مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية

[أبو رامز]

مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية مجلة عسكرية أميركية تعرض دراسة عن عبقرية الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العسكرية

دراسة عسكرية أميركية: الرسول الكريم نجح في تشكيل اول جيشعقائدي متماسك في تاريخ العرب.
ميدلايست اونلاين / عرضت دورية عسكرية أميركية دراسة رئيسية حملت عنوان "محمد: العقلية العسكرية الفذة" والمقصود هنا رسول المسلمين صلى الله علية وسلم.
و"فصلية التاريخ العسكري" متخصصة في الدراسات العسكرية التاريخية، ويقوم بقراءتها كبار رجال القوات المسلحة في الولايات المتحدة ممن لهم اهتمامات بالشؤون التاريخية وانعكاساتها المعاصرة.
وتوزع الدورية نحو 22 الف نسخة، وهي من أقدم الدوريات المتخصصة في الشئون العسكرية ويكتب فيها نخبة المؤرخين العسكريين الأميركيين.
أما كاتب الدراسة فهو المؤرخ العسكري ريتشارد جابريل الذي عمل سابقا في جهات حكومية مختلفة في الولايات المتحدة وخدم في وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية وله 41 كتابا، ويقوم الكاتب بتدريس التاريخ والسياسة في الكلية الملكية العسكرية بكندا.
تذكر الدراسة في مقدمتها انه بدون عبقرية ورؤية الرسول محمد العسكرية الفذة ما كان ليبقى الإسلام ويصمد وينتشر بعد وفاة الرسول. وتقول أيضا أنه وبرغم توافر الكثير من الدراسات العلمية عن حياة وإنجازات الرسول، إلا أنه لا توجد دراسة تنظر لمحمد كأول جنرال عسكري في الإسلام.
وترى الدراسة أنه لولا نجاح الرسول محمد كقائد عسكري، ما كان للمسلمين أن يغزو الإمبراطورتين البيزنطية والفارسية بعد وفاته.
وتقول الدراسة إن النظر للرسول محمد كقائد عسكري هو شيء جديد للكثيرين، حيث أنه كان عسكريا من الطراز الأول قام في عقد واحد من الزمن بقيادة 8 معارك عسكرية، وشن 18 غارة، والتخطيط لـ38 عملية عسكرية محدودة.
وتذكر الدراسة ان الرسول الكريم أصيب مرتين أثناء مشاركته في المعارك. ولم يكن محمد قائدا عسكريا محنكا وحسب، بل ترى الدراسة أنه كان "منظرا عسكريا" و"مفكرا إستراتيجيا" و"مقاتلا ثوريا".
إستراتيجيات النبي الكريم العسكرية
تشيد الدراسة بـ"أجهزة المخابرات" التي أنشأها وأدارها الرسول، والتي تفوقت على نظيراتها عند الفرس والروم أقوى إمبراطوريتين آنذاك.
وتعزو الدراسة نجاح محمد في إحداث تغيير ثوري في العقيدة العسكرية لما كان معروفا وسائدا في جزيرة العرب، لإيمانه بأنه مرسل من عند الله، وتشير إلى أنه وبفضل ذلك نجح في إيجاد أول جيش نظامي عربي قائم على الإيمان بنظام متكامل للعقيدة الإيديولوجية "الدين الإسلامي".
مفاهيم مثل "الحرب المقدسة" و"الجهاد" و"الشهادة" من أجل الدين قدمها أولا وأستخدمها الرسول محمد قبل أي شخص أخر، ومن المسلمين اقتبس العالم المسيحي مفهوم "الحرب المقدسة"، وباسمها شن الحروب الصليبية فيما بعد ضد المسلمين أنفسهم.
وترى الدراسة أن الرسول شكل القوات العربية المسلحة المتحدة التي بدأت غزواتها بعد عامين من وفاته، وكانت تلك القوات العربية المسلحة تجربة جديدة للجزيرة العربية ليس للعرب سابق عهد بها. وقدم الرسول طبقا للدراسة ثمانية مناهج إصلاحية عسكرية على الأقل كان لها أثر كبير في تغيير نوعي وشكلي في منظومة القوات المسلحة العربية.
ثورية الرسول محمد
تمتدح الدراسة كثيرا قدرة الرسول الكريم ونجاحه في إحداث تغيير ثوري في الطريقة التي حارب بها العرب، فبدلا من مجموعات قتالية صغيرة ذات ولاءات قبلية محدودة تقوم بهجمات صغيرة من "كر وفر"، استطاع الرسول بدرجة عالية من الحنكة خلق أول جيش عربي موحد جمع جنوده من مختلف القبائل العربية. وكان الجيش ذا طبيعة تنظيمية واضحة وصارمة.
وبدون هذا النجاح، ترى الدراسة أن الإسلام كدين ما كان لينجح في الصمود والانتشار داخل الجزيرة العربية بعد وفاة الرسول. وتأخذ الدراسة حالة ردة بعض القبائل عن الدين الإسلامي بعد وفاة الرسول كنموذج لعبقرية جنرالات الجيش الذي أنشأه الرسول، إذ استطاعوا أن يهزموا المرتدين ويحافظوا على الدين الإسلامي بعد غياب الرسول.
وترى الدراسة أن الرسول نجح في دمج التشكيلات العربية المقاتلة التي انقسمت إلى فئتين: فئة جنود المشاة المكونة من رجال فقراء من سكان القرى الصغيرة والواحات والتجمعات خارج المدن الرئيسية، وفئة الفرسان المكونة من رجال القبائل ممن لهم مهارات قتالية عالية متوارثة.
وترى الدراسة أن المقاتلين العرب قبل الإسلام كانوا فقط يهتمون بمصالحهم المباشرة والمحدودة، فقد كان الهدف من القتال الحصول على غنائم مادية، لذا غاب عن العرب مفهوم الجيوش النظامية.
وكانت الحروب في الجزيرة العربية صغيرة محدودة متكررة. ولم يكن هناك ضابط أو رابط لتوقيت المعارك أو موعد تجمع المقاتلين، فقد كان ينضم المقاتل وقد يغادر أرض المعركة قبل أن تنتهي إذا حظي بغنائم ترضيه.
ومن أجل إصلاح هذه المعضلات، ترى الدراسة أن الرسول نجح في بناء منظومة عسكرية للقيادة والسيطرة للمرة الأولى في التاريخ العربي.
وحدة العرب حول الرسول
تقول الدراسة ان الرسول نجح في خلق منظومة عسكرية متطورة هو شخصيا محورها الأساسي، إضافة إلى خلق هوية جديدة لا تفرق بين المواطن والمقاتل في إطار مفهوم "الأمة" الذي كان مفهوما ثوريا جديدا على القبائل العربية.
وترى الدراسة أن الرسول نجح في جعل الدين أهم مصدر للوحدة بين القوات العربية، وفاقت أهمية الدين أهمية عامل الدم والروابط القبلية المعروفة أهميتها عند العرب. وفاقت أهمية الإيمان بالدين الجديد أهمية الروابط الأسرية للمرة الأولى في تاريخ العرب، مشيرة إلى أنه من المعروف تاريخيا أن رابطة الدم هي أهم ما كان يوحد بين قبائل العرب.
وتذكر الدراسة ان الرسول محمد نجح في إقناع أتباعه أنهم ينفذون أوامر الله في الأرض وإنهم جند الله، وكانت تلك المرة الأولى في التاريخ التي يعتقد ويؤمن فيها جيش نظامي أنه ينفذ أوامر الله في الأرض، ومن هنا تطور مفهوم "الحروب المقدسة".
وترى الدراسة أن التاريخ لا يوفر مادة علمية تكشف كيف درب الرسول جيوش المسلمين على القتال، إلا أن الدراسة تؤكد أن الرسول وكبار قادته العسكريين قد قاموا بذلك.
الخلاصة
تنهي الدراسة عرضها للأساليب العسكرية للرسول بالإشارة إلى مفهوم الجهاد. وترى الدراسة أن الجهاد في الإسلام جوهره الكفاح والتغلب على المصاعب، إلا أن المفهوم يساء تصنيفه في الغرب في زمننا المعاصر، ويتمحور حول مفهوم "الحرب المقدسة" فقط.
وتذكر الدراسة أن الجهاد طبقا للتعاليم الإسلامية هو كفاح الإسلام ضد الكفار والملحدين، وأن الأمة الإسلامية بقيادة الخليفة الإسلامي عليها واجب تطبيق قواعد الإسلام حتى يصبح العالم بأكمله محكوما بالقانون الإسلامي.
لذا فالتوسع الجهادي هو واجب على كل المسلمين، فالأرض التي احتلها المسلمون تعرف بـ" دار الإسلام" والأراضي الأخرى تعرف بـ"دار الحرب".
وترى الدراسة أن هناك مفهوم "الجهاد الدفاعي" ويتمثل في حالة الهجوم على أي من أراضي المسلمين، وحينذاك ينبغي على المسلمين مقاومة المهاجمين، وينبغي على بقية المسلمين مساعدة من وقع عليه الهجوم من المسلمين. (تقرير واشنطن)

[المستعين بالله ابوعبدالله]

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين , آمين .
تشكر يا أبا رامز على هذا النقل المهم الذي يستحق التثبيت.
تعليقي : هذا غيظ من فيض مما بعث به خير ألأنام , فالأسلام نظام حياة متكامل فيه السياسة السديده ونظام الحكم الراشد , وشئون المال والأقتصاد الحر المنضبط بما ينفع الناس , والتجارة النظيفة والرعاية ألأجتماعية الشاملة , والقيادة العسكرية وفنون الحرب , والقضاء النزيه المستقل العادل ...الخ. اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ألأسلام دينا .
فالأسلام عقيدة + شريعة تنظم كل سبل الحياة (طريقة متكاملة للحياة من المهد الى اللحد) بما في ذلك الجزء المسمى الجانب العسكري , ففي الأسلام قواعد منظومة للقتال تحقق القيادة والسيطره , وحث للأتباع على ألتدريب في زمن السلم أستعدادا لساعة الحرب ( علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل , أخشوشنوا فأن النعم لا تدوم ...الخ).
والأسلام أستخدم الحرب النفسية ضد ألأعداء ولمصلحة ألأصدقاء في زمن السلم والحرب التي كان من مظاهرها هجاء شعراء الرسول للأعداء ومديحهم للأصدقاء وعلى رأسهم حسان بن ثابت رضي الله عنه ,بالأضافة الى أستخدام ألأشاعة النظيفة والخداع الذي لا يخل بالعهود والمواثيق (الحرب خدعه + دور نعيم بن مسعود في معركة الخندق) , وأظهار مظاهر القوة من مستوى الفرد (كأمتداح خيلاء أبي دجانة في مشيته بمواطن القتال) الى مستوى اظهارها للجماعة كما حدث في فتح مكه عندما وزع الجيش الى مجموعات متباعدة أوقدوا النار ليلا وطريقة طوافهم حول البيت ..الخ .
وكان لأستخبارات القتال دور متميز في حروب ألأسلام من ألأستطلاع الى زرع العيون الى الجمع المستمرللمعلومات أثناء السلم والحرب .
الخلاصه : دينكم لم يدع شاردة ولا واردة ألا بينها لكم من مرحلة ما قبل الحمل الى القبر ومن بعده البعث ,, ومن دخول دورة المياه الى أدارة ألأمم والجماعات في السلم والحرب فهنيئا لكم بهذا ألأرث العظيم والحظ الكبير الذي تسعد به حياتكم وتتعبدون به ربكم وتفوزون به الفوز العظيم بالآخرة .
والمقال يعلوه الغبش والخلط والغموض في حديثه عن جهادي الدفع والطلب وتحكيم قواعد ألأسلام على العالم , ولكنه يدل على أنبهار معديه بما وجدوه مخالفا لأفهامهم بل وأفهام كثير من أدعياء ألأسلام وأتباع علمانيات فصل الدين عن الدولة المنادين بحصر الدين في العقيدة ونبذ الشريعة كليا أو جزئيا ...

[المبرِّد]

استفدنا منكم. موفقين