المساجد السبعة بالمدينة المنورة

[صقر قريش]

المساجد السبعة بالمدينة المنورة المساجد السبعة بالمدينة المنورة المساجد السبعة بالمدينة المنورة المساجد السبعة بالمدينة المنورة المساجد السبعة بالمدينة المنورة

المساجد السبعة بالمدينة المنورة


الأربعاء, 17 ديسمبر 2008


واس - المدينة المنورة



المساجد السبعة بالمدينة المنورة من المعالم التي يزورها القادمون إلى المدينة المنورة من حجاج وزوار وهي مجموعة من المساجد الصغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة كما هي شهرتها ولكنها اشتهرت بهذا الاسم “السبع المساجد” ويروي المؤرخون أن مسجد القبلتين الذي يبعد عنها كيلومتر تقريباً يضاف إليها لأن من يزور تلك المساجد عادةً يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة.
وتقع هذه المساجد السبعة في الجهة الغربية من جبل سلع عند جزء من موقع الخندق الذي حفره المسلمون في عهد النبوة للدفاع عن المدينة المنورة عندما زحفت إليها جيوش قريش والقبائل المتحالفة معها سنة خمس للهجرة وعندها وقعت أحداث غزوة الخندق والتي تعرف أيضاً بمسمى غزوة الأحزاب.
ويروى التاريخ أنها كانت مواقع مرابطة ومراقبة في تلك الغزوة وقد سمي كل مسجد باسم من رابط فيه عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب مسجد الفتح ومسجد سلمان الفارسي ومسجد أبي بكر الصديق إضافة إلى مسجد عمر بن الخطاب ومسجد علي بن أبي طالب ومسجد فاطمة ويعرف أكبر المساجد السبعة بمسجد الأحزاب أو المسجد الأعلى وهو مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع ويروى أنه سمي بهذا الاسم لأنه كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأن سورة الفتح أنزلت في موقعه ولأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين وفي موضعه دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على الأحزاب ثلاثة أيام فأستجيب له في اليوم الثالث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعُرف البشر في وجهه قال جابر: “فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخّيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة”. رواه أحمد
ويرجع التاريخ الإسلامي ان الخليفة عمر بن عبدالعزيز وخلال فترة إمارته على المدينة بناه بالحجارة من 87-93هـ ثم جدد عام 575 بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول عام 1268هـ 1851م.
ويقع مسجد سلمان الفارسي ثاني المساجد جنوبي مسجد الفتح مباشرة وعلى بعد عشرين متراً منه فقط في قاعدة جبل سلع وسمي باسم الصحابي سلمان الفارسي صاحب فكرة حفر الخندق لتحصين المدينة من غزو الأحزاب ويتكون من رواق واحد طوله وعرضه 7م ودرجة صغيرة عرضها متران وبني هذا المسجد في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة أيضاً وجدد بأمر الوزير سيف الدين أبي الهيجاء عام 575 هـ وأعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول.
ويقع ثالث المساجد السبعة مسجد أبي بكر جنوب غرب مسجد سلمان على بعد خمسة عشر متراً منه بني وجدد مع المسجدين السابقين وقد هدم الآن ليعاد بناؤه وتوسع مساحته.
ويلي مسجد أبي بكر جنوباً على بعد عشرة أمتار مسجد عمر بن الخطاب وهو على شكل رواق مستطيل وله رحبة غير مسقوفة على شكل رواق مستطيل يرتفع عن الأرض ثماني درجات وطريقة بنائه تطابق بناء مسجد الفتح وربما يكون قد بني وجدد معه.
كما يقع مسجد علي بن أبي طالب شرقي مسجد فاطمة على رابية مرتفعة مستطيلة الشكل طوله 8.5 م وعرضه 6.5م وله درجة صغيرة وبني هذا المسجد وجدد على الأرجح مع مسجد الفتح ويروى أن علي رضي الله عنه قتل في هذا الموقع عمرو بن ود العامري الذي اجتاز الخندق في غزوة الأحزاب.
وآخر هذه المساجد مسجد فاطمة الزهراء ويسمى في المصادر التاريخية مسجد سعد بن معاذ وهو أصغر مساجد هذه المجموعة مساحة 4×3م وله درجة صغيرة وآخر بناء له على نمط أبنية المجموعة نفسها يرجح أنها في العصر العثماني في عهد السلطان عبد المجيد الأول 1268هـ / 1851م.

[ابو عمر]

بارك الله فيك يالغالي

[حامل المسك]

ما حكم زيارة المساجد السبعة في المدينة المنورة؟

ليس لها أصل، وليست مشروعة؛ لأن هذه المساجد السبع ليس لها أصل، وإنما اعتاداها الناس على غير بصيرة، وليست مشروعة زيارتها، إنما المشروع زيارة المسجد النبوي، وإذا زار المسجد النبوي يستحب له أن يزور مسجد قباء خاصة، كان النبي يزوره -صلى الله عليه وسلم- من زار المدينة يستحب أن يزور مسجد قباء، أما ما سوى ذلك من مسجد القبلتين، والمساجد السبعة هذه غير مشروعة، لا تشرع زيارتها، وليس عليها دليل، وإنما المشروع زيارة مسجد قباء خاصة، كان النبي يزوره -صلى الله عليه وسلم- كل سبت، وقال من تطهر في بيته، ثم أتى مسجد قباء، وصلى فيه ركعتين كان كعمره، وزيارة مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر مشروع مع المسجد الحرام و المسجد الأقصى؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى). وقال -عليه الصلاة والسلام-: (صلاتكم في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام). متفق على صحته، والحاصل أنه ليس في المدينة ما يستحب زيارته من المساجد إلا مسجد قباء لمن زار المدينة بعد مسجد النبي -عليه الصلاة والسلام-، أما المساجد السبعة أو القبلتين أو غير ذلك غير مشروعة زيارتهم، وهكذا الأماكن ليس هناك أماكن تزار تستحب زيارتها سوى مسجده -صلى الله عليه وسلم- ومسجد قباء، لكن إذا زار القبور للسلام عليهم هذا مستحب في كل بلد، يزور القبور، ويسلم عليهم، في المدينة يزور قبور الشهداء، يزور قبور البقيع ويسلم عليهم ويدعو لهم، هذا مستحب، وهو في كل بلد، يزور قبور المسلمين ويدعو لهم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/9930

[حامل المسك]

هل الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر من أوقات استجابة الدعاء؟

السؤال:
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لدي استفسار بشأن حديث ألا وهو عَنْ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ،‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلاثًا يَوْمَ ‏ ‏الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلاثَاءِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، ‏ قَالَ ‏ ‏جَابِرٌ: ‏ "‏فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلا ‏ ‏تَوَخَّيْتُ ‏ ‏تِلْكَ السَّاعَةَ ‏ ‏فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الإِجَابَةَ".
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704).
فهل هو حديث صحيح؟ وهل يوم الأربعاء يستجاب فيه الدعاء ؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد ..
فإجابة عن سؤالك نقول :
على القول بصحة هذا الحديث، فليس فيه دليل على أن هذا الوقت بين صلاتي الظهر والعصر، من أوقات استجابة الدعاء؛ لأن جابرا رضي الله عنه أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثلاث مرات فلم يستجب له إلا في الثالثة، فلو كان هذا الوقت محلا لإجابة الدعاء مطلقا لاستجيب له من أول يوم، وإنما كانت الإجابة فضلا من الله تعالى، وكان من أسبابها هذا الإلحاح من النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم استعجاله في حصول الإجابة.
وأما تحري جابر رضي الله عنه الدعاء في هذا الوقت، فهو اجتهاد منه، ولم يذكر أحد من العلماء أن تحري الدعاء في هذا الوقت من مواطن إجابة الدعاء، وغاية ما في الحديث أن من المشروع في الدعاء تحري الأماكن الفاضلة، والإلحاح في الدعاء، وعدم الاستعجال؛ فإن الاستعجال يمنع الإجابة، كما في البخاري (6340) ومسلم (2735) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: يقول: دعوت فلم يستجب لي).

أخوكم/ د.خالد المصلح
17/8/1429هـ

http://www.almosleh.com/almosleh/article_1386.shtml