|
|
|
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
|||||||||||
| الديوان الأدبي للمواضيع الأدبية المتنوعة المختارة والمنقولة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة : ( 1 )
03-15-2008
|
|||||||||
|
|||||||||
القهوة كيف النشاما
القهوة كيف النشاما القهوة كيف النشاما القهوة كيف النشاما القهوة كيف النشاما القهوة كيف النشاماالقهوة كيف النشاماالقهوة العربية يرتبط اسمها دائما بالبن وتعني كلمة البن (الريح الطيبة) وتعود قصة اكتشافه إلى حكاية قديمة في القرن السادس عشر الميلادي وهي أن راعيا في اليمن فوجىء بغنمه وقد اعترتها حالة غير عادية من الحيوية والنشاط عندما أكلت من شجيرة معينة ولم يستغرق الأمر من الراعي وقتا طويلا حتى قرر أن يتناول هو الآخر بعضا من هذه البذور ليجربها بنفسه ويكتشف الأثر الواضح لزيادة نشاطه وحيويته وكان هذا سببا في اكتشاف شجرة البن التي يصنع منها مشروب القهوة الذي يعد من أكثر المشروبات انتشارا واستهلاكا في العالم، والقهوة تختلف درجات تركيزها عند العرب فهي خفيفة عند البعض وقهوة غامقة عند البعض الآخر وهي في كل الحالات مرة وليس فيها سكر ويضاف لها الهيل كعنصر أساسي وكماليات أخرى كالزعفران والعنبر والزباد والشمطري والزنجبيل والشنة وغيرها وتقدم في فنجان صغير فمه أوسع من قاعدته، وللقهوة مكانة وقيمة عظيمة لدي أبناء البادية ولها مكانة خاصة في نفوسهم يشترك فيها الغني والفقيرعلى حد سواء فهي رمز للكرم عند استقبال الضيوف ورواد المجلس وتعبيرعن الأصالة وكرم الضيافة وهي أول ما يقدم للضيف بعد الترحيب ويعتبر الترحيب وتقديم القهوة والتمر أول القرى للضيف وتقول العرب في أمثالها (بهار القهوة التمر) يقول الشاعر سعد بن ناصر المطوع أول قراهم دلتين وترحيب @@@ ترحيبةٍ سهلة بنفس رفيعة ونظرا لمكانة وقيمة القهوة لدى أهل البادية يدفعون في شرائها غالي الأثمان لتقدم للضيوف ويصرفون مبالغ كبيرة على شراء أجود أنواعها ومستلزماتها حتى وإن زاد سعرها كما أنهم يشدون الرحال لجلبها من أي مكان حتى لو كان ذلك بعيدا عن ديارهم يقول الشاعر المعروف خلف بن هذال سوولي الكيف وأرهولي من الدله @@@ البن الأشقر يداوي الرأس فنجالـه كيفٍ لنا نحرقـه بالنـار ونزلـه @@@ وليا انقطع لو ورى صنعاء عنيناله ويقول الشاعر عبد الرحمن العبيداء فنجال بنٍ بالثمن غالي السوم @@@ يجلي صدى القلب المشقى الخلاوي الاهتمام بشبة النار وصنع القهوة كذلك تعتبر شبة النار ودق النجر في الماضي دليلا على الكرم والجود لمن تسمع في بيته لذلك نجد أن أبناء البادية يهتمون بشب النار لصنع القهوة أمام بيوت الشعر في الليل حتى يراها المسايير والضيوف فيعكفون إليهم وهي بمثابة دعوة ونداء للجميع للحضور وتناول القهوة ويفتخرون بكبر وحجم النار المشبوبة ونوع الحطب الذي يشعلونه، أما في النهار فتشب النار في طرف البيت ويسمى المكان الذي تشب به النار لصنع القهوة الوجار وهو عبارة عن حفرة تشب فيها النار وتوضع المعاميل حولها، وتعتبر شبة النار وصنع القهوة مقياس لبلوغ سن الرشد لدي أبناء البادية فيقال أبن فلان يشب الضو (يشب النار) أي يستطيع عمل القهوة ويقدمها للرجال فلا ينظر إلى سنه يقول الشاعر رشدان بن خلف الحربي ومنارةٍ نأخذ حطبها بالأرواج @@@ ونارٍ سناها يوقظ النايمينيوتختلف رغبات أبناء البادية في وقت شبة النار لصنع القهوة فمنهم من يحب أن تكون في أخر الليل قبل صلاة الفجر يقول الشاعرالأسمر خلف الجويعان ياما حلى فنجال بيضٍ بغاديد @@@ قبل صلاة الصبح والوقت ما فاتويقول الشيخ تركي بن حميد العتيبي ياما حلا ياعيد في وقت الأسحار @@@ جر الفراش وشب ضو المنـاره مع دلةٍ تجذا على صالـي النـار @@@ ونجرٍ ليا حـرّك تزايـد عبـاره النجر دق وجـاذب كـل مـرار @@@ ما لفه الملفوف من دون جـاره في ربعةٍ ماهي تحجب عن الجار @@@ لامن ولد اللاش ما شـب نـاره وأخير منها ركعتيـنٍ بالأسحـار @@@ لا طاب نوم اللي حياته خسـاره ومنهم من يحب أن تكون في الصباح الباكر بعد صلاة الفجر وقبل شروق الشمس يقول الشاعرعبدالله بن برعاش يا زين شبتها على شقة النور @@@ يوضي على وجيه النشاما سفرهاومنهم من يحب أن تكون في الصباح مع أو بعد شروق الشمس يقول الشاعر محمد بن ناصر السياري نارٍ لها مع طلعة الشمس نيره @@@ ليا شافها العمسان عقب العمى فز ومنهم من يحب أن تكون في وقت الضحى يقول الشاعر خلف بن محمد الشراري فنجال خطو الغشمري يشرح البال @@@ وقت الضحى لا قربّت حومة الطيرومنهم من يحب أن تكون بعد الظهر يقول الشاعر عبيد الحمود الاسعدي فنجالٍ عقب الظهر ماله مثيلي @@@ يغدي عن المهموم كثر النوابير ومنهم من يحب أن تكون بعد العشاء يقول الشاعر عضيب بن شلاح الحربي ياما حلى عقب العشاء شبة النار @@@ عقب الهجوع ليا رقد كل كوبه أسماء القهوة عند أهل البادية للقهوة أسماء تشتهر بها بعضها نسبه إلى نوع البن وببعضها نسبه إلى طعمها ومن اشهر أسمائها ما يلي: الكيف : وهو من أشهر أسماء القهوة على الإطلاق ومعنى الكيف ارتياح البال وانشراح الصدر والتلذذ بشرب القهوة يقول الشاعر فيصل الشمري زيّن لنا كيفٍ يونس هل الكار @@@ كيفٍ ينومس للسهر والتعاليل البـن : نسبه إلى المادة الرئيسية لصنع القهوة يقول الشاعر فهد بن خربوش الشمري بدوٍ تنفّد غالي البن تنفيد @@@ بدلال وارفافٍ طويل ظلاله المـر : نسبة إلى طعم القهوة المائل إلى المرارة يقول الشيخ تركي بن حميد قم يا محمد سو حلوٍ ومرا @@@ رسمٍ ليا جوك النشامى هل الكيف البرية: نسبه إلى نوع من أنواع البن اليمني الجيد يقول الشاعر إبراهيم بن جعيثن أدني على بالي دلالٍ نظايف @@@ وبريةٍ يطرب لها كل حمّاس الشاذلية : اختلفوا في سبب التسمية فمنهم من يقول إنها نسبه إلى توع من أنواع البن اليمني الجيد ومنهم من يقول إنها نسبه إلى عمر الشاذلي وهو أول من شرب القهوة يقول الشاعر شاهر الأصقة شبيّت نارٍ ما هبوبه بالأكواس @@@ وقرّبت محماسٍ به الشاذلية الطبخة : نسبه إلى طبخ القهوة على النارتقول الشاعرة هيا بنت عيادة الحربي عليك ياللي طبخته نصفها هيل @@@ اللي سعى بالطيب من غير قوه عدد الدلال يختلف عدد الدلال التي تصنع بها القهوة لدي أبناء البادية فمنهم من يصنع القهوة في أربع دلال وتسمى هذه الدلال الأربع بما يلي: أ- المصفاة :وهي أكبر الدلال التي توضع بالقرب من النار وتصفي فيها سريب القهوة بعد الانتهاء من صب القهوة . ب- المطباخة : وتسمى اللقمة أيضاً وهي أقل حجماً من المصفاة وسميت بذلك لانه تطبخ بها القهوة حتى تغلي وتكون صالحة لوضع البهارات على القهوة. ث- المبهارة : وهي أقل حجماً من المطباخة وهذه الدلة توضع بها البهارات وتصب عليها القهوة من المطباخة ثم تقرب من النار. ج- المزل :وهي أصغر الدلال وتصب فيها القهوة من المبهارة التي وضعت على النار لتقدم للحاضرين وذلك لخفة وسهولة حملها بحيث لا تتعب صباب القهوة، يقول الشاعر سليم عبد الحي: اللي له أربع دلالٍ ومهراس @@@ وتشم عنبر طيبها في المحاميس ومنهم من يصنعها في ثلاث دلال وهي المصفاة والمطباخة والمبهارة وتصب للحاضرين مباشرة من المبهارة بعد تسكير فمها بالليف كي لا ينزل الهيل في الفنجال، يقول الشاعر عدوان بن راشد الهربيد: شفي ثلاثٍ مركياتٍ على النار @@@ سود الخوافي فوقهن كل طربوشومنهم من يصنعها في دلتين وهي المطباخة والمبهارة تستخدم الأولى لطبخ القهوة والثانية تبهر فيها وتصب للحاضرين منها مباشرة، يقول الشاعر رشدان بن خلف الحربي: مع دلتينٍ فيهن البن قد راج @@@ واربع طبخاتٍ تقعد المضرميني 5- البيز: وهو قطعة من القماش مربعة الشكل مبطنة من الداخل تستخدم للوقاية من حرارة مقبض الدلة أو يد المحماس، يقول الشاعر: كم مرةٍ وقيّت أنا الكف بالبيز @@@ من دلةٍ ريح العويدي ذعرها 6- الليفة ( اللثامة ) : وهي عبارة عن ليف النخل الأشقر ويسمى الخلبة، تلف بمقاس فتحة فم الدلة المبهارة وتوضع داخل الفتحة حتى تمنع نزول الهيل أثناء صب القهوة في الفناجيل، كما تستخدم لسد فم الدلة أثناء الليل لحمايتها من الحشرات، يقول الشاعر دخيل الخوير: وإن كان تزمل من طيورٍ هوافيٍ بيض @@@ فسد أفواهها بأشقر الليف 7 - المثعوبة : وهي دائرية مجوفة لها حواف كبيرة من الأعلى ومتوسطة الحجم من الأسفل مصنوعة من النحاس أو الحديد لها في أحد حوافها ثعبة تشبه ثعبة الدلة، وتستخدم لسكب الماء في الدلال الموجودة على النار حتى لا ينسكب الماء على النار فيطفي النار . 8- الفنجال : وهو معروف للجميع تسكب فيه القهوة وتقدم لشاربيها كانت تصنع في الماضي من الفخار أما الآن فتصنع من الصيني. 9- الشت : وهو علبة اسطوانية مغلق من أسفله وله غطاء من أعلاه يستخدم لحفظ الفناجيل بداخله وغالباً ما تلف الفناجيل بقطعة قماش داخل الشت حتى لا تتكسر. 10- الملقاط : وهو قضيب مثنى من الحديد في طرف من جوانبه رأس يشبه منقار الطير ، يستخدم للقط وتقريب الجمر من الدلال، يقول الشاعر عدوان بن راشد الشمري: ومعدلٍ يبعد يمينك عن النار @@@ يشدي لعنق الديك والخشم مقطوع 11- المركب : ويسمى المركاب أو المركا وهو قريب الشبه من الأثافي وهو مصنوع من الحديد على عدة أشكال وأحجام بعضها له ثلاثة أرجل وبعضها له أربعة أرجل وعلى أعلاه مجموعه من العوارض الحديدية توضع فوقها الدلال ليوقد تحتها النار لكي لا تبرد القهوة، يقول الشاعر عبد الله بن محمد الصبي: ركّب بريقك على مركاك ودلاله @@@ وصفّف ثناويك واجمع زل صافيها 12- المنفاخ : وهو مصنوع من الخشب وبينهما جلد مثبت على حافتي الخشب وله يدين بارزة لمسك المنفاخ، ويستخدم لنفخ الهواء على النار ليساعد على سرعة الاشتعال اعداد القهوة ورغم تطور أدوات اعداد القهوة وتحضيرها من أوان وأجهزة إلا أن اعدادها على بالطريقة التراثية القديمة يعد من الصور المحببة إلى النفوس حيث يتم استخدام الحطب أو الفحم لاشعال النار ويتم طحن القهوة بواسطة (النجر) الذي يصدر أصواتا محببة تسمع من أماكن بعيدة وهي بمثابة الدعوة فيتوافد الناس لتلبية الدعوة وتناول القهوة التي يتم تقديمها بالدلال الخاصة (الصفر أو البيض) والتي مازال يحتفظ بها كثير من الأهالي منذ عشرات السنين بالاضافة للأدوات الأخرى المستخدمة في تحضير القهوة مثل البن والهيل والزعفران والمحماس والنجر والدلة والفنجال والماء واالجمر أي النار الموقدة. مراحل عمل وصنع القهوة : 1- إحضار الحطب وشب النار : يتم تجهيز الحطب ووضعه في الوجار وشب النار وأبناء البادية يتفاخرون في شب النار وكبرها وعلو سناها خصوصاً في الليل ويعتبر شب النار أول مراحل صنع القهوة، يقول الشاعر فهد الغسلان: شب الضو للي يبون المروات @@@ فرّع وحضّب لي جميع المعاميل وأبناء البادية يفضلون الحطب الجيد مثل السمر والغضا والرمث، يقول الأمير محمد الأحمد السديري: يا عمير شب النار والسمر صفه @@@ يوم النعايم بارزاتٍ تكاشف 2- تنظيف الدلال ووضع الماء في المطباخة : ويوضع الماء في الدلة حسب المقاس المحدد للقهوة وتوضع على النار حتى تغلي بحيث يتناسب غليها مع حمس ودق البن. ويحرص أبناء البادية بأن يكون نسبة الماء متساوي مع مقدار البن فلا يكون الماء زائداً أو ناقصاً في القهوة لأن ذلك يعد عيباً من عيوب القهوة لديهم، يقول الشاعر فهد بن حمد الغسلان: أول بدات هات يا ذيب قم هات @@@ أدن الحطب والدلال النظيفات 3- قياس البن المراد حمسه : ويكون مقدار الحمسة الواحدة ملأ اليد مع تسكير اليد عليها (أي امتلاء القبضة الواحدة) ثم توضع في المبرد من أجل تنقيتها من الشوائب التي تعلق بها قبل حمسها يقول الشاعر محمد العبد الله القاضي: دنيت لي من غالي البن ما لاق @@@ بالكف ناقيها عن العذف منسوق 4- وضع البن المراد حمسه على المحماس : القهوة قديما كانت تحمس في محماسا خاصا لها حتى يتغير لونها، وتختلف درجة قوة القهوة حسب درجة حمسها كما تختلف درجات الحمس وألوان القهوة حسب اختلاف البلاد، فمنهم من يحبها صفراء لونها فاتح مع الاكثار من الهيل، ومنهم من يحبها صهباء داكنة قريبة للسواد، ومنهم من يحبها خالصة السواد، فبعد تنقية البن يوضع المحماس على الجمر حتى تحتمي ثم يوضع البن عليها ويقلب بيد المحماس باستمرار وبدون عجلة أو سرعة والانتباه لها بحيث لا تحترق أو تكون نية (غير ناضجة) ويعتبر في عرف أبناء البادية أن البن الذي لم يحسن حمسه كأن يكون محروقاً أو نياً (غير ناضج) عيباً من عيوب القهوة لديهم، وحمس البن فناً رفيع المستوى وهو أهم مراحل أعداد القهوة، ولقد تأثر الشعراء بحمس البن وبرائحته عند الحمس ووصفوه في قصائدهم أدق الوصف وكذلك مدحوا حماس البن المتميز، يقول الشاعر محمد القاضي: أحمس ثلاث يا نديمي على ساق @@@ ريحه على جمر الغضا يفضح السوق إياك والنية وبالك والإحراق @@@ واصحى تسير بحمسة البن مطفوق ليا اصفر لونه ثم بشت بالأعراق @@@ صفراً كما الياقوت يطرب لما الموق وعطت بريحٍ فاخرٍ فاضحٍ فاق @@@ ريحه كما العنبر بالأنفاس منشوق 5- وضع البن المحموس في المبرد : بعد الانتهاء من حمس البن يوضع في المبرد بحيث يتفرق عن بعض ليبرد بسرعة ليكون جاهزاً للدق. 6- دق البن في النجر (الهاون) : يوضع البن في النجر (الهاون) ويدق بالهون حتى لا تتطاير حبات البن مع وضع اليد اليسرى على فوهة النجر بشكل نصف دائري بحيث تتحرك يد النجر بين الإصبعين السبابة والإبهام، ويحافظ على أن تكون خشنة نوعا ما كي يسهل ركودها وقت التصفية، وبعد دق وطحن البن توضع في المبرد مرة ثانية ليتم وضعها في الدلة المطباخة (التلقيمة) بعد غلي الماء، يقول الشاعر عطا الله بن خزيم: كبّه بنجرٍ فيه للكيف تشريف @@@ حسه ينادي من له الشوق شافي 7- إخراج المطباخة من النار ووضع البن المدقوق : بعد أن يغلي الماء في الدلة المطباخة يسكب البن المدقوق من المبرد داخل الدلة ثم توضع الدلة مرة أخرى على الجمر أو على نار هادئة حتى تغلي بالبن وتتقلب عدة مرات حتى تتقطع أي تغلي فترة من الزمن، يقول الشاعر محمد العبد الله القاضي: خله تفوح وراعي الكيف يشتاق @@@ ليا طفح له جوهر صح له ذوق 8- إبعاد المطباخة عن النار : بعد أن تغلي القهوة عدة مرات تجذب المطباخة وتطرف عن النار حتى تصفي القهوة وينزل الثفال في أسفل الدلة المطباخة ولا ينزل مع الفتحة إذا سكب في الدلة المبهارة. 9- دق البهارات المراد وضعها على القهوة : تدق البهارات المراد وضعها في القهوة وتوضع في الدلة المسماة المبهارة ثم يوضع فوقها القهوة من الدلة المطباخة وتوضع على الجمر حتى تغلي لمرة واحدة كي تفور ويختلط بها الهيل والزعفران، ثم تبعد عن النار قليلا وتترك لتركد وتصفي وتنزل البهارات إلى قاع الدلة المبهارة ثم تصب في أصغر الدلال وتسمى المزلة وتقدم للحاضرين، ويقول الأمير محمد الأحمد السديري: ليا قلب بالهيل يالقرم كفه @@@ وليا ركد خله على الصين يذرف لمن تصب القهوة يعتبر اعداد القهوة وتجهيزها فنا قائما بذاته تبارى فيه المشاهير وتغنى به الشعراء كما جاء في كثير من أشعارهم منذ قديم الزمن وقد قرنوا القهوة وفناجيلها بالطيب والكرم والشجاعة والنبل والنخوة والشهامة، كما ذكروا في قصائدهم لمن تقدم صفوتها ومن يشرب حثالتها وعن من تحجب القهوة حيث كان الفنجال يقدم إلى أنواعا من الرجال ويحجب عن أنواعا أخرى، فقد كان فنجال الصفوة من القهوة يقدم للزعيم الفارس الشجاع الذي يقود الحروب وتشبع على دروبه الذئاب والسباع، ويقدم للشهم الكريم الذي يقوم بواجبات الضيافة على أكمل وجه ويجتهد في اكرام ضيوفه ويسهر على راحتهم، ويقدم للفارس الشجاع النبيل صاحب النخوة والشهامة الذي يحمي قومه وله صولات وجولات في ميادين المعارك والحروب، ويقدم للشخص الذي احتوى المراجل وكل الصفات الطيبة واذا احتجت إليه قضى حاجتك من غير تردد أو منة، يقول الشيخ ذعار بن ربيعان: يا مكيّف الفنجال خصّص هل الجاه @@@ راع الجمايل قبل قنٍ جموحي صبّه لمن هو تنثر الدم يمناه @@@ يثني جواده عند راع اللحوحي من لا يستحق القهوة أما الحثالة فتقدم للذين همهم التسابق لحجز المقاعد في المجالس ولا يملكون من صفات الرجال التي ذكرنا شيئا، ويحجب الفنجال عن النذل والخسيس والجبان والخائن وعديم المروءة فأولائك يحرمون من تناول القهوة مع الرجال، ويعد حجب الفنجال عن أي شخص اهانة كبيرة وتحقيرا بالغا وسوادا في الوجه، ومن الأمثال المتداولة بين الناس (فلان معقب الفنجال) يقول الشاعر محمد بن هديريس: تقصرعن الفنجال يا زيد يمناك @@@ لا صار ما تدري الدرك عن بناخيك عدد الفناجيل وبما أن القهوة هي وسيلة التكريم الأولى في المجالس العربية فقد جرت العادة عند قبائل العرب أن أول ما يقدم للضيف هي القهوة لما لهذا الضيف من احترام وتقدير كبيرين ومن العادات الغالبة في هذا الشأن أن الضيف عادة ما يتناول ثلاثة فناجيل كحد أدنى، ومنهم من يرى إنها خمسة فناجيل ومن يتجاوز ذلك يكون عيباً لديهم وأن شاربها لم يشربها على إنها كيف، يقول الشاعر سليم عبد الحي: لا صب لك خمسة فناجيل بقياس @@@ خمسة فناجيل تزيل الهواجيس وبعد الاكتفاء من شرب القهوة يضع أصابع يده اليمني السبابة والوسطي والبنصر على فوهة الفنجال ويمسك الفنجال بالإصبعين الخنصر والإبهام وهو دليل على الاكتفاء من شرب القهوة وهناك من يكتفي بهز الفنجال هزاً خفيفاً وهناك من يكتفي بقول إكرم أو كِرمّت أو بس أو خلاص أو تمام أسماء الفناجيل أطلق أهل البادية مسميات خاصة على الفناجيل المقدمة فأصبح لها مفاهيم ودلالات معروفة حيث قسمت فناجيل القهوة إلى ثلاثة أنواع: فنجال الضيف - فنجال الكيف - فنجال السيف فالأول فنجال الضيف : وهو تكريم للضيف كما أنه بمثابة العيش والملح والثاني فنجال الكيف : والتذوق أي أن القهوة قد طابت للضيف لأن البدو يتحاشون أي انتقاد للقهوة ويحرصون على التفنن في طريقة اعدادها ومذاقها لتطيب لشاربها والثالث فنجال السيف : وهو يعتبر عهدا بالدفاع المشترك بين المعزب والضيف أي أن الضيف الذي يشربه ملزم بالدفاع عن بيت مضيفه فيما لو حصل خطب كغارة أو غزوة وفي مناسبة أخرى يكون فنجال السيف رمزا للتحدي حيث يتقدم أحد الفرسان لشرب فنجال فارس مشهور من قوم معادية ويتعهد بقتله وبذلك يكون ملزما بمنازلته في المعركة واجمالا فنجال السيف يعني القوة والمنعة والشرف عادات وطرق صب القهوة للقهوة عادات لصبها لدى أبناء البادية منها: 1- مسك الدلة باليد اليسرى والفناجيل باليد اليمنى 2- الوقوف أثناء صب القهوة 3- الإنحاء إثناء تقديم الفنجال 4- أن تقول لمن تقدم له الفنجال تقهو أو سم أو تفضل أو خذ أو أذكر الله أو صل على النبي 5- الاعتدال بعد صب القهوة 6- حمل الفناجيل باليد 7- أن تبدأ بالوالد 8- أن تبدأ بمن في صدر المجلس 9– أن لا يصب القهوة أحد الضيوف 10- أن لا يصب القهوة الأب والابن موجود 11– أن لا يصب القهوة الأخ الأكبر في وجود أصغر منه سناً من أخوته 12– أن لا يصب القهوة الكبير في وجود من هو أصغر منه سناً 13– أن لا يبدأ بصب القهوة من اليسار 14- أن تبدأ باليمين 15- التخزير: وهو أن يعطي أول فنجال للضيف أو للأمير أو لشيخ القبيلة أو عقيد القوم أو الفارس الشجاع أو للكريم أو للأب أو للأكبر سناً أو لمن يجلس بصدر المجلس، يقول الشاعر فرحا الأيداء: صبّه على اللي لا ركب يتبعونه @@@ لا نفّضوا عقب العواني بالانكار16- السوق أو القص أو الدور : وهو أن يبدأ بصب القهوة من يمين المجلس دون النظر لمكانة الجالسين، يقول الشاعر فهد الغسلان: وصبّه كفيت العوق للحاضرينا @@@ قص الجماعة يا ملأ من يمينا قواعد تقديم القهوة من أهم قواعد تقديم القهوة للضيوف ألا يملأ المضيف الفنجان بالقهوة فكلما قلت كمية القهوة في الفنجان ،، كلما دل ذلك على شدة الكرم ويجب أن تكون الكمية المقدمة للضيف في حدود ثلث الفنجان فقط ، أما إذا وصل مستوى القهوة إلى نصف الفنجان فأكثر فهذا يدل على أن هذا الضيف غير مرحب به من قبل المضيف وعليه أن يغادر سريعا فوائد القهوة كشفت البحوث الحديثة ان استنشاق البخار الصادر من فنجان القهوة يعتبر مصدرا لتهدئة الاعصاب ويساعد على التركيز وأن هناك 800 مادة مفيدة في البن ، فشرب القهوة يقضي على التوتر العصبي ويساعد على التأمل، وهناك دراسة أخرى تقول ان تناول فنجان من القهوة المركزة قد يخفف من أعراض حمى القش وأنواع أخرى من الحساسية الشديدة مثل لسعات الحشرات والمواد المسببة للحساسية مثل اللوز والبندق وغيرهما والأشكال البسيطة من الحساسية التي نواجهها يوميا وذلك بسبب قابليتها للحد من افراز مادة (الهستامين) في الجسم، إلا أنه على الرغم من ذلك كله يجب عدم الافراط في تناول القهوة لأن الجرعة المثلى للكافيين في اليوم الواحد هي من 100 إلى 200 مليجرام أي حوالي فنجانين من القهوة يوميا نصائح لحفظ القهوة لا ينبغي ترك البن معرضا للهواء لأنه يفسد سريعا فالبن المطحون يمتص رائحة المادة المجاورة له مثل الفلفل والبهارات والشطة لذا يجب حفظه بعيدا عن المواد الأخرى في علب محكمة الاغلاق، أما البن الأخضر فيتحسن بالحفظ أي كلما قدم كان أفضل أنواع التمور وفوائدها تسميات طبخ القهوة لطبخ القهوة لدي أبناء البادية مسميات منها (البكر – الثنوة – العشرة – التنخيرة) والبكر هي التي يكون كل شيء في تحضيرها جديد من ماء وبن وبهار أما الثنوة فهي القهوة التي يعاد طبخها بعد زيادة الماء ووضع البن والبهارات عليها والسبب في ذلك قلة البن وندرته وشحها في أيدي الناس، يقول الشاعر زيدان الخوير: بكرٍ على بكر عذي عن العيف @@@ يطري علي لا نام خطوا الزليبه ابوراكان 
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||
|
المشرف العام
|
رد : القهوة كيف النشاما
هذا الموضوع ليس فقط للقهوة!!! هذا تراث وتاريخ ..
يعطيك العافية ...كثير مما في ثنايا الموضوع أنا في حاجة لمعرفته.. يعطيك العافية أبو راكان |
||
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد : القهوة كيف النشاما
ابو عبدالرحمن
متابعتك حافز ووسام اعتز بة وبيض اللة وجهك |
||
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
قصائد القهوة
::
[GRADE="00008B FF6347 008000 4B0082"]قصائد القهوة بما أن القهوة رمز الكرم عند العرب فان الشيخ سعد بن قطنان السبيعي يعتبر من رموز الكرم والسخاء في قبيلة سبيع وأحد مشاهير كرماء العرب وهو القائل في القهوة جر الفراش لنا وهات الدلالـي أربع مغاتير علـى النـار تدنـا ترى حلاة النـار دوم إشتعالـي وسوقة فناجيل عليهم مـن أدنـا فنجال أشقر مثـل دم الغزالـي ليا نقص شيء من الكيف زدنـا أتعب لها بالسوم لو كان غالـي لو كان زود بالثمن مـا نشدنـا نشري لها المثلوث هو شف بالي لو كان سوقه نازح عـن بلدنـا ياما دفعنا بالثمـن مـن ريالـي غير القرا نسهر لهم مـا رقدنـا وله أيضا في القهوة قم يا رويشد شب ضو المنـاره ثم هات من صوته يقود المسايير نجرٍ ليا حـرك تزايـد عبـاره يا زين صوته بين عوج الدواوير يا مسوي الفنجال كثـر بهـاره جلـفٍ ويتلنـه ثمـانٍ مغاتيـر حاذور يالصباب تثنـي مـداره ألا على اللي ينطحون المخاسير أحد ليـا سيّـر عرفنـا وقـاره وأحد ليا سيّر يـدور التفاكيـر كم واحدٍ ناشـي بليـا خسـاره مصبرٍ نفسه على البخل تصبير هو يحسب إنّا ما نعرف الصقاره يعد عمره من حساب المناعيـر يا حبنـا والله لجمـع التجـاره لولا الحياء حنا نعرف المعاذير ومن قصائد القهوة نختار لكم هذه الأبيات من ضمن قصيدة طويلة للشاعر المعروف محمد العبدالله القاضي وهي في وصف القهوة وطريقة اعدادها دنيت لي مـن غالـي البـن مـا لاق بالكف ناقيها عـن العـذف منسـوق إحمس ثلاث ٍ يا نديمي علـى سـاق ريحه على جمر الغضى يفضح السوق وايـاك والنيـة وبالـك والاحـراق واصحا تصير بحمسة البـن مطفـوق ليا اصفرّ لونه ثـم بشـت بالاعـراق صفرا كما الياقوت يطرب لها المـوق وعطّت بريح ٍ فاخر ٍ فاضـح ٍ فـاق ريحه كما العنبر بالانفـاس منشـوق دقـه بنجـر ٍ يسمعـه كـل مشتـاق راعي الهوى يطرب الى دق بخفـوق لقّـم بدلّـة مولـع ٍ كنـهـا ســاق منصوبـة ٍ مربوبـة ٍ تقـل غرنـوق خله يفوح وراعـي الكيـف يشتـاق ليا طفح له جوهـر ٍ صـح لـه ذوق أصفر قمـوره كالزمـرد بالاشعـاق وكبارها الطافح مـا صافـي المـوق زلّه على وضحا بهـا خمسـة رنـاق هيل ٍ ومسمار ٍ بالاسبـاب مسحـوق مع زعفران ٍ والشمطري ليـا انسـاق والعنبر الغالي على الطـاق مطبـوق فيـلا اجتمـع هـذا وهـذا بتيـفـاق صبّه كفيت العوق عن كـل مخلـوق بفنجال صين ٍ زاهي ٍ عنـد الارمـاق يغضي بكرسيّه كما اغضاي غرنـوق إليا انطلق مـن ثعبتـه تقـل شبـراق رنق ٍ تصوّر للحمامة علـى الطـوق شكّل على الفنجـال لونـه إلـى راق دم الغزال ليا انمـزع منـه معلـوق خمر ٍ إلـى منـه تسلسـل بالاريـاق وعليه من ما صافي الـورد مذلـوق راعيه كنـه شـارب ٍ ريـق تريـاق كاس الطرب وسرور من ذاق له ذوق :: يا كليب شب النار ومن أشهر ما قيل في القهوة هذه الأبيات وخصوصا البيت الأول للشاعر دغيم الظلماوي حيث قال يا كليب شب النار يا كليـب شبـه عليك شبه والحطب لـك يجابـي حنا علينـا جيـب ماهـا وحبـه وعليـك تقليـط الـدلال العذابـي ادغث لها يا كليب من سمر جبـه وشبه ليامنـه غفـى كـل هابـي واحرص على جمره احراق حبـه ياما العرق تشوف على الحب ذابي ودق البهـار وبهـره ثـم صبـه تصبغ على الفنجال مثل الخضابي ونجره توال الليـل يدعيـك نبـه لا عوى يشدي حس ذيـبٍ بنابـي الوالمه يا كليـب عجّـل بصبـه والرزق عند اللي يجيب السحابـي ومن يوجعه رأسه ترى الهيل طبه وليا تقهوا كيفـة الـرأس طابـي بـاغ لـيـا شبيتـهـا بالمشـبـه تجذب لنـا ربـع سـراة غيابـي سـراة ليـل وناطحيـن مهـبـه لا نسنست يا كن بـه سـم دابـي مع كبش مصلاح لـك الله نجبـه لا دبـر الهيـن متيـن العلابـي إن شابط المنزوع خطـو الجلبـه ياما حلا يا كليب خبـط الركابـي آقف لهم وأبـدي سـلام المحبـه لا جنّب الهيّن عريـض العلابـي بكلامٍ أحلى مـن شخاليـل جبـه وأحلى من السمن الجديد العرابـي خطو الولد فوقـه زبـونٍ وجبـه ويجي عليهم من حساب الزهابـي بنسريةٍ يا كليـب صلـفٍ مهبـه متلطميـن وسوقـهـم بالعقـابـي وأصبر وإن الصبر يا زيـن غبـه يرقيك روس مشمرخات الهضابي ومن لا صبر يا كليب في حكم ربه هذاك يوم الحشـر مالـه ثوابـي :: وهذه قصيدة للشيخ تركي بن حميد العتيبي في وصف القهوة يا ما حلا يا عبيد في وقت الاسفـار جذب الفراش وشب ضـو المنـاره مع دلة تجـذا علـى واهـج النـار ونجر اليـا حـرك تزايـد عبـاره النجـر دق وجاوبـه كـل مـرار ما لفه الملفـوف مـن دون جـاره في ربعة ماهيب تحجب عن الجـار لامن ولد الـلاش مـا شـب نـاره وأخيـر منهـا رقعتيـن بالأسحـار لا طاب نوم اللـي حياتـه خسـاره تلقاه فـي يـومٍ يضيعـن الأفكـار يومٍ على المخلوق ما أطول نهـاره وقم في قصير البيت حشمة ومقـدار لو جار فإدمح له ولو بـه خسـاره ترى النبي وصى على الجار لو جار خذ الحذر يا عبيـد عقـب النـذاره رافق قوي الديـن حفّـاظ الأسـرار ينفعك في يـومٍ يجـي بـه كـراره ترى الهوى والغي هن شر الأشرار ومن داس عار الناس داسوا لعـاره جنب ردي الكـار مـا فيـه تعبـار ما فيه مـن فعـل المناعيـر شـاره واسلم ودم بالخير يا طيـر غيمـار وصلوا على المختار ما غار غـاره :: وهذه قصيدة للشيخ عجران بن شرفي السبيعي الذي اشتهر بأنه لا يثني الدلة ولا يذبح الماعز لضيوفه حيث يقول في القهوة ولمن يجب تقديمها ويستحق تناولها يا فهيد صك النجر يوحيك بتـال صكه كفـاك الله جميـع الأذايـا استدن نجر في الدهر يعول اعوال اعوال سبـع حاديتـه الضرايـا وعليه كيف لي من البـن فنجـال جعل الرخوم ونسلها لـك فدايـا وعده لحماي النوايـب والأثقـال في الضيق لامـن إلتقـن المنايـا واللي يحزب زاد بيته ليا اكتـال وحط المعاني الطيبة لـه شرايـا واللي ليا رد البرا بيـن الأعمـال لا رفعـوا لقطيـهـن بالهـوايـا واللي يروي حربتـه بالتجيـوال له عادةٍ يرخص سمـان العطايـا وباقي العرب خله ولو كان زعال هذا وبالمجلـس كثيـر الحكايـا :: والشيخ مشعان بن هذال قال في القهوة قم سو فنجال ٍ ترى البال منـداش لعيون من قرنه على المتن مرجود في دلة ٍ مربوبـة ٍ كنهـا شـاش وبهارها مقدار خمسة عشر عـود والهيل حطه لا تداني ولو جـاش ومن الزباد اقنع على شذرة العـود أبيه رسم ٍ للنشامـا عـن الـلاش فاللاش لا فاقـد ولا هـو بمفقـود تر لـذة الدنيـا معاميـل وفـراش وصينية ٍ يركض بها العبد مسعـود والطيب سنة والردى كنه الطـاش واللي يريد الجود ما هوب مردود في ربعة ٍ يقعد بهـا كـل هتـاش يفرح بها اللي من دناياه مضهـود وصفرا تلوح بالضحى كل مهباش يصطي على قلب المناعير بالعـود يالله طلبتك عند قـودات الادبـاش ابـل ٍ مغاتيـر ٍ ويبرالهـن سـود مرباعها الصمان تبعد عن الطـاش ومقيضها دخنة ليا صـرّم العـود أبي ليا جانا مـن المـال شوبـاش وتطاوحت من بين الاسلاف جلحود من لا يروي شذرة السيف لا عاش عسى عليه مورّد الجيـب مقـدود :: والشيخ هايس بن مجلاد يقول أيضا قم سو ما يصبغ على الصين يا ذيـاب بـدلال يشـدن البطـاط المحـاديـب احمـس ليمـن العـرق فوقـهـا ذاب واستدن ما يجـذب عليـك الشراريـب نجر يصيح من الطرب تقـل بحجـاب يصبر على طـول الدهـر للمواجيـب وليا انطلق من مزلقـه كنـه خضـاب ورس صبغ بكفوف بيـض الرعابيـب صبـه لمـن قـاد السرايـا للأجنـاب فـي مفرسـه يشبـع النسـر والذيـب والثاني اللي وان لفوله علـى ركـاب قـدام بيتـه تقـل مجـزر قصاصيـب والثالث اللي وان غشى الزمل ضبضاب يرخص بعمره دون زمـل الرعابيـب وباقي الملأ يكفيهم التـول لـو شـاب رصاصة المجلس حميـر المشاعيـب اللي نهـار الكـون يفـزع بمصـلاب كبـار الأنفـس ساهجيـن المواجيـب :: والشاعر محسن بن علي بن جغيثم السبيعي قال أيضاً في القهوة يا عيد شب النار قم سو قم سـو وسـو فنجـالٍ وزيـن قـنـاده هات الدلال ووسع حفرة الضو شب بحطب سمرٍ ولوعٍ عـراده خل النشاما لا تلافولـك وجـو يلقون من جدك مراسيـم عـاده إحمس من البن الخضر لاتلافوا وللعود حط شـداد وألا وسـاده وبهارها هيلٍ من الباخـرة تـو توه منزّل مـن سنابيـك سـاده مع البحر ملفاه وألا مـع الجـو مع زعفرانه كبر رجل الجراده حتى يجـي فنجالهـا لاتقهـووا مثل صفار البيض في كأس ساده فإن كان هم عجلين قـل تغـدوا وألا العشاء مضمون مثل العباده حتى لا راحوا لأهلهـم وقفـوا كلٍ يعد الطيـب علـى إنفـراده وأيضاً الشاعر عبدالهادي بن راجس السبيعي قال في القهوة أوي فنجـال يصبـه مسـويـه وحنا سوالفنا على جـال ضـوه في ربعة والبيت يرفـع بقاريـه بيت على ماقيـل يرفـع بقـوه تالي نهاره وأولـه دايـج فيـه قم سو فنجال المطاليـق سـوه احذف لها رمث كبـار مثانيـه تـو الجماعـة نازليـن بجـوه والماء تخيّر من زلاله وصافيـه من مزنة ماخاشر العـج جـوه واحمس ولاتحرق وحاذر تنييـه ما بيـن فرغهـا ومابيـن تـوه وإجغف لها من طيب الهيل غاليه والزعفران بكثرة الهيـل شـوه صبه على اللي طيبـات معانيـه واختص من هو بالمراجل تفـوه اللي يعّنز لك ليا رحت ناصيـه يسلـم ولا يسلـم ردي المـروه والشاعر سلطان بن مبارك الأدغم السبيعي يقول أيضاً في القهوة يا سليم شب الضو مالـك مهانـه يجي لها ضـوحٍ يقـود السراتـي وأشغـل بفنجـال وزيّـن زيانـه وإحذر من الإحراق وألا النياتـي ريح وطعم راعيـه ينشـع لسانـه أطرف حمر لونه كمـا دم شاتـي عده على اللي لا هرج لك تكانـه قليـل هـرج وبالملاقـا زناتـي يفداك من هـو عايـش بالذهانـه وإيديه لحبـال الـردى قاضباتـي طاريٍ عليه الجود تالـي زمانـه زل الشباب وهو على ذالسواتـي عند الجماعة مهلـقٍ فـي لسانـه وهو لا يحذف ولا يجيب الحصاتي [/GRADE] |
||
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | |
|
ضيف المنتدى
|
رد : القهوة كيف النشاما
الأخ ابـو راكـان
بحـث رائـع على أعلـى مستـوى بيـض الله وجهـك تحياتي |
|
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد : القهوة كيف النشاما
وجهك ابيض اخي المهلهل
تواجدك شرف اعتز بة |
||
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | ||
|
شاعر
|
رد : قصائد القهوة
تم دمج الموضوعين في موضوع واحد ليسهل الاطلاع عليه
اليزيدي شكرا لهذا العرض الرائع والذي ان دل فانما يدل على اختيارك الجميل وجهدك اللامحدود |
||
|
|
|
03-15-2008
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |
|
عضو
|
رد : قصائد القهوة
جميل جدا ياليزيدي
|
|
|
|
|
12-27-2008
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||
|
ذهبي مشارك
|
رد: قصائد القهوة
جهد راااائع بارك الله فيك اخي الغالي ... موضوع مليئ بالفائده
|
||
|
|
|
| مواقع النشر |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| القهوة كيف النشاما | اليزيدي | الديوان الأدبي | 4 | 03-15-2008 01:45 AM |
| مدرسة تقدم القهوة والتمر لطلابها داخل صالة الامتحان | abonayf | الأسرة و الـتربـيـة | 3 | 02-14-2007 07:18 PM |
| ملف شـــــــــــــــامل لحلويات القهوة............. | الأمل | الـصـحـة و التغذية | 4 | 10-31-2006 09:40 PM |
| إذا سقطت حشرة في كوب القهوة الخاص بك، فماذا تفعل ؟ | أبوخالد | الــمـنـتـدى الـعـام | 4 | 11-22-2005 11:11 PM |
| قصائد منوعة | ابو ماجد | الديوان الأدبي | 8 | 11-17-2005 01:32 AM |
 |
 |
 |
العرض العادي
