صلى الله عليه وسلم(لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا ، إنما هم فحم جهنم ، أوليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرء بأنفه ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء ، إنما هو مؤمن تقي ، وفاجر شقي ، الناس كلهم بنو آدم ، وآدم خلق من التراب) قال الالباني حسن صحيح

قال صلى الله عليه وسلم(ثلاث من عمل أهل الجاهلية ، لا يتركهن أهل الإسلام : النياحة ، و الاستسقاء بالأنواء ، و كذا 0 قلت لسعيد يعني المقبري : و ما هو ؟ قال : دعوى الجاهلية : يا آل فلان ، يا آل فلان ، يا آل فلان) ذكره الالباني في السلسله الصحيحة وذكر له شواهد

قال النبي صلى الله عليه وسلم( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ، مات ميتة جاهلية . ومن قاتل تحت راية عمية ، يغضب لعصبة ، أو يدعو إلى عصبة ، أو ينصر عصبة ، فقتل ، فقتلة جاهلية . ومن خرج على أمتي ، يضرب برها وفاجرها . ولا يتحاش من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ولست منه . وفي رواية : لا يتحاشى من مؤمنها)قال الالباني صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم (ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من
قاتل على عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ) رواه مسلم

قال النبي صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي و لا لعجمي على عربي و لا لأحمر على أسود و لا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم) قال الالباني صحيح

[صقر قريش]

شكر على الردود ( أن أكرمكم عند الله اتقاكم )

[حامل المسك]

أنـا الحجـاز أنـا نجـد أنـا يمـن**أنا الجنـوب بهـا دمعـي وأشجانـي
بالشام أهلـي وبغـداد الهـوى وأنـا**بالرقمتيـن وبالفسطـاط جيـرانـي
وفـي ربـى مكـة التاريـخ ملحمـة**علـى ثراهـا بنينـا العالـم الفانـي
دفنت فـي طيبـة روحـي ووالهفـي**في روضة المصطفى عمري ورضواني
النيل مائـي ومـن عمـان تذكرتـي**وفـي الجزائـر آمالـي وتطـوانـي
دمعي تصبـب فـي كابـول منسكبـا**ودمعي سفحـت فـي سفـح لبنـان
فأينمـا ذكـر اسـم الله فـي بـلـد**عددت ذاك الحمى من صلب أوطانـي

[حامل المسك]

أبي الإسلام لا أب لي سواه ** إذا افتخروا بقيس أو تميم





يقول الشاعر:

لعمُركَ ما الإِنسانُ إِلا بدينــــهِ ** فلا تتركِ التقوى اتكالاً على النَّسَبْ
فقد رفعَ الإسلامُ سلمانَ فارسٍ ** وقد وَضَعَ الشِّرْكُ الشريفَ أبا لهب



يقول أبو العتاهية:

أَلاَ إنّما التَّقْوَى هو العزّ والكَرَمْ *** وحُبُّك للدّنيا هو الفقر والعَــــــــــدَمْ
وليس على عبدٍ تَقِيٍّ نقيصــــةٌ *** إذا صحّح التّقوى وإِن حاك أو حَجْم



ولما فاخر أبا العتاهية رجل من كنانة، واستطال الكناني بقوم من أهله، قال أبو العتاهية:

دَعْنَي من ذِكْرِ أبٍ وجَـــــــــدِّ *** ونَسَبِ يُعْلِيكَ سُورَ المجدِ
ما الفخرُ إلا في التُّقَى والزُّهدِ *** وطاعةٍ تُعطي جِنَان الخُلْدِ

[حامل المسك]

ويقول الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الفضل أنه بالعلم وليس بالعصبية والتفاخر الاعمي الجاهلي:

الناس من جهة التمثيل اكفـــاء ** أبوهم آدم والأم حــــــــــــــواء
نفس كنفس وأرواح مشاكلــــة ** وأعظم خلقت فيها وأعضـــــاء
وإنما أمهات الناس أوعيـــــــة ** مستودعات وللأحساب آبـــــاء
فأن يكن لهم من أصلهم شـرف ** يفاخرون به فالطين والمــــــاء
ما الفضل إلا لأهل العلم انهــم ** على هدى لمن استهـــدى أدلاء
وقيمة المرء ما قد كان يُحسـنه ** والجاهلون لأهل العلم أعــــداء
فقم بعلم ولا تطلــب به بــــدلا ** فالناس موتى وأهل العلم أحيـاء

ويقول رضي الله عنه في أبيات أخرى:

لكل شيء زينة في الورى ** و زينة المرء تمـــــام الأدب
قد يشرف المرء بآدابـــــه ** فينا و إن كان وضيع النسب